Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Khuraym ibn Fātik (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De Boodschapper van Allah (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) zei: "Er zijn zes soorten handelingen en er zijn vier soorten mensen: twee geboden, één met een gelijke beloning, één goede daad met tien keer zoveel beloning en één goede daad met zeven honderdvoudige beloning. Wat betreft de twee geboden, wie sterft terwijl hij niets met Allah vereenzelvigt zal het Paradijs binnengaan, en wie sterft terwijl hij iets met Allah vereenzelvigt zal het Hellevuur binnengaan. Wat betreft het ene en zijn gelijke: als iemand van plan is een goede daad te verrichten totdat het in zijn hart gevoeld wordt en bij Allah bekend is, zal het voor hem als een goede daad worden opgetekend; en als iemand een slechte daad verricht, zal het tegen hem als een slechte daad worden opgetekend; wie een goede daad verricht zal tien keer zoveel beloning krijgen; en wie uitgeeft op de Weg van Allah zal een goede daad hebben die zevenhonderd keer vermenigvuldigd wordt. Wat de mensen betreft: sommigen verkeren in rijkdom in het wereldse leven, terwijl zij in het Hiernamaals in nood zullen verkeren; sommigen verkeren in nood in het wereldse leven, terwijl zij in het Hiernamaals in rijkdom zullen verkeren; sommigen verkeren in nood in het wereldse leven en in het Hiernamaals; en sommigen verkeren in rijkdom in het wereldse leven en in het Hiernamaals."
Overgeleverd door Ahmed
De Profeet (moge Allah's vrede en zegeningen met hem zijn) vertelt dat er zes soorten daden en vier soorten mensen zijn. De zes soorten daden zijn: Ten eerste: Wie sterft terwijl hij niets met Allah associeert, voor hem is het Paradijs gegarandeerd. Ten tweede: Wie sterft terwijl hij iets met Allah vereenzelvigt, voor hem is het Hellevuur gegarandeerd, voor altijd. Dit zijn de twee vereisten. Ten derde: de voorgenomen goede daad. Als een persoon oprecht van plan is om een goede daad te verrichten totdat hij het in zijn hart voelt en het bekend wordt bij Allah, en dan gebeurt er iets waardoor hij deze goede daad niet kan verrichten, dan zal het voor hem als een volledige goede daad worden geregistreerd. Ten vierde: de begane zonde. Wie een zonde begaat, wordt als één zonde ten laste gelegd. Deze twee zijn de ene en zijn gelijke beloning, zonder vermenigvuldiging. Ten vijfde: Een goede daad die tien keer in beloning wordt vermenigvuldigd. Wie van plan is een goede daad te verrichten en deze ook verricht, voor hem zal deze worden opgetekend als tien goede daden. Zesde: Een goede daad zevenhonderd maal vermenigvuldigd. Dit is de goede daad van het uitgeven op de Weg van Allah, die voor de uitvoerder is opgetekend als zevenhonderd goede daden. Dit is te danken aan Allah's genade en overvloed voor Zijn dienaren. De vier soorten mensen zijn: Ten eerste: Iemand die in deze wereld overvloedig levensonderhoud heeft en daarin gelukzaligheid vindt en wat hij maar wil, toch zal hij in het Hiernamaals in nood verkeren en zijn bestemming zal het Hellevuur zijn. Dat is de rijke ongelovige. Ten tweede: Iemand die in deze wereld weinig levensonderhoud heeft, maar in het Hiernamaals weelderig zal zijn en zijn bestemming het Paradijs zal zijn. Dat is de arme gelovige. Ten derde: hij die in deze wereld en in het Hiernamaals in moeilijkheden verkeert. Dat is de arme ongelovige. Ten vierde: iemand die geniet van rijkdom in deze wereld en in het Hiernamaals. Dat is de rijke gelovige.
Ibn 'Abbās (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De Boodschapper van Allah (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) zei: "Allah houdt ervan dat Zijn dispensaties (vrijstelling) worden genomen zoals Hij ervan houdt dat Zijn verplichtingen worden nageleefd."
Overgeleverd door ibn Maja
De profeet (moge Allah's vrede en zegeningen met hem zijn) vertelt dat Allah het fijn vindt dat mensen de dispensaties die Hij wettig heeft gemaakt, zoals het verlichten van de voorschriften en handelingen van aanbidding en ze gemakkelijker maken voor de uitvoerders, nemen vanwege een of ander reden, zoals het inkorten en combineren van de gebeden tijdens het reizen. zoals Hij graag ziet dat Zijn verplichtingen en plichten worden vervuld. Dit is omdat Allah's gebod in termen van dispensaties en verplichtingen hetzelfde is.
Amr ibn Aamir heeft overgeleverd van Anas ibn Malik, die zei: De profeet (vrede zij met hem) placht zich te wassen voor elk gebed. Ik vroeg: "Hoe verrichtte u dit?" Hij antwoordde: "We wasten onze handen en gezichten en voeten, en we maakten het hoofd nat, en dit volstond voor ons, tenzij we onrein waren."
Overgeleverd door Al-Boekhari
De profeet (vrede zij met hem) placht zich voor elk verplicht gebed te wassen, zelfs als zijn wassing niet verbroken was. Dit deed hij om beloning en deugd te verkrijgen. Het is toegestaan om meerdere verplichte gebeden te verrichten met één enkele klein wassing, zolang iemand zijn staat van rituele reinheid behoudt.
Van Ibn Abbas (moge Allah tevreden zijn met hen) zei: De profeet (vrede en zegeningen zij met hem) verrichtte de rituele wassing zorgvuldig, stap voor stap.
Overgeleverd door Al-Boekhari
De profeet (vrede en zegeningen zij met hem) waste bij sommige gelegenheden, wanneer hij de woedoe verrichtte, elk deel van de ledematen die bij de woedoe gewassen moeten worden slechts één keer. Hij waste het gezicht - waaronder ook het spoelen van de mond en het snuiven van water - en de handen en voeten één keer. Dit is de verplichte hoeveelheid ( zolang je zeker weet dat het water heel je ledematen nat maakt).
Overgeleverd door Abdoellah ibn Zayd, moge Allah tevreden zijn met hem: De profeet (vrede en zegeningen zij met hem) verrichtte de rituele wassing tweemaal voor elk deel.
Overgeleverd door Al-Boekhari
De profeet (vrede en zegeningen zij met hem) waste bij sommige gelegenheden, wanneer hij de woedoe verrichtte, elk deel van de ledematen die bij de woedoe gewassen moeten worden tweemaal. Hij waste het gezicht - waaronder ook het spoelen van de mond en het snuiven van water - en de handen en voeten tweemaal.
Van Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem) heeft gezegd: De profeet (vrede zij met hem) zei: "Als iemand van jullie iets in zijn buik voelt en twijfelt of er iets uit is gekomen of niet, dan moet hij de moskee niet verlaten tenzij hij een geluid hoort of een wind voelt."
Overgeleverd door Moeslim
Voorwaar, de profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd dat als iemand die het gebed verricht iets in zijn buik voelt bewegen, en hij twijfelt of er iets uit hem is gekomen of niet (een wind), hij zijn gebed niet mag onderbreken en de woedoe (rituele wassing) opnieuw moet verrichten, tenzij hij zeker is dat er iets is gebeurd dat zijn woedoe ongeldig maakt; zoals het horen van het geluid van wind of het ruiken van een geur. Want wat zeker is, wordt niet opgeheven door twijfel, en hij is zeker van zijn reinheid, terwijl het incident waarin wordt getwijfeld."
Van Aboe Hoerayra zei: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) heeft gezegd: "Het is voor elke moslim een onbetwistbare plicht om zich eens per zeven dagen te baden, een dag waarop hij zowel zijn hoofd als zijn gehele lichaam dient te wassen."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) heeft geïnformeerd dat het een bevestigde plicht is voor iedere volwassen en verstandige moslim om zich eens in de zeven dagen te baden, een dag waarop hij zowel zijn hoofd als zijn lichaam wast, strevend naar zuiverheid en reinheid. De meest geschikte van deze dagen is de vrijdag, zoals kan worden afgeleid uit sommige overleveringen. Het baden op vrijdag vóór het gebed is sterk aanbevolen, zelfs als men bijvoorbeeld op donderdag zou hebben gebaad. Een uitspraak die de verplichting weerlegt, is die van Aisha (moge Allah tevreden zijn met haar) die zei: 'De mensen waren onachtzaam over zichzelf, en wanneer zij naar het vrijdaggebed gingen, gingen zij in hun huidige staat: toen werd er tegen hen gezegd: als jullie maar gebaad hadden.' Overgeleverd door Al-Boekhari, en in een andere overlevering van hem: 'Ze hadden een geur' - dat wil zeggen de geur van zweet en dergelijke - en desondanks werd er tegen hen gezegd: 'Als jullie maar gebaad hadden.' Dus voor anderen is het aanbevolen.
Qais bin 'Asim (moge Allah tevreden zijn met hem ) zei: Ik ging naar de profeet (vrede zij met hem) met de intentie om mij tot de Islam te bekeren, en hij gebood mij mijzelf te wassen met water en sidr (een soort lotus).
Overgeleverd door Aboe Dawoed, At-Tirmidi en An-Nasa'i
Qays ibn 'Asim kwam naar de profeet (vrede zij met hem) met de wens om zich tot de Islam te bekeren. De profeet (vrede zij met hem) gebood hem zich te wassen met water en de bladeren van de sidr-boom, vanwege het gebruik ervan bij reiniging en de aangename geur die het heeft.
Overgeleverd door Mahmoud ibn Labid (moge Allah tevreden zijn met hem ): Van Othman ibn Affan had de intentie om een moskee te bouwen, maar de mensen waren daartegen en wilden dat hij het in zijn oorspronkelijke staat liet. Hij zei: Ik heb de boodschapper van Allah (vrede zij met hem ), horen zeggen: "Degene die een moskee bouwt voor Allah, Allah zal voor hem in het Paradijs een vergelijkbare plaats bouwen."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
Van Othman ibn Affan (moge Allah tevreden zijn over hem ) ambieerde de verfijnde heropbouw van de moskee van de profeet (vrede zij met hem) met een grandeur die zijn oorspronkelijke glorie overtrof. Echter, dit stuitte op weerstand bij het volk vanwege de beoogde wijzigingen aan de architectuur van de moskee, die in zijn oorspronkelijke vorm onder toezicht van de profeet (vrede zij met hem) was opgericht. De moskee was eerst opgetrokken uit leem, en het dak was bedekt met palmbladeren. Maar Uthman streefde ernaar om het te bouwen met stenen en gips. Om deze intentie te onderstrepen, deelde Uthman (moge Allah tevreden over hem zijn) hen mee dat hij de profeet (vrede zij met hem) had horen zeggen: 'Degene die een moskee bouwt, op zoek naar de goedkeuring van de Verhevene, zonder ijdelheid of roemzucht, Allah zal hem de beste beloning schenken die in overeenstemming is met zijn werk. En deze beloning is dat Allah voor hem in het Paradijs een gelijke moskee zal bouwen.
