Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Масрук передаёт: «Я полулежал в доме Аиши, и она сказала: “О Абу ‘Аиша, есть три вещи: кто говорит хоть одну из них, тот возводит великий навет на Аллаха”. Я спросил: “Что же это?” Она сказала: “Кто утверждает, что Мухаммад, да восхвалит его Аллах и приветствует, видел Господа своего, тот возводит на Аллаха великий навет”». Он сказал: «До этого я полулежал, но потом сел и сказал: “О мать верующих, дай мне отсрочку и не торопи меня. Разве Всемогущий и Великий Аллах не сказал: ‹Он видел его на ясном горизонте› (81:23)? И: ‹Он уже видел его другое нисхождение› (53:13)?”. Она сказала: “Я была первой из этой общины, кто спросил об этом Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, и он сказал: ‹Это Джибриль. Я видел его в том облике, в котором он был сотворён, только эти два раза. Я видел, как он спускается с неба, закрывая своим великим образом пространство между небо и землёй›”. И она сказала: “Разве не слышал ты, что Аллах сказал: ‹Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный [или Добрый], Сведущий› (6:103)? И разве ты не слышал, что Аллах сказал: ‹Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Поистине, Он — Возвышенный, Мудрый› (42:51)?” И она сказала: “И кто утверждает, что Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, скрыл что-то из Книги Аллаха, тот возводит на Аллаха великий навет. Ведь Аллах сказал: ‹О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания› (5:67)”. Она сказала: “И кто утверждает, что он сообщает о том, что будет завтра, тот возводит великий навет на Аллаха. Ведь Аллах сказал: ‹Скажи: ‘Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенного, кроме Аллаха’›” (27:65)».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Благородный последователь сподвижников Масрук как-то полулежал в доме матери верующих Аиши (да будет доволен ею Аллах), и она сказала ему: «Есть три вещи: кто говорит хоть одну из них, тот возводит великую ложь на Аллаха». Он спросил её, что же это за вещи, и она ответила, назвав первую из них: «Кто утверждает, что Мухаммад, да восхвалит его Аллах и приветствует, видел своего Господа, тот возводит великую ложь на Аллаха». Масрук до этого полулежал, а тут он сел и сказал ей: «Как же ты говоришь, что Мухаммад, да восхвалит его Аллах и приветствует, не видел Господа своего, когда Всевышний Аллах сказал: “Он видел его на ясном горизонте” (81:23). И: “Он уже видел его другое нисхождение” (53:13)?» И она сообщила ему, что она была первой, кто спросил Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, об этих двух аятах, и он сообщил ей, что он видел Джибриля (мир ему), причём он видел его в его истинном облике всего два раза. Один раз он видел его на земле в той стороне, где восходит солнце, там, где всё кажется ясным и явным, а второй раз он видел его в верхних пределах Рая: он видел, как Джибриль (мир ему) спускается с неба, заполнив собой пространство между небом и землёй. Затем ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) привела в качестве доказательства того, что Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, не видел Аллаха, слова Всевышнего: «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный [или Добрый], Сведущий» (6:103). А также слова Всевышнего: «Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Поистине, Он — Возвышенный, Мудрый» (42:51). Вторая из этих вещей: «Кто утверждал, что Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, скрыл что-то из Корана, тот возводит на Аллаха великую ложь». Ведь Аллах сказал: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания» (5:67). Третья вещь: «И кто утверждает, что Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сообщает о каких-то грядущих событиях от себя, а не из внушаемого ему Откровения, тот возводит великую ложь на Аллаха». Ведь Аллах сказал: «Скажи: “Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенного, кроме Аллаха”» (27:65).
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Как я могу наслаждаться жизнью, когда тот, кто держит в своих руках Рог, уже поднёс его ко рту, склонил голову и прислушивается, ожидая веления, по которому он протрубит в него?» Мусульмане спросили: «Что же нам говорить, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Говорите: “Достаточно нам Аллаха, и Прекрасный Он Покровитель! Уповаем мы на Аллаха, нашего Господа”». А в версии Суфьяна говорится: «На Аллаха уповаем мы».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: мол, как я могу радоваться и быть счастливым в этом мире и наслаждаться им, когда Судный день так близок? И ангел Исрафиль, которому поручено протрубить в Рог, уже поднёс его ко рту, склонил голову и прислушивается, ожидая веления подуть в этот Рог, и тогда будут поражены те, кто в небесах и на земле, и наступит Судный день. Судя по всему, близость Судного дня привела сподвижников в подавленное и испуганное состояние, и они спросили: «Что же нам говорить, о Посланник Аллаха?» И он ответил: «Говорите: “Достаточно нам Аллаха, и Прекрасный Он Покровитель! Уповаем мы на Аллаха, нашего Господа”». То есть говорите, что достаточно нам Аллаха, и Он — наш попечитель, и прекрасный Он покровитель, и на Него, Всевышнего, уповаем мы.
Джабир ибн Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне было дозволено рассказать об одном из ангелов Аллаха, несущих Трон. Поистине, расстояние от мочки его уха до плеча равно расстоянию семисот лет пути”.
передал Абу Давуд
в этом хадисе, переданным Джабиром, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается, что Всевышний Аллах разрешил ему рассказать своей общине о качестве одного из великих ангелов Всевышнего Аллаха, несущих Трон Всемилостивого, который является Его величайшим творением. Расстояние между мочкой уха этого ангела и его плечом равно расстоянию семисот лет пути, которое преодолевает быстрый скакун.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лежал в моём доме, и часть его бедра или голени приобнажилась. Абу Бакр попросил разрешения войти, и он разрешил ему, оставаясь в таком положении, и они поговорили. Потом ‘Умар попросил разрешения войти, и он разрешил ему, оставаясь в таком положении, и они поговорили. Затем ‘Усман попросил разрешения войти, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сел и поправил свою одежду». [Передатчик] Мухаммад сказал: «И я не говорю, что всё это было в один день». Он зашёл, и они поговорили. А когда он ушёл, ‘Аиша спросила: «Абу Бакр вошёл, а ты не изменил своего положения и его присутствие не смутило тебя, потом вошёл ‘Умар, но ты не изменил своего положения и его присутствие не смутило тебя, а когда пришёл ‘Усман, ты сел и поправил свою одежду». [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: «Разве не следует мне стесняться человека, которого стесняются ангелы?»
передал Муслим
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывает о том, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лежал в её доме, и часть его бедер или голеней оказалась приоткрытой, и Абу Бакр попросил разрешения войти, и он разрешил ему, оставаясь в таком положении, то есть продолжая лежать, когда часть его бедер или голеней оставалась приоткрытой. Абу Бакр поговорил с ним некоторое время. Потом разрешения войти попросил ‘Умар, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разрешил ему, не меняя положения, и они также поговорили. Затем разрешения войти попросил ‘Усман. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сел и поправил одежду, прикрыв ноги, после чего разрешил ему войти. Тот вошёл и поговорил с ним, а потом ушёл. Тогда ‘Аиша сказала: «Вошёл Абу Бакр, но ты не выказал радости или внимания по поводу его появления, потом вошёл ‘Умар, и ты не выказал радости или внимания по поводу его появления, затем вошёл ‘Усман, и ты сел и поправил свою одежду и прикрыл ноги?» Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Разве не следует мне стесняться человека, которого стесняются ангелы?» То есть ангелы Милостивого стесняются Усмана, так как я могу не стесняться его?» Этот хадис не может использоваться как доказательство того, что бедро не является ауратом, потому что передатчик хадиса сомневался, какая именно часть ног была открыта — голени или бёдра, поэтому нельзя сделать из хадиса вывод о том, что разрешается открывать бедро, в том числе и потому, что в хадисах, в которых упоминается обнажение бедра, просто описывается действие Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не приводятся его слова, и передаются они младшими сподвижниками. Что же касается хадисов, в которых сказано, что бедро — аурат, то они надёжнее, их передают наиболее достойные сподвижники и они представляют собой слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а слова имеют первостепенное значение по сравнению с действиями, потому что действие может объясняться по-разному. Причина ещё и в том, что обнажение бедра упоминается как частный случай среди близких людей, а не как обыденное явление, которое может произойти в любом месте. И согласно фетве Постоянного комитета по фетвам бедро является ауратом.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые странствуют по земле и передают мне приветствия членов моей общины».
Передал ан-Насаи - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил в этом хадисе, что у Всевышнего Аллаха есть ангелы, которые неустанно странствуют по земным просторам, и когда кто-то из мусульманской общины приветствует его, они передают Пророку (мир ему и благословение Аллаха) это приветствие, говоря: «Такой-то поприветствовал тебя».
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Даже его — того, ради кого содрогнулся Трон, перед кем распахнулись небесные врата, а на его погребении присутствовали семьдесят тысяч ангелов, могила сдавила, а потом отпустила».
Передал ан-Насаи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отозвался в этом хадисе с похвалой о благородном сподвижнике Са‘де ибн Му‘азе (да будет доволен им Аллах), сказав, что Трон Милостивого содрогнулся, радуясь его прибытию, и пред ним распахнулись небесные врата, дабы снизошла на него милость и дабы спустились к нему ангелы, а также в качестве украшения для его прибытия и вознесения души его, потому что место душ верующих — в Раю, который находится над седьмым небом. К достоинствам этого благородного сподвижника относится и то, что на его погребении присутствовало семьдесят тысяч ангелов в знак возвеличивания его. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил после упоминания о достоинствах Са‘да ибн Му‘аза и его высоком положении пред Аллахом, что могила сдавила его, а потом отпустила, и этого сдавливания не избежать никому. Как сказал сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха), если бы кто-то мог избежать этого сдавливания, то это был бы как раз Са‘д (да будет доволен им Аллах).
Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передал: "Мы находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, собирая листочки с записями Корана, и тут Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Блажен Шам!" Мы спросили: "Почему это, о Посланник Аллаха?" Он ответил: "Потому что ангелы Всемилостивого простирают свои крылья над Шамом".
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передал, что однажды сподвижники находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, собирая Коран на листочках, на которых они записывали его. И вдруг Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс: "Блажен Шам!", т.е. да пребудет благо и покой над Шамом и его жителями! Люди спросили: "По какой причине ты это сказал, о Посланник Аллаха?" Он ответил: "Потому что ангелы Всемилостивого простирают свои крылья над Шамом". То есть, потому что ангелы простирают свои крылья над Шамом и его обитателями. Ангелы окружают и охватывают эту землю, низводят на неё благодать, отвращают от неё погибель и порчу и оберегают её от неверия и смут. Касается ли то, о чём сказано в хадисе, и нашего времени, или же в хадисе подразумевается то, что произошло в первые годы после завершения эпохи пророчества? Хадис несёт общее значение, но из него не следует, что так будет всегда. Аллаху же обо всём ведомо лучше!
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда покажется край солнца, то воздерживайтесь от молитв, пока оно не покажется полностью. И когда начнет скрываться край солнца, то воздерживайтесь от молитв, пока оно не скроется полностью. И не стремитесь совершать ваши молитвы ни во время восхода, ни во время захода солнца, ибо, поистине, оно встаёт меж двух краёв головы шайтана».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велит нам воздерживаться от молитв с того момента, как край восходящего солнца показывается над горизонтом, и до тех пор, пока оно не появится полностью и не поднимется, а также с того момента, когда край его начинает скрываться за горизонтом, и до тех пор, пока оно не скроется полностью. И он запретил нам молиться во время восхода и во время захода солнца, а причиной запрета является то, что солнце встаёт и садится меж двух краёв головы шайтана, потому что он встаёт перед солнцем так, чтобы оно взошло меж двух краёв его головы, дабы становиться киблой для тех, кто совершает земные поклоны солнцу. И так же он поступает, когда солнце заходит. Запрещается молиться в это время, дабы не уподобляться этим людям в их поклонении.
‘Амир [аш-Ша‘би] передаёт: «Я спросил ‘Алькаму, был ли Ибн Мас‘уд вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в ту ночь, когда он читал Коран джиннам? ‘Алькама сказал: «Я спросил Ибн Мас‘уда: “Находился ли кто-нибудь из вас вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в ту ночь, когда он читал Коран джиннам?” Ибн Мас‘уд сказал: “Нет, но однажды ночью мы были вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и потеряли его, а потом принялись искать в долинах и ущельях, говоря: ‹Его унесли джинны или он был убит›”. Ибн Мас‘уд сказал: “И мы провели худшую ночь, которую когда-либо приходилось проводить людям, а наутро увидели, что он идёт к нам со стороны горы Хира”. Ибн Мас‘уд сказал: “Мы сказали: ‹О Посланник Аллаха, мы потеряли тебя и стали искать, но не смогли найти и провели худшую ночь, которую когда-либо приходилось проводить людям›. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ‹Один из джиннов пришёл ко мне с приглашением, и я пошёл с ним и читал им Коран›”. Ибн Мас‘уд сказал: “А потом он повёл нас к этому месту и показал нам следы джиннов и следы их костров”. Джинны попросили у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) запасов на дорогу, и он сказал: “Вам — каждая кость, над которой упоминалось имя Аллаха. В ваших руках она будет обильно обрастать мясом. А помёт — это корм для ваших животных”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: “Не используйте же для очищения [после справления нужды] ни кости, ни помёт, ибо это — пища ваших братьев [по вере из числа джиннов]”».
передал Муслим
‘Амир аш-Ша‘би (да помилует его Аллах) спросил ‘Алькаму (да помилует его Аллах), причём каждый из них являлся почтенным последователем сподвижников: «Был ли ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в ту ночь, когда он был с джиннами?» И ‘Алькама поведал ему, что он в своё время задал Ибн Мас‘уду такой вопрос, и тот сообщил, что никто из них не видел этого события своими глазами, однако в одну из ночей они были вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и потеряли его и не никак не могли найти. Они искали его в ущельях и на дорогах и между горами, но так и не нашли. И они испугались, что его тайно убили или же джинны похитили его. И эту ночь они провели в тревоге и печали. Когда настало утро, они увидели, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) идёт к ним со стороны горы Хира, и рассказали ему, что они потеряли его и искали его, но так и не нашли и провели ночь в крайней тревоге и печали. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил им, что к нему пришёл посланец из числа джиннов, и он пошёл с ним и читал джиннам Коран. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повёл сподвижников за собой и показал им следы джиннов и следы их костров. Он также рассказал сподвижникам, что они попросили у него еды, и он сообщил им, что пищей для них станет каждая кость, над которой было помянуто имя Аллаха: стоит ей попасть им в руки, как она обрастёт для них мясом. А помёт животных станет пищей для их верховых животных. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил членам своей общины использовать для очищения после справления нужды кости и помёт животных, потому что это пища их братьев из числа джиннов.
