Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Ibn Omera, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., kazao: "On je taj zbog koga se zatresao Arš i otvorila se nebeska vrata. Njegovu dženazu ispratilo je sedamdeset hiljada meleka, on je jedanput stiješnjen, pa mu je to otklonjeno." (Zabilježio ga je Nesai.)
Hadis bilježi Nesai
Allahov Poslanik, s.a.v.s., u ovom hadisu hvali velikog ashaba Sa'da b. Muaza, r.a., zbog kojeg se zatresao Arš uslijed radosti zbog njegovog dolaska i otvorila su se nebeska vrata da bi se milost i meleki spustili, tj. da bi se uljepšalo za njegov dolazak i uspinjanje njegove duše u nebeske sfere, jer je mjesto vjerničkih duša džennet, koji je iznad sedmerih nebesa. Dženazu ovog ashaba pratilo je sedamdeset hiljada meleka, izražavajući time poštovanje prema njemu. Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., objasnio, iako je njegov položaj kod Allaha tako visok, da ga je kabur jedanput stjesnio, a onda ga je Uzvišeni Allah spasio. Ovo kabursko stješnjavanje neće niko izbjeći, jer da je iko bio spašen od toga u kaburu, bio bi sigurno Sa'd, kao što kazuje Vjerovjesnik, s.a.v.s.
Zejd b, Sabit, radijallahu anhu, kazuje: “Bili smo u društvu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i sakupljali kur’anske ajete s kožica na kojima su bili napisani. Resulullah reče: ‘Blago Šamu!’ ‘A zbog čega to, Allahov Poslaniče?’, upitali smo. On kaza: ‘Zbog toga što ga meleki natkriljuju svojim krilima.’”
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed
“Bili smo u društvu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i sakupljali kur’anske ajete s kožica na kojima su bili napisani. Resulullah reče: ‘Blago Šamu!’ ‘A zbog čega to, Allahov Poslaniče?’, upitali smo. On kaza: ‘Zbog toga što ga meleki natkriljuju svojim krilima.’” Iz ovog hadisa slijedi da se na stanovnike Šama spušta blagoslov i da ih meleki čuvaju od onog što bi ih moglo uznemiriti ili uništiti, te da ih čuvaju od nevjerstva i smutnji. Nije neophodno da se ovaj hadis odnosi i na današnje vrijeme. A Allah, opet, najbolje zna.
Prenosi se od Ibn Omera, radijallahu 'anhuma, koji je izjavio da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kad se pojavi rub Sunca, ostavite namaz dok Sunce ne odskoči, a kada zađe rub Sunca, ostavite namaz dok ono potpuno ne zađe i nemojte svojim namazom čekati vrijeme izlaska i zalaska Sunca, jer ono izlazi među rogovima šejtanovim."
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naređuje nam da ne klanjamo kada se pojavi prvi dio Sunca, sve dok se potpuno ne pojavi i ne iziđe, te da ne klanjamo kada zađe prvi dio Sunca, sve dok u potpunosti ne zađe. Zabranio nam je da klanjamo prilikom izlaska i zalaska Sunca, a razlog tome jeste što Sunce izlazi i zalazi između dva šejtanska roga, jer šejtan se uspravi prema Suncu kada ono izlazi kako bi se Sunce pojavilo između dva roga i da ono bude smjer prema kojem se okreću oni koji se klanjaju Suncu. Također, isto čini i prilikom zalaska Sunca. Pa je s toga zabranjeno da se klanja u to vrijeme kako se ne bi poistovjetili sa onima koji tada čine ibadet Suncu.
Prenosi se od Amira eš-Ša'bija da je rekao: “Pitao sam Alkamu: ‘Da li je Ibn Mesud bio u društvu Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, u ‘noći džina’?’ Alkame je odgovorio: ‘Ja sam pitao Ibn Mesuda: ‘Da li je iko od vas bio u društvu Allahovog Poslanika u ‘noći džina’? ‘Nije, ali smo te noći bili sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa smo ga izgubili iz vidokruga. Tražili smo ga po dolinama i jarugama i rekli: ‘Džini su ga odnijeli ili je ubijen na prepad!’ Zakonačili smo u najgoroj noći u kojoj neko od ljudi može zakonačiti. Kada smo dočekali jutro, on dođe iz pravca brda Hira pa mu rekosmo: ‘Allahov Poslaniče, izgubili smo te pa smo te tražili i nismo te našli pa smo proveli najgoru noć koju ljudi mogu provesti.’, a on reče: ‘Pozvao me je jedan džinski domaćin pa sam otišao sa njim da im učim Kur'an.’ ‘Onda nas je odveo pa nam pokazao njihove tragove i tragove njihove vatre. Oni su ga pitali za svoju hranu pa im je odgovorio: ‘Za vas je svaka kost nad kojom je spomenuto Allahovo ime. Kad vam padne u šake, na njoj ćete naći obilje mesa. A svaka balega je hrana vašim životinjama.’ Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: ‘Sa ovim dvjema stvarima nemojte se potirati poslije obavljene nužde jer je to hrana vaše braće džina-vjernika!’"
Hadis bilježi imam Muslim
Amir eš-Ša'bi, Allah mu se smilovao, pitao je Alkamu, Allah mu se smilovao, a obojica su bili tabi'ini: “Da li je bio Abdullah b. Mesud, radijallahu 'anhu, s Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, u noći kada je Poslanik bio sa džinima?” Alkame je kazao da je pitao Ibn Mesuda o tome, pa mu je on rekao da nije bio, ali da su bili s Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, jedne noći, kada su ga tražili po dolinama, putevima i brdima, pa ga nisu pronašli. Pobojali su se da je ubijen ili da su ga džini oteli. Zanoćili su u velikoj tugi i žalosti, pa kada je svanulo, vidjeli su da ide Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, iz pravca brda Hira. Kazali su mu da su ga tražili i da su zanoćili veoma tužni, pa im je on kazao da mu je došao džinski izaslanik, te je on otišao s njim da im uči Kur'an. Ashabi su otišli s Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa im je on pokazao njihove tragove i tragove njihove vatre. Kazao im je da su džini od njega tražili hranu, pa im je on kazao da je njihova hrana svaka kost nad kojom je spomenuto Allahovo ime i da će na njoj naći mnogo mesa. Također, životinjski izmet je hrana za njihove životinje. Zatim je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio da se nakon nužde čisti kostima i životinjskim izmetom (balegom i sl.), jer je to hrana njihove braće džinna.
Od Džabira se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Doista, Iblis postavi svoje prijestolje iznad vode, a onda šalje svoje vojske, najodabraniji kod njega su oni koji izazovu najveću smutnju. Jedan od njih dođe i kaže: 'Učinio sam to i to', a on mu odvrati: 'Ništa značajno nisi učinio.' Zatim dođe drugi pa izvijesti: 'Nisam tog čovjeka ostavio na miru sve dok ga nisam rastavio od žene.' Toga on sebi približi govoreći mu: 'Da, ti si ispunio moje nade.'" (Zabilježio ga je Muslim.)
Hadis bilježi imam Muslim
Prokleti Iblis postavi svoje prijestolje iznad vode, a potom pošalje svoju vojsku džina koji će zavoditi ljude i voditi ih u zabludu. Najbliži po položaju i ugledu kod Iblisa jest onaj koji je najveći zabluđivač ljudi. Poslanik je rekao: "Jedan od njih dođe i kaže: 'Učinio sam to i to', a on mu odvrati: 'Ništa značajno nisi učinio.' Zatim dođe drugi pa izvijesti: 'Nisam tog čovjeka ostavio na miru sve dok ga nisam rastavio od žene.' Toga on sebi približi govoreći mu: 'Da, ti si ispunio moje nade'", tj. ispunio si moju nadu u zavođenju ljudi i njihovom kvarenju.
Huzejfa, radijallahu anhu, kazuje: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Za vas najviše strahujem od čovjeka koji uči Kur’an, i na kojem se vidi ljepota Kur’ana, te on bude pregalac za vjeru, a zatim ga počne mijenjati. Naposlijetku ga napusti i okrene mu leđa, a na svoje komšije potegne oružje i optuži ih za nevjerstvo.’ Upitao sam: ‘A koji će od njih dvojice biti bliži nevjerstvu: onaj koji optuži ili optuženi?’ ‘Onaj koji optuži, naravno’, odgovori Poslanik.”
Hadis bilježi Ibn Hiban
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najviše bojao za svoj ummet od čovjeka koji uče Kur'an, na kojem ljudi vide svjetlo Kur'ana i ljepotu, koji radi za islam i brani ga, a zatim se promijeni, napusti islam i Ku'an, ubije svoga komšiju i optuži ga za širk. Upitali su Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem o tome ko je preči da se na njega spusti propis širk, pa je on kazao da je tog propisa preči onaj ko optuži svoga komšiju i ubije ga.
Ebu Umama, radijallahu anhu, kazuje: “Neki čovjek upita Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Allahov Poslaniče, je li Adem bio vjerovjesnik?’ ‘Da, bio je vjerovjesnik’, odgovori Poslanik. Čovjek upita: ‘Koliko je bilo generacija između Adema i Nuha?’ ‘Deset’, Poslanik odgovori. ‘A koliko je generacija bilo između Nuha i Ibrahima?’, opet će čovjek. Na to Resulullah kaza: ‘Također deset generacija.’ Taj čovjek naposlijetku upita: ‘Božiji Poslaniče, koliko je bilo poslanika?’ ‘Tri stotine i petnaest’, Vjerovjesnik odgovori.”
Hadis bilježi Hakim - Hadis bilježi Taberani
Ebu Umama kazuje sljedeće: “Neki čovjek upita Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Allahov Poslaniče, je li Adem bio vjerovjesnik?’ ‘Da, bio je vjerovjesnik’, odgovori Poslanik. Čovjek upita: ‘Koliko je bilo generacija između Adema i Nuha?’ ‘Deset’, Poslanik odgovori. ‘A koliko je generacija bilo između Nuha i Ibrahima?’, opet će čovjek. Na to Resulullah kaza: ‘Također deset generacija.’ Taj čovjek naposlijetku upita: ‘Božiji Poslaniče, koliko je bilo poslanika?’ ‘Tri stotine i petnaest’, Vjerovjesnik odgovori.”
Vasila b. el-Eska, radijallahu anhu, kazuje da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah je od Ismailova potomstva odabrao Kinanu. Od Kinane je odabrao pleme Kurejš. Od plemena Kurejš odabrao je Hašimovu porodicu. Od te porodice mene je odabrao. Ja sam, eto, prvak svih ljudi, ne hvaleći se, prvi sam ko će ustati iz kabura, prvi ko će se zauzeti i prvi čije će zauzimanje biti primljeno.”
Hadis bilježi Ibn Hiban
U ovom se hadisu kaže da je Allah od Ismailova potomstva odabrao Kinanu. Od Kinane je odabrao pleme Kurejš. Od plemena Kurejš odabrao je Hašimovu porodicu. Od te porodice odabrao je Muhammeda. On, prvak svih ljudi, ne hvaleći se, govorio je da će biti ko će ustati iz kabura, prvi ko će se zauzeti i prvi čije će zauzimanje biti primljeno.
Džubejr b. Mut’im, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ja imam pet imena. Ja sam Muhammed, i Ahmed, i el-Mahi, pomoću koga Allah uništava nevjerstvo, i el-Hašir, koji će biti proživljen prije svih ljudi, i el-Akib, onaj poslije koga nema poslanika.”
Muttefekun alejh
Iz ovog hadisa: “Ja imam pet imena. Ja sam Muhammed, i Ahmed, i el-Mahi, pomoću koga Allah uništava nevjerstvo, i el-Hašir, koji će biti proživljen prije svih ljudi, i el-Akib, onaj poslije koga nema poslanika” ne slijedi da Allahov Poslanik nema više imena. Naprotiv, u pouzdanim se predanjima navode još neka imena, kao npr. el-Mukaffi, onaj kojim je okončano poslanstvo, Poslanik milosti, Poslanik pokajanja.
