Hadeeth Cards
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Hudhaifah, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: Quando o Mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - acordava à noite, limpava a sua boca com Siwak.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele) frequentemente usava o siwak (um ramo para limpar os dentes) e incentivava seu uso, especialmente em certos momentos, como ao se levantar à noite, pois ele esfregava e limpava sua boca com o siwak.
Segundo Abdullah ibn Zaid ibn Ássim Al-Mázini - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: << Foi informado ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - que um homem imagina que soltou gases na oração; então o profeta disse: Não sai da oração até ouvir o som ou sentir o cheiro.
Acordado
Este hadith - conforme mencionou An-Nawawi - Que Allah tenha misericórdia dele - faz parte das regras gerais do Islam e sua essência pelo qual ergue-se muitas regras súblimes, e que a essência é manter as coisas que se tem certeza de acordo com as suas regras, não se pode corrigir apenas pelo facto de dúvidas e desconfianças, seja esta dúvida forte ou fraca, enquanto não chegar no grau da certeza ou predominância da desconfiança, e exemplos como tal são muitos, não estão ocultos, dentre eles este hadith, enquanto a pessoa ter a certeza na purificação, em seguida duvidou do estado de impureza, a essência é manter-se com a sua pureza. Pelo contrario, aquele que tem certeza da existência da impureza e duvidou da pureza, a essência é manter a impureza. Quanto a roupa e lugares, a essência neles é a pureza, excepto se houver certeza da sua impureza. E toma a mesma regra, o número de rakát na oração, aquele que tem certeza que rezou três rakát, e duvidou da quarta, a essência é não terminar, ele deve rezar o quarto rakát. E com aquele que duvidou no divórcio da sua esposa, a essência é manter o matrimônio; e assim estas são uma das muitas questões que não estão ocultas.
Segundo Aisha, Abdullah ibn Umar e Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com eles - relataram através do profeta: Quando o início da oração for anunciada e o jantar estiver pronto, então comece pelo jantar.
Acordado em todas versões
Quando o início da oração for anunciada, enquanto a comida ou bebida está pronta, é preciso começar pela comida e bebida até quebrar o apetite do indivíduo (que quer realizar a oração), para que a sua mente não fique ligada à ela enquanto está involvido no salah, a condição disso (da aplicação desta instrução) é do horário da oração não ser apertado, e houver necessidade e inclinação para a comida; isto enfatiza a perfeição da shariah e sua observância para com os direitos da alma acompanhados de facilidade e tolerância.
Abú Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Nenhum crente deve odiar uma crente (sua esposa), pois se não gostar de uma das suas características, certamente ficará satisfeito com outra”.
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) proibiu o marido de odiar sua esposa de tal maneira que isso leve a injustiça-la, abandoná-la ou a afastar-se dela. A deficiência faz parte da natureza do homem, por isso se ele desaprova uma ma característica nela, certamente encontrará nela outra característica que seja boa. Ele deve se contentar com o que é bom e ser paciente com o que não gosta, para que a paciência o impeça de odiá-la ao ponto de querer se separar dela.
Abu Ayyubb Al-Ansar- que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH esteja sobre ele - disse: O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando fordes a um lugar para aliviardes (efetuar necessidades), não fiqueis de frente nem de costas para o Quiblah, mas virai para o leste ou para o oeste”. Abu Ayyub disse: Chegámos a Sham encontrámos casas de banho construídas na direção do Quiblah, por isso costumávamos virar para direção oposta e pedir perdão a Allah, o Altíssimo.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu que, ao se aliviar (urinar ou defecar), a pessoa ficasse de frente ou de costas para o Quiblah. Em vez disso, a pessoa deve-se voltar para o leste ou para o oeste, conforme a orientação da Quiblah dos moradores de Madinah. Abu Ayyub (que Allah esteja satisfeito com ele) também contou que, quando chegaram a Sham, encontraram sanitários construídos voltados para a Quiblah, então desviavam seus corpos da direção da Ka'bah e, mesmo assim, pediam perdão a Allah.
Abu Qatadah - Que Allah esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Nenhum de vós, ao urinar, deve segurar o seu órgão genital com a mão direita. E satisfeitas as necessidades, não deve limpar/lavar (as partes privadas) com a mão direita. E não deve respirar dentro do recipiente de onde bebe”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) explicou algumas regras de etiqueta, proibindo que o homem segure seu órgão genital com a mão direita ao urinar e que se remova a impureza das partes íntimas de frente ou de trás com a mão direita, pois a mão direita é reservada para os atos nobres. Ele também proibiu que a pessoa respire dentro do recipiente do qual está bebendo.
Consta de Abdullah bin Abass, que ALLAH esteja satisfeito com ele, disse: "Testemunharam diante de mim homens confiados e um deles é o mais predilecto pela minha maneira de ver, o Omar, que o Mensageiro, saudações e bençãos de ALLAH estejam com ele, proibiu a observância de sualat(facultativo) depois da oração da aurora até que nasça o sol, bem como a observância do sualat (facultativo) após a oração de assr até que o sol se ponha" e consta de Abi Said, que ALLAH esteja satisfeito com ele, a partir do Mensageiro, que saudações e bençãos de ALLAH estejam com ele, que disse: "Não há observância de nenhuma oração (facultativa) após a oração da aurora até que o sol nasça,muito menos há observância de oração (facultativa) pós a oração de asr, até que o sol se ponha"
Acordado com sua versão
nestes dois hadiths o Mensageiro,saudações e bençãos de ALLAH estejam com ele, aborda sobre a proibição da observância de orações facultativas após a oracão da aurora, até que o sol nasça da sua zona de nascente, e que o sol levante-se da linha do horizonte a medida de uma azagaia a vista do olho e, isto estima-se em alguns minutos,há uma divergência entre os sábios quanto a sua definição, entre cinco a quinze minutos. e o Mensageiro proibiu também a observância da oração (facultativa) até que o sol se ponha, isto é, antes do chamamento para a oração de magrib a minutos, esta proibição nestes dois momentos deve-se ao receio de haver uma imitação aos politeistas, os quais observam a adoração do sol no seu nascimento e ao pôr-se, e é sabido que somos interditos de imita-los nas suas adorações e, quem imita um certo povo,fará parte do mesmo
Abu Huraira - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Será que a pessoa que levanta a sua cabeça antes do Imám (i.e. no Swaláh) não teme que ALLAH a transforme em cabeça de um burro ou na imagem de um burro?”
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece a severa advertência para quem levanta sua cabeça antes do seu Imám (pessoa de lidera o Swaláh), dizendo que ALLAH pode transformar sua cabeça na cabeça de um burro ou sua aparência na de um burro.
Ibn Umar, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava levantar as mãos até os ombros no início do Swaláh, ao dizer o Takbír para se curvar (efetuar ruku), e ao levantar a cabeça do ruku também as levantava e dizia: “Sami'allahu liman hamidah, rabbana walakal-hamd” (Allah ouve aquele que O louva, nosso Senhor, a Ti pertence o louvor). Ele não costumava fazer isso (levantar as mãos) em prostração.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos estejam sobre ele) levantava suas mãos à altura dos ombros ou de frente para os ombros, que é a junção entre o osso do ombro e o braço, em três momentos durante o Swaláh. O primeiro momento: ao iniciar o Swaláh, durante o Takbiratul-Ihram (início do Swaláh). O segundo: ao dizer o Takbir para curvar-se (efetuar ruku). O terceiro: ao levantar a cabeça do ruku, dizendo: “sami'allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd' (Allah ouve aqueles que O louvam, nosso Senhor, a Ti pertence todo louvor). Ele não levantava as mãos ao iniciar a prostração (sujud), nem ao levantar-se dela.
