Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ebu Musa, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Mnogi su muškarci dostigli savršenstvo. Kad je riječ o ženama, savršenstvo su dostigle samo Asija, faraonova supruga, i Merjema, kćerka Muzahimova. Vrijednost Aiše nad ostalim ženama jeste kao vrijednost popare nad svim drugim vrstama hrane.”
Muttefekun alejh
Mnogi su muškarci dostigli savršenstvo u vjeri, pa su se okitili lijepim ponašanjem i lijepim osobinama. Neki od njih dostigli su “obično” savršenstvo, kao naprimjer učenjaci, dobri ljudi, evlije..., a neki su dostigli savršenstvo u pravom smislu te riječi, kao naprimjer vjerovjesnici. Kad je riječ o ženama koje su dostigle savršenstvo, njih je veoma malo. Jedna od njih jest Asija, supruga faraonova, u vezi s kojom je Gospodar objavio: “A onima koji vjeruju Allah kao pouku navodi ženu faraonovu.” Asija je povjerovala u Musaa nakon što je on pobijedio faraonove čarobnjake, pa ju je faraon stavio na strašne muke u kojima je i umrla kao vjernica. Druga žena koja je dostigla savršenstvo jest Merjema, kćerka Muzahimova, koju je Gospodar pohvalio u Knjizi zbog čednosti. U ovom predanju navodi se da je Poslanik rekao i ovo: “Vrijednost Aiše nad ostalim ženama jeste kao vrijednost popare (serid) nad svim drugim vrstama hrane.” Serid je najdraža hrana koja je bila poznata kod Arapa, a sastojala se od kruha i mesa. Aiša je nad ostalim ženama vrijedna kao što je ta hrana vrednija nad drugim vrstama hrane.
Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Svaki umet ima svog povjerenika, a povjerenik našeg umeta je Ebu Ubejda b. el-Džerrah."
Muttefekun alejh
Svaki narod imao je čovjeka koji se glede emaneta isticao nad ostalim ljudima, a najpoznatiji po tome u našem umetu je Ebu Ubjeda Amir b. el-Džerrrah, radijallahu anhu - a emanet je zajednička osobina svih ashaba, Allah njima zadovoljan bio.
Od Alije, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Ne znam da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ikome, osim Sa'du, rekao da mu je draži od oca i majke. Jedino je Sa'du rekao: 'Gađaj, žrtvovao bih za tebe oca i majku!'"
Muttefekun alejh
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio se Sa'du b. Ebu Vekkasu u Bici na Uhudu: "Gađaj nevjernike, žrtvovao bih za tebe oca i majku!", tj. žrtvovao bih oca i majku da budu otkupnina za tebe, a da ti budeš na sigurnom. Prema pouzdanom hadisu, isto to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Zubejru u Bici na Hendeku. Moguće je da Alija to nije čuo, kao što je moguće da do njega nije doprla vijest o ovom drugom događaju, a moguće je i to da je podrazumijevao Bitku na Uhudu.
Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao(svojim suprugama: "Brine me kako ćete živjeti poslije mene! A s vama će strpljiv biti samo onaj ko je istinski strpljiv." Aiša je kazala Ebu Selemi: "Allah napojio tvoga oca džennetskim Selsebilom", koji je o suprugama Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, vodio brigu i materijalno ih pomagao imetkom za koji se kaže da je prodat za četrdeset hiljada.
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed
Prenosi Ebu Selema b. Abdurrahman b. Avf, radijallahu anhu, od majke vjernika Aiše, radijallahu anha, da je prenijela kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom razgovarao sa svojim suprugama i rekao im da ga rastužuje njihovo stanje nakon njegove smrti, jer im nije ostavio ništa od imetka u nasljedstvo, i da se neće na brizi o njima strpiti osim strpljivi. Zatim je Aiša, radijallahu anha, rekla Ebu Selemi: "Neka Allah napoji tvoga oca Abdurrahmana b. Avfa džennetskim izvorom Selsebilom", jer je Abdurrahman b. Avf poklonio Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, suprugama bašču koja je prodata za četrdeset hiljada dinara.
Od Abdurrahmana b. Ebi 'Umejre koji je bio ashab Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da je kazao Muaviji: "Allahu, učini ga upućenim, da upućuje i njim uputi."
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, uputio je dovu za Muaviju b. Ebi Sufjana, da ga Uzvišeni Allah učini upućivačem na dobro, upućenim i da se pomoću njega upute ljudi.
Od Esme b. Ebu Bekr, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, održao govor o iskšenjima kojima će čovjek biti izložen u kaburu. Kada je to govorio, muslimani se uskomešaše i stvoriše buku zbog koje nisam mogla čuti Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi. Kada su se smirli i utišali, rekla sam čovjeku koji je bio blizu mene: 'Allah te blagoslovio, šta je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na kraju svog izlaganja?' On odgovori: 'Rekao je: 'Zaista mi je objavljeno da ćete u kaburovima biti iskušavani kušnjom sličnoj kušnji Dedžala.''"
Hadis bilježi imam Buhari - Hadis bilježi Nesai
Esma govori da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog dana održao govor ljudima u kojem ih je savjetovao i opominjao na ahiretsku kuću, te se pritom osvrnuo na kaburski život i spomenuo kušnju kojom će ljud biti iskušavani u kaburu. A pod ovom kušnjom se misli na pitanja dvojice meleka Munkira i Nekira o Gospodaru, Vjerovjesniku i vjeri. Ova pitanja su nazvana tim imenom jer su ona zaista veliko iskušenje kojim se ispituje i utvrđuje čovjekovo vjerovanje i ubjeđenje, pa ko na ovom ispitu uspije, taj je pobijedio, a ko ne uspije propao je. Kada je to spomenuo, ljudi su uglas povikali, bojeći se toga iskušenja, a zbog te buke Esma nije čula daljnji govor Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Kada su se ljudi smirili, obratila se čovjeku koji je bio u njenoj blizini da joj kaže šta je Poslanik rekao na kraju izlaganja. On joj odgovori da je Poslanik rekao kako mu je Allah objavio da će ljudi u kaburu biti iskušavani i ispitivani iskušenjem koje je slično iskušenju sa Mesihom Dedžalom, jer je iskušenje sa Dedžalom zaista veliko i teško, a takvo je i iskušenje u kaburu.
Od Ebu Ejjuba, radijallahu 'anhu, se prenosi da je rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je izašao nakon što je zašlo Sunce, i čuo je neki glas pa je rekao: 'Jevreji se kažnjavaju u svojim kaburovima.'"
Muttefekun alejh
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je izašao nakon što je zašlo Sunce, i kada je čuo glas jevreja koji se kažnjavaju u kaburovima rekao je: 'Jevreji se kažnjavaju u svojim kaburovima.'
Od Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada se zakopa mejit u kabur (ili je rekao: jedan od vas), dođu mu dva crna (modra) meleka - jednom je ime el-Munker, a drugom En-Nekir - i upitaju ga: 'Šta si ti govorio o ovom čovjeku?' On odgovori: 'Govorio sam ono što je on o sebi govorio - da je Allahov rob i poslanik. Svjedočim da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik!', zatim meleki reknu: 'Mi smo znali da ćeš tako reći', te mu se raširi njegov kabur sedamdeset laktova širine i dužine, i učini mu se kabur svijetlim, zatim mu kažu meleki: 'Spavaj!' On upita: 'Da li da se vratim svojoj porodici i obavijestim je o ovome?', a meleki odgovore: 'Spavaj kao što spava mlada koju će ujutro probuditi njoj najdraža osoba.' I tako bude sve dok ga Allah ne proživi iz te njegove postelje. A ako je bio munafik (licemjer) kaže (odgovarajući na pitanje): 'Čuo sam ljude kako o njemu govore i govorio sam isto tako, ne znam', a meleki mu reknu: 'Znali smo da ćeš tako kazati', zatim se naredi Zemlji da se sastavi i stijesni ga tako da se njegova rebra izmiješaju, i ostaje u toj kazni sve dok ga Allah ne proživi iz te njegove postelje."
Hadis bilježi Tirmizi
Kada se zakopa mejit u kabur, dođu mu el-Munker i eEn-Nekir i upitaju ga u vezi s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na šta on odgovori: "On je Allahov rob i poslanik! Svjedočim da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik!" Zatim meleki reknu: "Mi smo znali da ćeš tako reći", te mu se raširi njegov kabur sedamdeset laktova širine i dužine, i učini mu se kabur svijetlim, zatim mu kažu meleki: "Spavaj!" On upita: "Da li da se vratim svojoj porodici i obavijestim je o ovome?", a meleki odgovore: "Spavaj kao što spava mlada koju će ujutro probuditi njoj najdraža osoba." I tako bude sve dok ga Allah ne proživi iz te njegove postelje. A ako je bio munafik (licemjer) kaže (odgovarajući na pitanje): "Čuo sam ljude kako o njemu govore i govorio sam isto tako, ne znam", a meleki mu reknu: "Znali smo da ćeš tako kazati", zatim se naredi Zemlji da se sastavi i stijesni ga tako da se njegova rebra izmiješaju, tj. da izmijene prirodno stanje u kojem su bila, i to zbog jačine stiska i velike tjeskobe. Njegovi će se organi ukliještiti tako da će jedna njegova strana preći na drugu, i on će ostati u toj kazni sve dok ga Allah ne proživi na Sudnjem danu.
Prenosi se od 'Avfa b. Malika, radijallahu 'anhu, da kaže: "Došao sam Vjerovjesniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, prilikom pohoda na Tebuk; bio je u velikom šatoru od kože i tada mi reče: "Nabroj šest (stvari) pred Sudnji dan: moju smrt, oslobađanje Jerusalema, pomor koji će vas zahvatiti poput ovčije kuge, izobilje imetka, tako da kad čovjek dobije sto dinara, i dalje će biti srdit. Zatim će se pojaviti tolika smutnja da nijedna arapska kuća neće ostati na nju imuna, a potom primirje između vas i Bizantinaca, ali će oni iznevjeriti i poći na vas sa osamdeset zastava; pod svakom zastavom dvanaest hiljada."
Hadis bilježi imam Buhari
Auf b. Malik, radijallahu 'anhu, je došao kod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, za vrijeme bitke na Tebuku, dok je on bio u kožnom šatoru. Tada mu je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Broji šest predznaka koji će se desiti prije Sudnjeg dana: moja smrt, zatim oslobođenje Jerusalima (Bejtul-Makdis)...", što se dogodilo u vrijeme halife Omera, radijallahu 'anhu, "zatim bolest koja će se među vama raširiti, tako da će veliki broj ljudi umrijeti velikom brzinom, kao što se zaraza raširi među ovcama pa pomru. Nakon toga će se pojaviti mnoštvo imetka, tako da kada se čovjeku dadne stotinu dinara, on će se naljutiti, jer će to smatrati malim i nedovoljnim. Kaže se da se ovo mnoštvo pojavilo u doba halife Osmana, radijallahu 'anhu, kada su bila mnoga osvajanja. Zatim će se desiti velika smutnja koja će ući u svaku arapsku kuću. Kaže se da se ovdje misli na ubistvo Osmana, kao i smutnje koje će doći nakon toga. Poslije će biti primirje između muslimana i Bizantinaca, pa će oni prekršiti ugovor i prevariti muslimane, te će doći da se protiv njih bore pod osamdeset zastava i bajraka, a ispod svakog bajraka biće dvanaest hiljada boraca. Ukopan broj će ih biti devetsto šezdeset hiljada.
