Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abu Musa Al-Ash'ari (cầu xin Allah hài lòng về ông) thuật lại: {Tôi đến gặp Thiên Sứ trong lúc Người đang chà răng bằng cây Siwak tươi, lúc đó một đầu của Siwak đang trong miệng của Người, tiếng của Người oa', oa' và cây Siwak vẫn trong miệng Người như thể Người đang ói.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Abu Musa Al-Ash'ari cho biết rằng có lần ông đến gặp Thiên Sứ và lúc đó Người đang dùng Siwak để chà răng và cây Siwak Người dùng là cây Siwak tươi vì cây tươi sẽ tẩy sạch hiệu quả hơn và những sợi trong phần lõi của nó sẽ không bị gãy vụn trong miệng. Thiên Sứ của Allah chà Siwak rất kỹ và sâu đến nỗi giống như thể Người đang ói.
Ông 'Ammar bin Yasir thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ sai tôi đi làm một việc, và tôi đã ở trong tình trạng Junub nhưng tôi không tìm thấy nước, vì vậy tôi nằm xuống đắm mình trong nền cát như một con thú đắm mình, sau đó tôi đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ kể lại sự việc cho Người nghe. Thế là Người nói: “Thật ra chỉ cần dùng hai bàn tay của ngươi thế này là đủ” rồi Người đánh hai bàn tay xuống nền đất một lần, sau đó Người lấy bàn tay trái lau lên mu bàn tay phải, Người lau mu của hai bàn tay và gương mặt.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ đã sai 'Ammar bin Yasir đi giải quyết một số việc cần, và trong suốt hành trình đi giải quyết công việc, ông ấy xảy ra tình trạng Junub do quan hệ hoặc xuất tinh, và ông đã không tìm được nước để tắm rửa. Và thời điểm đó, ông không biết rằng luật Tayammum là dành cho Junub, ông chỉ biết nó áp dụng cho tiểu Hadath thôi. Vì vậy, ông đã tự suy nghĩ rằng cũng giống như việc lau một số bộ phận của cơ thể với bụi trên mặt đất cho Wudu, cho nên Tayammum áp dụng với đại Hadath cũng phải phủ đầy bụi lên toàn cơ thể, ông suy từ việc tắm rửa toàn thân với nước, vì vậy, ông đã đắm mình trong cát và thực hiện lễ nguyện Salah. Sau đó, khi ông trở về gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ, ông đã kể lại sự việc đó với Người để Người phán quyết xem có đúng hay không? Vì vậy, Thiên Sứ của Allah ﷺ giải thích cho ông ấy cách làm sạch bản thân đối với tiểu Hadath chẳng hạn như tiểu tiện và cả đại Hadath, chẳng hạn như Junub: là dùng hai bàn tay đánh xuống nền đất bụi một lần, sau đó lau tay trái lên tay phải, phần mu bàn tay và mặt.
Ông Jarir bin 'Abdullah thuật lại: Tôi đã cam kết trung thành với Thiên Sứ của Allah ﷺ dựa trên lời chứng nhận rằng không có Thượng Đế đích thực nào ngoài Allah và rằng Muhammad là Thiên Sứ của Allah, thiết lập lễ nguyện Salah, xuất Zakah, nghe và vâng lời, và khuyên bảo mọi người Muslim.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Vị Sahabah Jarir bin 'Abdullah cho biết rằng ông đã cam kết trung thành với Thiên Sứ của Allah trên Tawhid (chỉ thờ Allah duy nhất); thực hiện năm lễ nguyện Salah bắt buộc trong mỗi ngày đêm đầy đủ với các điều kiện tiền đề, các trụ cột, các Wajib (bắt buộc) và các Sunnah (khuyến khích) của nó; thực hiện nghĩa vụ xuất Zakah, đó là sự thờ phượng bắt buộc thông qua tài sản, lấy của người giàu chia cho người nghèo thuộc các đối tượng theo qui định; vâng lời nhà lãnh đạo, cho lời khuyên đến mỗi người Muslim, điều này được thực hiện bằng cách đảm bảo lợi ích cho anh ta, mang lại điều tốt lành cho anh ta và đẩy lùi điều ác khỏi anh ta bằng lời nói và hành động.
Ông Mu'azd bin Jabal thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ nắm lấy tay ông và nói: {Hỡi Mu'azd, thề bởi Allah, Ta thực sự yêu thương ngươi.} Sau đó Người ﷺ nói: {Ta cho người lời khuyên. Hỡi Mu'azd, sau mỗi lễ nguyện Salah, đừng bỏ việc nói câu này: Ol lo hum ma a 'in ni ‘a la zdik ri ka wa shuk ri ka wa hus ni ‘i ba da tik.}
رواه أبو داود والنسائي وأحمد
Nabi ﷺ nắm lấy tay Mu'azd và Người nói với ông: Thề bởi Allah, Ta thực sự yêu thương ngươi, và Ta khuyên ngươi hỡi Mu'azd, đừng bỏ việc nói lời cầu nguyện này sau mỗi lễ nguyện Salah: (Ol lo hum ma ‘a in ni ‘a la zdik ri ka) có nghĩa là (Lạy Allah, cầu xin Ngài phù hộ bề tôn luôn nhớ tới Ngài) trong mọi lời nói, hành động để vâng lời Ngài, (wa shuk ri ka) có nghĩa là (và phù hộ bề tôi luôn biết tạ ơn Ngài) khi có được ân huệ cũng như khi tránh được tai họa, (wa hus ni ‘i ba da tik) có nghĩa là (và phù hộ bề tôi luôn thực hiện tốt sự thờ phượng Ngài) bằng sự chân thành vì Ngài và làm theo sự hướng dẫn của Thiên Sứ ﷺ.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Allah, Đấng Tối Cao và Toàn Năng phán: Tất cả mỗi việc làm của con cháu Adam đều có công đức, riêng việc nhịn chay sẽ là của TA, chính TA sẽ tự định đoạt ân phước cho việc làm đó của y. Nhịn chay là cái khiên, bởi thế, khi là ngày nhịn chay của ai đó trong số các ngươi thì ngày đó y chớ đừng có hành động dâm dục và gây ồn ào, nếu có ai đó chửi rủa y hoặc gây chiến với y thì y hãy nói rằng quả thật tôi là người đang nhịn chay. Và Ta thề bởi Đấng mà linh hồn Ta nằm trong tay Ngài rằng nước bọt trong miệng của người nhịn chay ở nơi Allah sẽ thơm hơn xạ hương. Người nhịn chay có hai niềm vui: niềm vui lúc được ăn uống trở lại và niềm vui lúc trở lại gặp Thượng Đế của y với sự nhịn chay của mình.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng Allah Toàn Năng nói trong Hadith Qudsi: Tất cả mỗi việc làm của con cháu Adam đều có công đức, mỗi công đức được ban cho mười ân phước và được nhân lên bảy trăm lần, riêng việc nhịn chay sẽ là của TA, miễn sao y không rơi vào tình trạng Riya' (sự phô trương, không hoàn thành tâm vì Allah), chính TA sẽ tự định đoạt ân phước cho việc làm đó của y và chỉ một mình TA biết mức độ phần thưởng của nó cũng như sự nhân lên cho công đức của nó. Sau đó, Ngài nói: (Nhịn chay là cái khiên), tức là một sự bảo vệ, một sự chen chắn, và một pháo đài vững chắc khỏi Hỏa Ngục, bởi vì y đã kiềm chế lòng ham muốn và tránh phạm tội, và Hỏa Ngục thì được bao quanh bởi những dục vọng và ham muốn. (Bởi thế, khi là ngày nhịn chay của ai đó trong số các ngươi thì ngày đó y chớ đừng có hành động dâm dục) bằng cách quan hệ tình dục và hành động mơn trớn kích dục, cũng như không bằng những lời nói tục tĩu nào cả. (Và gây ồn ào) bằng những cuộc cãi vã và la hét. (Nếu có ai đó chửi rủa y hoặc gây chiến với y) trong tháng Ramadan thì y hãy nói: "Quả thật tôi đang nhịn chay" hy vọng người đó có thể sẽ ngừng hành động đó của mình. Tuy nhiên, nếu người đó vẫn ngoan cố, anh ta được phép đáp trả nhưng hãy bằng cái nhẹ hơn. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ đã thề với Đấng nắm giữ linh hồn của mình (đó là Allah) rằng mùi hôi trong miệng của người nhịn chay do sự nhịn ăn sẽ có mùi thơm ở nơi Allah vào Ngày Phục Sinh hơn cả xạ hương ở thế gian này. Và xạ hương được khuyên dùng cho một người trong những buổi lễ nguyện Salah tập thể và các buổi họp mặt tưởng nhớ Allah. Người nhịn chay có hai niềm vui: niềm vui lúc xả chay khi cơn đói khát của mình biến mất, cũng như vui mừng vì được phép ăn trở lại, và vui khi hoàn thành việc nhịn chay và kết thúc sự thờ phượng của mình. (Và niềm vui lúc trở lại gặp Thượng Đế của y với sự nhịn chay của mình) bởi sự ban thưởng của Ngài.
Bà 'A-ishah kể: Trước đây, Thiên Sứ của Allah hành lễ Salah trong đêm còn bà thì nằm trước mặt Người mãi đến khi còn mỗi giờ Witir thì Người đánh thức bà dậy để hành lễ Salah Witir. Theo đường truyền khác thì ghi: Khi còn mỗi giờ Witir thì Thiên Sứ gọi: {Hãy thức dậy mà hành lễ Salah Witir, hỡi 'A-ishah.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Trước đây, mỗi khi Thiên Sứ của Allah hành lễ Salah trong đêm lúc bà 'A-ishah nằm ngủ trước mặt Người. Theo đường truyền do Al-Bukhari và Muslim ghi: {Trước đây, mỗi khi Thiên Sứ của Allah đứng hành lễ là tôi nằm vắt trước mặt giữa Người và Qibalah tựa như thi hài vậy.} Đến khi Thiên Sứ xong Salah Tahajjud, trước khi bắt đầu Salah Witir là Người đánh thức bà để hành lễ Salah Witir. Theo đường truyền do Muslim ghi: Khi còn mỗi giờ Witir thì Thiên Sứ gọi: {Hãy thức dậy mà hành lễ Salah Witir, hỡi 'A-ishah.} và theo đường truyền do Abu Dawood ghi: {Đến khi Người muốn hành lễ Witir là Người đánh thức bà để hành lễ Witir.} Ý nghĩa Hadith là Thiên Sứ của Allah đã mặc cho bà 'A-ishah ngủ ở đầu hôm, cho đến khi còn đủ khoảng thời gian để hành lễ Salah Witir là Người đánh thức bà dậy ngay lập tức không để bà tự thức để kịp hành lễ Witir kẻo không sẽ trể.
Bà 'A-ishah nói: Một đêm nọ, tôi không thấy Thiên Sứ của Allah ﷺ ở trên giường, tôi sờ tìm Người thì tay tôi chạm vào lòng bàn chân của Người và lúc đó Người đang ở trong Masjid, và hai bàn chân của Người đang dựng đứng lên, và Người nói: {Ol lo hum ma a 'u zdu bi ri dho ka min sa kho tik, wa bi mu 'a fa ti ka min 'u qu ba tik, wa a 'u zdu bi ka min ka la uh si tha na anh 'a lây ka anh ta ka ma ath nây ta 'a la naf si ka.}
Do Muslim ghi
Bà 'A-ishah nói: Tôi đang ngủ cạnh Nabi ﷺ và tôi đã mất Người trong đêm, nên tôi đã dùng tay chạm vào nơi mà Người thường hành lễ trong nội phòng nhưng tôi phát hiện Người đang Sujud và đôi bàn chân của Người dựng đứng, và sau đó Người nói: (Ol lo hum ma a 'u zdu bi ri dho ka min sa kho tik) có nghĩa là: Lạy Allah, với sự hài lòng của Ngài, bề tôi cầu xin che chở bề tôi hoặc cộng đồng tín đồ của bề tôi khỏi cơn thịnh nộ của Ngài, (wa bi mu 'a fa ti ka min 'u qu ba tik) có nghĩa là: và với sự xí xóa và đại lượng của Ngài, bề tôi cầu xin Ngài che chở khỏi sự trừng phạt của Ngài. (wa a 'u zdu bi ka min ka) có nghĩa là với Ngài - thuộc tính hoàn hảo và tối cao của Ngài - vì không ai có thể được cầu xin che chở ngoại trừ Ngài, không có sự cứu rỗi và che chở nào ngoại trừ sự cứu rỗi và che chở của Ngài. (la uh si tha na anh 'a lây ka) có nghĩa là Ngài xứng đáng được ca ngợi và lời lẽ của bề tôi không thể nào diễn đạt hết sự ca ngợi dành cho Ngài về những ân huệ và sự tử tế của Ngài. (anh ta ka ma ath nây ta 'a la naf si ka) có nghĩa là Ngài là Đấng tự ca ngợi chính Ngài bằng những lời ca ngợi xứng đáng với Ngài, vì vậy không ai có thể ca ngợi đúng tầm với việc Ngài đáng được ca ngợi!
Theo ông Jabir kể: Có lời hỏi Thiên Sứ ﷺ: Salah nào tốt nhất? Người đáp: {Là Salah đứng lâu.}
Do Muslim ghi
Giới Sahabah luôn tranh thủ hỏi Thiên Sứ ﷺ để có được việc hành đạo đươcợc nhiều ân phươc nhất, nên đã hỏi: Lễ Salah nào tốt nhất đáng được quan tâm, là đứng lâu hay Ruk'ua hay quỳ lạy, Thiên Sứ ﷺ cho biết đó là Salah đứng lâu để đọc Qur'an.
Ông Shuraih bin Hani thuật lại: Tôi đã hỏi bà 'A-ishah: Khi vào nhà, Nabi ﷺ thường bắt đầu với điều gì trước tiên? Bà nói: Siwak.
Do Muslim ghi
Đó là một trong những hướng dẫn của Nabi ﷺ rằng Người thường bắt đầu với việc dùng Siwak khi vào nhà của mình, bất cứ lúc nào, ngày hay đêm.
