Hadeeth Cards
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Abu Mussa (que ALLAH esteja satisfeito com ele), narrou: O Mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - foi questionado acerca do homem que combate para exibir a sua coragem, outro combate para proteger a sua tribo e outro combate por ostentação (riyá), qual deles está lutando pela causa de Allah? O Mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: “Aquele que combater para que prevaleça a palavra de Allah, está no caminho de ALLAH”.
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, foi perguntado sobre as diferentes intenções dos combatentes: quem luta por bravura, por lealdade tribal, para ser visto pelas pessoas, ou por outros motivos - qual deles está no caminho de Allah? "O Profeta ﷺ respondeu que o combatente no caminho de Allah é aquele que luta para que a palavra de Allah seja a mais elevada."
consta de Thabit bin Addahak, que ALLAH esteja satisfeito com ele, jurou fidelidade ao Mensageiro de ALLAH, saudações e bênçãos de ALLAH estejam com ele, de baixo da àrvore e que o Mensageiro, saudações e bênçãos de ALLAH estejam com ele,disse: Quem jurar em nome de uma religião além do islam, de mentira e propositadamente, então considerar-se-á como o que tiver dito e, quem tirar a sua vida com recurso a um instrumento,será castigado com o mesmo no Dia do Julgamento e não recai sobre a pessoa a obrigação de prencher a promessa naquilo que não pode" e numa outra narrativa "e amaldiçoar um crente é tal qual sua matança" e numa outra narrativa: "Quem vangloriar-se com aspectos enganosos neles com vista a destacar-se com elas, ALLAH, O Altissimo não lhe aumentará senão a humilhação"
Acordado
Thabit bin Addahak Al-ansar, um dos que jurou fidelidade, comprometendo-se em apoiar o Profeta, saudações e bênçãos de ALLAH estejam com ele, de baixo da árvore na zona de Alhudaibiya, aquele disse que este último disse com base no seu sentido: quem jurar em nome de uma outra religião além do islam,dizendo ser judeu ou cristão ou adorador de fogo ou descrente ou estar distante de ALLAH e Seu Profeta e, tiver feito propositadamente e enganando no seu juramento, então considerar-se-á com base no que tiver dito. E aquele que tira sua vida com recurso a um instrumento, seja espada ou faca ou pistola ou algo do género dentre os instrumentos de matança, ser-lhe-á castigado com o mesmo no Derradeiro Dia. Ademais aquela pessoa que tiver feito uma promessa de algo que não estiver no seu alcance, como libertar um escravo de dono ou dar em caridade algo que não o detém, então sua promessa é inválida, por ser inviável para quem a fez e, a pessoa que for a amaldiçoar um crente,assemelhar-se-á a sua matança, pelo facto de quem amaldiçoa e quem mata, extrapolam os limites de ALLAH, incorrem no pecado e merecem o castigo e quem orgulhar-se ou vangloriar-se com aspectos nele inexistentes, como a riqueza ou conhecimento ou nobreza ou estatuto social, etc buscando com isso destacar-se, ALLAH aumentar-lhe-á a humilhação, pois ele quis destacar-se com algo que não o possue e foi lhe compensado consoante sua intenção.
Abu Saíd Al-Khudri - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH esteja sobre ele - disse: “Quando ouvirdes o Azhán (o chamamento para o Swaláh) repeti o que o Muazzin diz”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) exortar-nos neste Hadith a responder ao Muazzin ao ouvi-lo, repetindo o que ele diz, frase por frase. Assim, quando ele diz: “Allahu Akbar” (ALLAH é o Maior), devemos dizer: “Allahu Akbar” depois dele. E quando ele pronuncia as duas declarações de fé, devemos pronunciá-los depois dele. A única exceção é quando diz: “Hayya 'alas-saláh, hayya 'alal-faláh” (Vinde ao Swaláh, vinde ao sucesso), devemos dizer depois disso: “La hawla wala quwwata illa billah" (Não há poder e nem força senão através de ALLAH).
Al-Mughira, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: Certa vez, estive com o Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - numa viagem, e inclinei para lhe tirar suas meias de couro, mas ele disse: “Deixe-as, pois eu calcei-as enquanto estavam no estado de pureza.” Então passou a mão húmida sobre elas.
Bukhari e Musslim
Numa das suas viagens o Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) fez a ablução (wudu). Quando chegou ao momento de lavar os pés, Al-Mughira ibn Shu'bah (que ALLAH esteja satisfeito com ele) estendeu as mãos para remover as meias que estavam nos pés do Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele), para lavar seus pés." Porém, Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) disse: Deixe-as e não as removas, pois eu coloquei meus pés nas meias de couro enquanto estavam em estado de pureza. Então, o Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) passou as mãos húmidas sobre as meias de couro em vez de lavar os pés.
Aisha, a Mãe dos Crentes (que ALLAH esteja satisfeito com ela), narrou que Fátima bint Abi Hubaysh perguntou ao Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele): Tenho um fluxo contínuo de hemorragia vaginal; então, nunca alcanço a pureza (da menstruação). Devo abster-me de efetuar Swaláh? Ele respondeu: “Não, isso é uma veia. Abstenha-se de efetuar Swaláh apenas por um número de dias semelhante ao da sua menstruação normal; depois, tome um banho (de purificação) e observe os Swaláts.”
Bukhari e Musslim
Fátima bint Hubaysh perguntou ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele: Tenho um fluxo constante de hemorragia vaginal que continua mesmo fora do período menstrual. Será que isso tem a mesma regra da menstruação, então devo abster-me de observar os Swaláts? O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, respondeu dizendo: É Isstihádah (hemorragia vaginal fora do período menstrual), que é um tipo de doença causada pela rutura de uma veia no útero, e não é sangue de menstruação. Portanto, quando chegar o período em que costumavas menstruar de acordo com seu ciclo mensal antes de sofrer de Isstihádah, deixe de fazer o Swaláh, jejuar e de fazer outras coisas das quais a mulher menstruada não deve fazer durante o período menstrual. Após o término desse período, estarás purificada da menstruação. Então, lave o local de onde flui o sangue, em seguida lave todo o seu corpo com um banho completo (Ghussl) para remover a impureza, e depois observe os Swaláts.
Anass Ibn Málik - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Endireitai as vossas fileiras, porque endireitar as fileiras faz parte do aperfeiçoamento do Swaláh”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) ordena aos que estão a efetuar Swaláh que alinhem suas fileiras, que ninguém se adiante ou se atrase em relação aos outros, e que o alinhamento das fileiras faz parte da completude e perfeição do Swaláh. O desalinhamento da fileira é uma falha e uma deficiência no Swaláh.
Abu Huraira (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) disse: “Quando algum de vós fizer a ablução (wudu), que coloque água em seu nariz e depois a expila. E quem usar pedrinhas para limpeza de suas partes íntimas deverá fazê-lo com um número ímpar de pedrinhas. E quando algum de vós acordar do sono, deve lavar as mãos antes de colocá-las no recipiente da água de sua ablução, pois nenhum de vós sabe por onde sua mão passou durante o sono.” Na versão narrada por Muslim: “Quando algum de vós acordar do sono, não deve mergulhar sua mão no recipiente (de água) até que a lave três vezes, pois ele não sabe onde sua mão passou durante o sono”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) esclareceu algumas das regras da purificação, de entre as quais: Primeiro: quem fizer a ablução (wudu) deve introduzir água no nariz, inspirando, e depois expeli-la, expirando. Segundo: quem quiser limpar as suas partes íntimas de impurezas usando algo que não seja água, como pedrinhas e similares, deverá fazê-lo com um números ímpares de pedrinhas, no mínimo três vezes e no máximo o suficiente para limpar completamente as impurezas do seu corpo. Terceiro: quem acordar de um sono à noite não deve colocar sua mão no recipiente de água para fazer a ablução até lavá-las três vezes fora do recipiente, pois não sabe onde sua mão esteve durante o sono e assim, não pode garantir que não haja impureza nelas. Pode ser que o satanás tenha mexido com elas ou colocado nelas coisas prejudiciais ao ser humano ou que contaminem a água.
Abu Saíd Al-Khudry - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele ele - disse: “Na verdade, o Mundo é doce e verdejante (i.e. sedutor). ALLAH vos fez sucessores nele, e observa vossas ações. Portanto, cuidado com as tentações da vida e das mulheres, pois a primeira provação para o povo de Israel foi através de mulheres”.
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) esclarece que a vida mundana tem um sabor doce e verde na aparência e atraente. Por conta disso, o ser humano é enganado por esta vida mundana, entrega-se aos seus prazeres e faz disso a sua maior preocupação. "E que ALLAH, Glorificado seja e Altíssimo, fez de nós sucessores uns dos outros nesta vida terrena para ver como nos comportamos; e se Lhe obedecemos ou desobedecemos. Em seguida, ele disse: Cuidado para não serem enganados pelos prazeres e ornamentos mundanos, que farão com que abandonem os mandamentos de ALLAH e caiam nas Suas Ele proibições. Entre as provações mundanas mais graves com que devemos ter cuidado está a tentação das mulheres, que foi a primeira tentação em que os filhos de Israel caíram.
Ibn Umar - que ALLAH esteja satisfeito com ambos - narrou: Memorizei do Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) dez rak'ahs: dois rak'ahs antes do Zhuhr, dois depois dele, dois depois do Maghrib em sua casa, dois depois do Ishá em sua casa, e dois antes do Fajr. Era um momento em que ninguém entrava no Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele). Hafsa me informou que, quando o mu'azzin chamava para O Swláh e a aurora surgia, ele observava dois rak'ahs. E em outra versão: O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) costumava observar dois rak'ahs após o Swláh de Jumu'ah (sexta-feira)."
Acordado em todas as suas versões
Abdullah ibn Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, esclarece que entre os Swaláts facultativos que ele memorizou do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, estão dez rak'ahs, que são os chamados de Sunan Ar-Rawátib. Dois rak'ahs antes do Zhuhr (Swaláh do meio-dia) e dois depois. Dois rak'ahs após o Maghrib (Swaláh do pôr do sol) em sua casa. Dois rak'ahs após o Ishá (Swaláh da noite) em sua casa. E dois rak'ahs antes do Fajr (Swaláh da Alvorada). Totalizando assim dez rak'ahs. Quanto ao Swaláh de sexta-feira (Jumu'ah), ele observava dois rak'ahs depois dele.
