Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: "Vervloekt is degene die zijn vrouw op een onrechtmatige manier benadert (langs haar anus)."
Overgeleverd door Aboe Dawoed, An-Nasa'i in al-Kubra en Ahmed
De Profeet (vrede zij met hem) waarschuwde tegen het benaderen van de vrouw via haar anus; dergelijk gedrag wordt als vervloekt beschouwd en is uitgesloten van de genade van Allah. Het wordt gezien als één van de grote zonden.
Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De Boodschapper van Allah (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem zijn) zei: "Allah kijkt niet om naar een man die een andere man of een vrouw langs haar/zijn achterste benaderd."
رواه الترمذي والنسائي في الكبرى
De Profeet (vrede zij met hem) maakte duidelijk dat Allah niet met genade zal kijken naar een man die een andere man of een vrouw langs haar/zijn achterste benaderd. Dit wordt beschouwd als een ernstige zonde.
Muawiya al-Qushairi (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Ik vroeg: O boodschapper van Allah, wat zijn de rechten van de vrouw van één van ons over hem? Hij antwoordde: 'Dat je haar te eten geeft als je zelf eet en haar kleedt als je zelf gekleed bent of als je in staat bent om kleding te verkrijgen. Sla haar niet in het gezicht, haar moreel niet beledigen en verlaat haar niet, behalve in het huis'".
Overgeleverd door Aboe Dawoed, Ibn Maja en Ahmed
De Profeet (vrede zij met hem) werd gevraagd naar de rechten van de vrouw op haar echtgenoot. Hij noemde de volgende punten: 1. Voeding en kleding: Je mag niet alleen jezelf voorzien van voedsel en kleding, je dient haar ook te voeden en te kleden wanneer je zelf eet en gekleed bent of wanneer je in staat bent om te voorzien in kleding. 2. Behandeling: Je mag haar alleen slaan als het nodig en gerechtvaardigd is en dan alleen op een manier die niet te hard is. Slaan op het gezicht is verboden omdat het gezicht het meest edele en zichtbare deel van het lichaam is en kwetsbare delen bevat. 3. Er mag alleen geslagen worden om een reden en wanneer het noodzakelijk is. Indien er geslagen moet worden ter correctie of bij het verzuimen van bepaalde verplichtingen, dient dit zonder buitensporigheid te gebeuren; het gezicht mag niet worden geslagen, aangezien het gezicht het belangrijkste en meest zichtbare lichaamsdeel is, dat edele en gevoelige delen bevat. 4. Gebruik geen beledigende taal zoals "Moge Allah je gezicht verdoemen"; dit zou een belediging van haar schepping en daarmee van de Schepper zijn, wat verboden is. 5. Men dient alleen in bed te scheiden en niet van plaats te veranderen of naar een andere woning te verhuizen; dit verwijst naar wat doorgaans voorkomt aan scheiding tussen echtgenoten.
Van Abdoellah bin Omar (moge Allah tevreden zijn met hem ) zei: De Profeet (vrede zij met hem) vervloekte de vrouw die kunstmatig haar haar verlengt en de vrouw die hierom vraagt, evenals de vrouw die tatoeëert en de vrouw die zich laat tatoeëren.
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) deed een dua van een vervloeking, verbanning en verwijdering van de barmhartigheid van Allah, de Verhevene, over vier groepen: 1. De vrouw die het haar van zichzelf of van een ander verlengt door het te verbinden met ander haar. 2. De vrouw die een ander verzoekt haar haar te verlengen door het te verbinden met ander haar. 3. De tatoeëerster die een naald in een deel van het lichaam steekt, zoals het gezicht, de hand of de borst, en daar kohl of iets dergelijks inbrengt, waardoor het effect blauw of groenachtig wordt, ter verfraaiing en opsmuk. 4. De vrouw die vraagt om zo'n tatoeage te laten aanbrengen. Deze handelingen behoren tot de grote zonden.
Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem) heeft overgeleverd dat de profeet (vrede zij met hem) gezegd: "Wie twee vrouwen heeft en naar één van hen neigt, zal op de Dag des Oordeels verschijnen met een scheef lichaam."
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
De Profeet (vrede zij met hem) meldt dat wie meer dan één vrouw heeft en geen rechtvaardigheid betracht tussen zijn vrouwen — in termen van gelijkheid in onderhoud, huisvesting, kleding en nachtrust — gestraft zal worden op de Dag des Oordeels door met een scheef lichaam te verschijnen. Dit scheef zijn is een straf voor zijn onrechtvaardigheid, net zoals hij in zijn behandeling scheef was.
Van Aboe Hoerayrah (moge Allah tevreden zijn met hem ) heeft overgeleverd dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Voorwaar, Allah heeft mijn gemeenschap vergeven voor datgene wat zij zichzelf voorstellen, zolang zij er niet naar handelen of erover spreken".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) informeert ons dat een moslim niet veroordeeld wordt vanwege gedachten van het hart die nog niet in daden zijn omgezet of uitgesproken zijn. Allah heeft de last verminderd en vergeving geschonken. De gemeenschap van Mohammed (vrede zij met hem) wordt niet bestraft voor wat zich voordoet in de geest en opkomt in de ziel, zonder dat het een zekerheid wordt of er stabiliteit in vindt. Indien het echter een blijvende plek heeft gevonden in het hart, zoals hoogmoed, hypocrisie, of handelingen verricht met de ledematen of woorden uitgesproken met de tong, dan zal daarvoor wel verantwoording worden afgelegd.
Van Ali (moge Allah tevreden zijn met hem) zei dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "De pen is opgeheven voor drie personen: Voor de slapende totdat hij ontwaakt, voor het kind totdat het de puberteit bereikt, en voor de krankzinnige totdat hij bij zijn verstand komt."
Overgeleverd door Aboe Dawoed, At-Tirmidi, An-Nasa'i in al-Kubra, Ibn Maja en Ahmed
De profeet (vrede zij met hem) heeft verklaard dat verantwoordelijkheid (taklief) geldt voor de kinderen van Adam, behalve voor deze drie: Voor het jonge kind totdat het volwassen wordt en de puberteit bereikt. Voor de krankzinnige, totdat zijn verstand terugkeert. Voor de slapende, totdat hij ontwaakt. Dus, de verantwoordelijkheid (taklief) is van hen opgeheven, en hun daden van zonde worden niet tegen hen geschreven. Echter, goede daden worden wel opgeschreven voor het jonge kind, in tegenstelling tot de krankzinnige en de slapende, omdat zij zich niet bewust zijn en niet in staat zijn tot geldige aanbidding vanwege het ontbreken van bewustzijn.
Ibn Omar (moge Allah tevreden zijn met hem ) rapporteerde: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "Iedere bedwelmende stof is wijn en iedere bedwelmende stof is verboden. Wie wijn drinkt in deze wereld en sterft terwijl hij eraan verslaafd is, zonder berouw te tonen, zal het niet drinken in het Hiernamaals".
رواه مسلم وأخرج البخاري الجملة الأخيرة منه
De profeet (vrede zij met hem) heeft verklaard dat alles wat het verstand verdoezelt en verwijdert, als bedwelmende wijn wordt beschouwd, hetzij door drinken, eten, inhaleren of anderszins. En alles wat bedwelmt en het verstand benevelt, heeft Allah verboden en ervan afgeraden, in welke hoeveelheid dan ook. En degene die een soortgelijke bedwelmende stof drinkt, en volhardt in het drinken ervan zonder berouw te tonen tot aan zijn dood, verdient de straf van Allah door ervan te worden weerhouden in het paradijs.
Anas ibn Mālik (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "Strijd tegen de polytheïsten met jullie rijkdom, jullie zielen en jullie tongen."
رواه أبو داود والنسائي وأحمد
De Profeet (vrede zij met hem) beval de strijd tegen de ongelovigen en het inzetten van alle mogelijke middelen om hen te bestrijden, zodat het woord van Allah op de hoogste plaats komt. Dit omvat: 1. Het uitgeven van rijkdom: Dit betreft het investeren in wapens, het voorzien in de behoeften van de strijders en andere gerelateerde kosten. 2. Het inzetten van het lichaam: Dit houdt in dat men zich fysiek inzet door hen tegemoet te treden en hen te bestrijden. 3. Het gebruik van de tong: Dit omvat het uitnodigen tot het geloof, het onderbouwen van de waarheid en het weerleggen en straffen van hun ongelijkheid met woorden.
