Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: ”Sju ska Allah ge skugga i sin skugga den dag då det inte finns någon skugga utom hans: en rättvis ledare; en ung person som växte upp med att dyrka Allah; en man vars hjärta är fäst vid moskéerna; två personer som älskar varandra för Allahs skull, de möts i detta tillstånd och skiljs åt i det; en man som blir förförd av en kvinna som både har hög status och är vacker men säger: ’Jag fruktar Allah’; en man som ger allmosor och döljer det så att hans vänstra hand inte vet vad den högra ger; och en man som minns Allah i ensamhet och hans ögon flödar över av tårar.
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ ger här det glädjande beskedet om sju kategorier av troende, som Allah kommer att ge skydd i skuggan av sin tron den dag då ingen annan skugga finns. 1. Den rättvise ledaren: En ledare som själv är rättskaffens och inte korrupt, och som är rättvis gentemot dem han ansvarar för utan att förtrycka dem. Detta omfattar det högsta ledarskapet, liksom varje person som anförtros något av muslimernas angelägenheter och handlar rättvist i det. 2. Den unge som växte upp i dyrkan av Allah: Han spenderade sin ungdom, sin kraft och sin energi i att lyda Allah och höll fast vid det tillståndet tills han dog. 3. Den vars hjärta är fäst vid moskén: När han lämnar den längtar han tillbaka på grund av sin kärlek till bönen i gemenskap och sin ständiga koppling med hjärtat till moskén, även när han fysiskt inte befinner där. 4. Två som älskar varandra för Allahs skull: De älskar varandra med en sann religiös kärlek, och den fortsätter utan att avbrytas av världsliga anledningar, oavsett om de möts ofta eller inte, tills dess att döden skiljer dem åt. 5. Den som blir förförd av en kvinna med hög position, ära, anseende, rikedom och skönhet, men avstår från att utföra dessa skamliga handlingar, och istället säger: ”Jag fruktar Allah.” 6. Den som ger välgörenhet, liten eller stor, utan att skylta med det, och döljer den så pass att den vänstra handen inte vet vad den högra ger. 7. Den som minns Allah, i hjärtat eller med tungan, när han är ensam, och ögonen fylls av tårar av fruktan och vördnad för Allah.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: ”Ingen av er ska rikta ett vapen mot sin broder. Han vet inte, det kan vara så att satan får hans hand att rycka till, och då faller han ner i en grop av elden.”
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ varnade för att en muslim riktar någon form av vapen mot en annan muslim eftersom personen inte vet vad som kan hända i stunden. Satan kan påverka honom så att handen rör sig, vapnet avfyras eller används, och han skadar eller dödar sin broder. På så sätt kan han falla i en allvarlig synd, som leder till straff i elden.
Abu Shurayh (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: ”Vid Allah, han tror inte. Vid Allah, han tror inte. Vid Allah, han tror inte.” Det frågades: ”Vem då, Allahs sändebud?” Han svarade: ”Den vars granne inte känner sig trygg från hans skada.”
Återberättad av al-Bukhari
Profeten ﷺ svor en ed och upprepade den tre gånger för att starkt understryka allvaret i frågan. När följeslagarna undrade vem som avsågs, förklarade han att det är den vars granne fruktar hans svek, orättvisa och ondska. Ja, den som grannen inte kan känna sig trygg från.
Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Det som utgjorde kärnan i Allahs sändebuds ﷺ sista förmaning när döden närmade sig var: 'Bönen och dem som står under ert ansvar! Bönen och dem som står under ert ansvar!' Han fortsatte att upprepa detta, tills orden började stocka sig i hans bröst, och hans tunga knappt förmådde att uttala dem."
رواه النسائي في السنن الكبرى وابن ماجه
Den huvudsakliga förmaningen som profeten ﷺ gav sitt samfund under dödskampen var att hålla fast vid bönen, att värna om den och inte försumma den. Samtidigt betonade han vikten av att uppfylla rättigheterna gentemot dem som stod under ens ansvar, såsom tjänare och slavar, och att behandla dem väl. Han upprepade denna uppmaning gång på gång, tills hans strupe började rossla och han knappt längre kunde få fram orden.
'Ubadah ibn al-Samit (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Guld för guld, silver för silver, vete för vete, korn för korn, dadlar för dadlar och salt för sal, lika för lika, samma mängd mot samma mängd, omedelbart på plats. Men om sorterna skiljer sig åt, sälj då hur ni vill, så länge utbytet sker omedelbart på plats.”
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ klargjorde den korrekta försäljningsmetoden för de sex varor som omfattas av Riba: guld, silver, vete, korn, dadlar och salt. Om bytet sker inom samma sorts vara, till exempel guld mot guld eller silver mot silver, gäller två villkor: 1. Likvärdighet i mängd. Lika vikt för det som vägs (som guld och silver) och lika volym för det som mäts (som vete, korn, dadlar och salt). 2. Omedelbart utbyte. Säljaren ska ta emot priset och köparen ska ta emot varan i samma möte där avtalet sluts. Om varorna är av olika slag, till exempel guld mot silver eller dadlar mot vete, är bytet tillåtet så länge det sker omedelbart på plats. Om det fördröjs blir handeln ogiltig och båda parter, den som säljer och den som handlar, har då fallit i förbjuden Riba.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: ”Det som hänger nedanför fotknölarna av mannens Izar (klädnad som täcker den nedre delen av kroppen) kommer att vara i elden.”
Återberättad av al-Bukhari
Profeten ﷺ varnade männen för att låta sina kläder, oavsett om det är ett plagg, byxor eller annat, hänga nedanför fotknölarna. Den del av klädnaden som är under fotknölarna kommer att vara i elden, som ett straff för denna handling.
"Det tillåtna är tydligt och det otillåtna är tydligt, däremellan finns det sådant som är tvivelaktigt som många människor inte har kunskap om. Den som undviker det som är tveksamt har garderat sin religion och sitt anseende. Den som däremot faller in i det som är tvivelaktigt kommer slutligen att falla in i det otillåtna, likt en herde som vallar [sina djur] intill ett förbjudet område varpå de snart äter ifrån. Varje kung har säkerligen ett förbjudet område, och Allahs förbjudna område är det otillåtna. I kroppen finns en köttbit; om den är sund är resten av kroppen också sund, och om den är osund är resten av kroppen också osund. Det är helt visst hjärtat."
رواه البخاري ومسلم
Profeten ﷺ tydliggör en generell princip beträffande olika frågor vilket är att de, enligt islam, faller in under tre kategorier; tydligt tillåtna frågor, tydligt förbjudna frågor och tveksamma frågor vars bestämmelse är otydlig varefter många människor inte vet om de är tillåtna eller förbjudna. Den som undviker de tveksamma frågorna skyddar följaktligen sin religion då han inte gjort något otillåtet. Han räddar även sitt anseende eftersom folk annars kritiserar honom för att ägna sig åt tveksamma frågor. Den som inte undviker det tveksamma riskerar antingen att falla in i det förbjudna eller att kritiseras av andra människor. Genom en liknelse illustrerade profeten ﷺ tillståndet av en person som ägnar sig åt tveksamma frågor. Han är som en herde som låter sina djur beta nära privat och förbjuden mark. Djuren betar sannolikt från den förbjudna marken med tanke på det korta avståndet. Likaså kommer den som ägnar sig åt tveksamma frågor att börja närma sig det förbjudna och troligen falla in i det med. Därefter berättade profeten ﷺ att det finns en köttbit i kroppen, med referens till hjärtat. Genom ett sunt hjärta blir kroppen även sund, och genom ett osunt hjärta blir kroppen likaså osund.
"Ingen av er har sann tro förrän han älskar för sin broder vad han älskar för sig själv."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ förklarade att en muslim inte har fulländad tro förrän han älskar för sin broder vad han älskar för sig själv, både när det gäller religiösa handlingar som är lydnad till Allah och världsliga förmåner. Han bör också ogilla för sin broder vad han ogillar för sig själv. Om han ser en brist hos sin broder ur ett religiöst perspektiv, bör han försöka korrigera den. Om han ser något gott i honom, bör han hjälpa och stödja honom, samt ge råd angående både hans religiösa och världsliga angelägenheter.
"Av det som människor har bevarat från de tidigare profeternas uttalanden är: 'Om du inte skäms, gör då vad du vill.'"
Återberättad av al-Bukhari
Profeten ﷺ berättar att detta uttalande är en del av den vägledning som förmedlades av tidigare profeter och har förts vidare från generation till generation tills det nådde detta samfund. Betydelsen är: reflektera över det du vill göra — om det är något du inte behöver skämmas över, så gör det. Men om det är något som inger skam, så avstå. Det är nämligen blygsel och anständighet (Haya’) som hindrar en person från att begå skamliga och förkastliga handlingar. Den som saknar blygsamhet kastar sig obehindrat in i allt som är förkastligt.
