Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Од Енесa ибн Малика, нека је Алах задовољан њиме, преноси се да је Посланик, нека су Божији благослови и мир над њим, рекао: „Борите се против многобожаца својим иметком, душама и језицима.“
رواه أبو داود والنسائي وأحمد
Посланик је заповедио борбу на Божијем путу (џихад) против неверника и постојаност у суочавању с њима свим доступним средствима сходно могућностима, како би Аллахова реч била горња. У средства за ту сврху спадају: Прво: Трошак новца у борби против њих; као што је куповина оружја и помоћ борцима и слично. Друго: Борба телом, док се не одбије њихово непријатељско деловње. Треће: Позивање у ову веру језиком, успостављање аргумената против њих, и одговорити на њихове сумње.
Од Хурејма бин Фатика, Аллах био задовољан њиме, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, казао: „Дела има шест, а људи четворо. Два дела су обавезујућа, затим следи дело за које ће човек на исти начин бити награђен или кажњен, потом дело за које ће човек имати десетороструку награду и дело за које ће човек бити седамсто пута награђен. Наиме, два дела која су обавезујућа, то је да човек умре не чинећи Аллаху ширк, ући ће у Џеннет (Рај); те да онај ко умре, а чинио је Аллаху ширк, ући ће у Џехеннем (Пакао). Дело за које ће човек на исти начин бити награђен је добро дело које човек чврсто одлучи да уради, биће му уписано једно добро дело. С друге стране, онај ко уради лоше дело биће му уписано исто тако, само једно лоше дело. Надаље, ко уради неко добро дело имаће за њега десетороструку награду, а ко удели на Аллаховом путу имаће седамсто пута увећану награду. Што се тиче људи, имамо људе којима је дато на овом свету, а не и на оном, затим људе којима је дато на оном свету, а не и на овом, потом имамо људе који су ускраћени добра и на овом и на оном свету и имамо људе којима је дато и на овом и на оном свету.”
رواه أحمد
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас у овом хадису обавештава да имамо шест врста дела и четири врсте људи. Шест врста дела су: 1. Ко умре не чинећи Аллаху ширк (многобоштво), биће му обавезан Џеннет (Рај). 2. Ко умре чинећи Аллаху ширк (многобоштво) обавезан ће му бити Џехеннем (Пакао) као вечно пребивалиште. То су два дела која су обавезујућа. 3. Добро дело које човек чврсто одлучи да уради. Наиме, ко истински одлучи да уради добро дело, а Аллах ће знати да ли је то тако, а потом га нешто спречи у његовом извршењу, биће му уписано једно добро дело. 4. Лоше дело које човек уради, биће му уписано само као једно. За ова два дела човек ће бити истом мером награђен или кажњен. 5. Добро дело за које следи десеторострука награда. Наиме, ко чврсто одлучи да уради добро дело, те га потом и уради, биће му уписано као да је учинио десет добрих дела. 6. Добро дело које се седамсто пута увећава. То је удељивање на Аллаховом путу. Ко уради ово добро дело, биће му уписано седамсто добрих дела из Аллахове огромне доброте и племенитости према Својим робовима. Људе можемо поделити у четири врсте, а то су: 1. Људи којима је дата на овом свету обилна опскрба у којој уживају, међутим није им подарен удео на ономе свету, те ће због тога завршити у Џехеннему (Паклу). Ово се односи на богатог неверника. 2. Људи који су ускраћени велике опскрбе на овом свету, међутим она им је дата на оном свету па ће услед тога ући у Џеннет (Рај). Овде се ради о сиромашним верницима. 3. Људи којима није дата опскрба ни на овом свету, нити на оном. То су сиромашни неверници. 4. Људи којима је дата обимна опскрба и на овом и на оном свету. To су богати верници.
Од Ибн Аббаса, Аллах био задовољан њиме, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Аллах воли да се примењују Његове олакшице, као што воли да се примењују обавезе”.
رواه ابن حبان
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам у овом хадису скреће пажњу да Аллах воли да се користе Његове олакшице које је дао у прописима и обредословљима као што су скраћивање и спајање молитве током путовања, као што воли да се примењују обавезе које је одредио с обзиром на то да је Он тај који је прописао и једно и друго.
Амр бин Амир преноси да је Енес бин Малик рекао: "Аллахов Веровесник, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је узимао абдест за сваки намаз.“ Амр је упитао: "Како сте ви поступали?“ Енес му одговори: "Довољно нам је ако једном узмемо абдест, докле год га не изгубимо.“
رواه البخاري
Аллахов Веровесник, нека је Аллахов благослов и мир на њега, узимао је абдест за сваки обавезни намаз чак и ако га није изгубио, како би постигао потпуну вредност и награду. Дозвољено је да се клања више обавезних намаза са једним абдестом.
Од Ибн Аббаса, Аллах био задовољан њима, се преноси да је рекао: "Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, узимао је абдест перући делове тела једанпут само.“
رواه البخاري
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је у одређеним приликама узимао абдест перући делове тела само једанпут. У складу с тим, лице би опрао само једном, што укључује и прање уста и носа, те би по једном опрао руке и ноге. То је минимална, обавезна мера која се мора испунити приликом узимања абдеста.
Од Абдуллаха бин Зејда, Аллах био задовољан њиме, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, узимао абдест перући делове тела два пута.
رواه البخاري
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је у неким ситуацијама приликом узимања абдеста, делове тела прао два пута. У складу са наведеним, лице би опрао два пута, што укључује и прање уста и носа, те би руке и ноге, такође, опрао два пута.
Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Ако неко од вас осети нешто у стомаку па не буде сигуран да ли је пустио ветар или није, нека не напушта намаз све док не чује звук или док не осети мирис.“
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам појашњава да онај ко не буде сигуран да ли је пустио ветар или није током обављања намаза, нека не прекида намаз све док не буде сигуран да је изгубио абдест. Човек може бити сигуран да је изгубио абдест уколико чује звук пуштања ветра или ако осети мирис. У супротном, нека не напушта намаз уколико није сигуран.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Сваки муслиман би се требао окупати једном у седам дана тако да опере главу и цело тело.“
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас обавештава да би сваки одрасли и разумни муслиман требао да се окупа једном у сваких седам дана, тако да опере цело своје тело како би био чист и уредан. Најпречи од ових дана за купање је петак, а то се може разумети из неких верзија овог хадиса. Према томе, окупати се у петак пре џума-намаза је јако похвално, па чак и ако се човек окупа дан пре. Међутим, то није обавезно због тога што је Аиша, Аллах био задовољан њоме, казала: "Људи су се бавили својим пословима па би отишли на џуму. Било им је речено: ‘Када бисте се окупали...’“ Овај хадис бележи Бухари, а у другом његовом ривајету стоји: "Имали би неугодан мирис.“ Дакле, иако су се неугодно осетили, речено им је: "Кад бисте се окупали...“
Преноси се да је Кајс бин Асим, Аллах био задовољан њиме, рекао: "Дошао сам Аллаховом Посланику, нека је Аллахов благослов и мир на њега, желећи да примим ислам, па ми је наредио да се окупам водом и сидром.“
رواه أبو داود والترمذي والنسائي
Када је желео примити ислам, Кајс бин Асим је дошао Аллаховом Посланику, нека је Аллахов благослов и мир на њега, па му је наредио да се окупа водом и сидром. Препоручио му је сидр, јер је то дрво чије се лишће може користити ради хигијене, а и има пријатан мирис.
