Hadeeth Cards
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Ibn Mass’ud (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) ensinou-me o Tashahhud (a declaração de fé recitada durante o Swaláh), enquanto minha mão estava entre as suas, da mesma forma que ele me ensinava uma Surah do Alcorão: “At-tahiyyátu lil-láhi was-salawátu wat-tayyibátu, assalámu 'alaika ayuha-n-Nabiyu warahmatul-láhi wa-barakátuhu, assalámu 'alaina wa-'ala 'ibádil-láhi as-salihín. Ash'hadu an lá iláha illal-láhu wa ash'hadu anna Muhammadan `abduhu wa Rasuluhu. (As saudações são para Allah, assim como as orações e todas as coisas boas. A paz esteja sobre ti, ó Profeta, e a misericórdia de ALLAH e Suas bênçãos. A paz esteja sobre nós e sobre os servos justos de ALLAH. Testemunho que não há divindade além de ALLAH, e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro)”. Em outra versão relatada por ambos (Al-Bukhari e Muslim): Certamente, ALLAH é a Paz. Portanto, quando um de vós se sentar para o Swaláh, ele deve dizer: "At-tahiyyátu lil-láhi was-salawátu wat-tayyibátu, assalámu 'alaika ayuha-n-Nabiyu warahmatul-láhi wa-barakátuhu, assalámu 'alaina wa-'ala 'ibádil-láhi as-salihín. (As saudações são para ALLAH, assim como as orações e todas as coisas boas. A paz esteja sobre ti, ó Profeta, e a misericórdia de ALLAH e Suas bênçãos. A paz esteja sobre nós e sobre os servos justos de ALLAH)." Quando ele diz isso, abrange todo servo justo de ALLAH nos céus e na terra. Testemunho que não há divindade além de ALLAH, e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro." Em seguida, ele pode escolher qualquer súplica que desejar.'"
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) ensinou a Ibn Mass'ud (que ALLAH esteja satisfeito com ele) o Tashahhud, que deve recitado no Swaláh, enquanto a sua mão entre as mãos dele para atrair a atenção de Ibn Mass'ud. Ele o ensinou tal como lhe ensinaria um Surah do Alcorão, o que indica o quão importante o Profeta considerava este Tashahhud, as suas palavras e significados. O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) disse: "At-Tahiyyátu Lillah": Significa que cada palavra ou ação que denota glorificação pertence a ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso. “As-Salawatu”: Significa que as orações conhecidas, tanto as obrigatórias como as voluntárias, são dedicadas a ALLAH, o Altíssimo. “At-Tayyibatu”: Significa que as boas palavras, ações e atributos que denotam perfeição pertencem todos devidos a ALLAH, o Altíssimo. “Assalamu 'alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu”: É uma súplica para que ele (o Profeta) receba segurança de todo mal e dano e seja abençoado com aumento e abundância em todo bem. “Assalamu 'alayna wa 'ala 'ibadillahis-Salihin”: É uma súplica para quem está efetuando Swaláh e para todo servo justo nos céus e na terra receba segurança. “Ash-hadu an lá ilaha illallah”: Significa que reconheço firmemente que não há divindade digna de adoração exceto ALLAH. “Wa anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu”: Afirmo que ele (Muhammad) é servo de ALLAH e Mensageiro da missão profética final. Então, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, exortou a pessoa que efetua Swaláh a escolher qualquer súplica que desejar.
Abu Huraira (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) costumava suplicar, dizendo: “Alláhumma inni audhu bika min adhabil-Qabr, wa min adhabin-Nar, wa min fitnatil-mahya wa mamati wa min fitnatil-masihid-dajjal. (Ó ALLAH, eu busco refúgio em Ti do castigo do túmulo, do castigo do Fogo, da tentação da vida e da morte, e da tentação do falso Messias (Al-Masih ad-Dajjal).” Em outra versão narrada por Muslim: "Quando um de vós terminar o último Tashahhud, que ele busque refúgio em ALLAH de quatro coisas: do castigo do Inferno, do castigo do túmulo, da tentação da vida e da morte, e do mal do falso Messias.”
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) costumava buscar refúgio em ALLAH de quatro coisas depois de recitar o último Tashahhud e antes de terminar o Swaláh, e ordenou-nos que fizéssemos o mesmo. Primeiro: do tormento da sepultura. Segundo: do castigo do Fogo (do Inferno), que ocorrerá no Dia da Ressurreição. Terceiro: das provações da vida, que inclui os desejos proibidos deste mundo e as suas dúvidas enganosas, e das provações da morte, ou seja, no momento da agonia, para que não se desvie do Isslam ou da Sunnah, ou das provações da sepultura, como a interrogação dos dois anjos. Quarto: das provações do falso Messias (Anticristo), que aparecerá no final dos tempos; ALLAH testará Seus servos através dele. O Anticristo foi mencionado em particular devido à gravidade da sua provação e desorientação.
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele), narrou: Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) fazia o Takbír para iniciar o Swaláh, ele permaneceria em silêncio antes de recitar. Eu disse: "Ó Mensageiro de Allah, que meu pai e minha mãe sejam dados em resgaste para te libertar! Percebo que permaneces em silêncio entre o Takbír e a recitação. O dizes (nesse intervalo)? Ele disse: “Eu digo: Allahumma báid bayni wa bayna khatáyáy kama bá'idta bayna al-mashriqi wal-maghrib (Ó Allah, afasta-me dos meus pecados como Tu distancias o leste do oeste). Allahumma naqqini min khatáyáy kama yunaqqa ath-thawbu al-abyadu minad-danass (Ó Allah, purifica-me dos meus pecados como uma vestimenta branca é purificada da sujeira). Allahumma ighssilni min khatáyáy bith-thalji wal-maai wal-barad (Ó Allah, lave os meus pecados com água, neve e granizo)”.
Bukhari e Musslim
Ao fazer o Takbir para iniciar o Swaláh o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele), fazia uma breve pausa antes de recitar Al-Fátihah. Durante essa pausa, ele fazia algumas súplicas. Entre as súplicas relatadas está a seguinte: Ó Allah, afasta-me dos meus pecados como afastaste o oriente do ocidente. Ó Allah, purifica-me dos meus pecados como a roupa branca é purificada da sujeira. Ó Allah, lava-me dos meus pecados com água, neve e granizo. Nesta súplica, o Profeta pede a Allah, o Todo-Poderoso e Majestoso, que o mantenha distante dos pecados de forma que ele não os cometa, assim como o oriente e o ocidente nunca se encontram. E, caso cometa algum pecado, que Allah o purifique e remova esses pecados, assim como a sujeira é removida de uma roupa branca. Ele também pede que Allah lave seus pecados e arrefece as suas chamas e calor com purificadores frios: água, neve e granizo.
Segundo Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Endireitem-se na prostração, e nenhum de vós estenda seus braços como o cão.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou a se endireitar na prostração, e isso é, o orador deve estar na melhor forma durante a prostração, onde coloca suas mãos no chão, levanta os braços e os afasta de seus flancos (do corpo), porque essa posição é título que demonstra actividade e o desejo requerido na oração, e porque esta boa postura estabelece todos membros da prostração em se tomar sua estimativa da oração. E foi proibido estender os braços na prostração, porque é uma prova de preguiça e tédio, e há imitação ao cão, uma imitação que não é adequada.
Segundo Maslamat Saíd ibn Yazid disse: Perguntei Anass ibn Málik: Será que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezava calçando seus chinelos? Ele disse: Sim.
Relatado por Bukhari
Dentre os propósitos da shariah é divergir do povo do Livro, e afastar toda coisa que traz dificuldade e peso sobre o muçulmano. Saíd ibn Yazid que era um dos confiáveis tábii, perguntou ao Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - acerca do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -: será que rezava com seus chinelos? Para que tenha um exemplo nele, ou parece que ele tivesse descartado isso pelo que geralmente contém de sujidade e impureza; então Anass respondeu: Sim, ele rezava calçando seus chinelos, e que isso é dentre a sua pura tradição, e isso não é específico para uma terra ou tempo.
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Quando um cão beber do recipiente de um de vós, que lave sete vezes”. Na versão de Musslim: “A primeira delas (lavagem) com terra”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bencaos de Allah estejam sobre ele) ordenou que um recipiente fosse lavado sete vezes se um cão colocar nele a língua, sendo que a primeira lavagem deve ser feita com terra, e depois com água, para garantir uma limpeza completa da impureza e do dano causado pela saliva do cão.
Anass - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, quando entrava na casa de banho costumava dizer: “Allahumma inni auzhu bika minal-khubuth wal-khabáith (Ó ALLAH, eu busco refúgio em Ti contra os demónios masculinos e femininos.”
Bukhari e Musslim
Sempre que o Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) queria entrar no local onde iria fazer as suas necessidades, quer urinando, quer defecando, procurava refúgio em ALLAH e recorria a Ele para o proteger do mal dos demónios masculinos e femininos. As palavras Al-khubuth e Al-khabáith também foram interpretados como maldade e impurezas.
Sahl Ibn Hunayf (que Allah esteja satisfeito com ele), narrou que o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem com sinceridade suplicar a ALLAH para que lhe conceda o martírio, ALLAH o fará alcançar o grau dos mártires, ainda que venha a falecer no seu leito”.
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele, nos informa que aquele que busca o martírio e a morte no caminho de Allah, sendo sincero e dedicado em sua intenção para com Allah, receberá de Allah as recompensas e graus dos mártires por sua sincera intenção, mesmo que ele morra em sua cama, fora do campo de batalha.
Segundo Abdullah ibn Abbass - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: As pessoas foram ordenadas que o último compromisso deles seja na Casa (Kaaba), excepto para as mulheres no período menstrual.
Acordado
Para esta Casa Sagrada há engrandecimento e honra; é um símbolo de adoração a Allah, submissão e devoção em Suas mãos, há nos peitos total respeito, e nos corações honra, uma relação e afeição. Por isso o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou que o peregrino antes da viagem, que tenha seu último compromisso com a Casa (kaaba), e este último tawaf é de despedida (tawaf al-wada), menos para a mulher menstruada; pelo facto dela estar nessa situação e não poder entrar na mesquita, livra-se desse tawaf sem pagar uma compensação (fidá). E este é sobre a Peregrinação e não se enquadra para Umrah.
