Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Sa'īd al-Khudri (moge Allah tevreden zijn met hem ) rapporteerde: Ik hoorde de boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zeggen: "Wanneer iemand van jullie twijfelt over zijn gebed en niet weet of hij drie of vier (rak'ahs) heeft gebeden, laat hem dan zijn twijfel wegwerpen en vasthouden aan wat hij zeker weet. Vervolgens moet hij twee buigingen maken voordat hij de salam geeft. Als hij vijf heeft gebeden, zal zijn gebed als geldig worden beschouwd. Maar als hij vier heeft gebeden, dan zijn deze twee extra buigingen slechts tegen de wil van de duivel."
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft verklaard dat wanneer een biddende twijfelt over zijn gebed en niet zeker weet of hij drie of vier rak'ahs heeft gebeden, hij de extra rak'ah waarover hij twijfelt terzijde moet laten en er niet naar moet handelen. Drie rak'ahs zijn immers zeker, dus bidt hij een vierde rak'ah en verricht hij vervolgens twee buigingen voordat hij de groet verricht. Als het werkelijke aantal dat hij heeft gebeden vier rak'ahs is, wordt dit vijf door het toevoegen van een rak'ah, en worden de twee extra soedjoeds (verplichte soedjoed voor vergeetachtigheid) een vervanging voor de extra rak'ah. Zo is het aantal paar, niet onpaar. Als hij daarentegen heeft gebeden met de extra rak'ah en het aantal vier rak'ahs is, heeft hij zijn verplichting vervuld zonder toevoeging of vermindering. De soedjoed voor vergeetachtigheid zijn een nederlaag voor de duivel en een afwijzing van hem, die hem verward en weg houdt van zijn doel. Dit komt doordat hij het gebed van de biddende verward heeft gemaakt en heeft geprobeerd het te bederven. De voltooiing van het gebed van de mens komt tot stand wanneer hij gehoorzaamt aan het bevel van Allah de Verhevene om neer te knielen, iets waartoe Iblis weigerde, toen hij weigerde Allah te gehoorzamen door te buigen voor Adam.
Overgeleverd door Aisha, de moeder van de gelovigen (moge Allah tevreden zijn met haar): "Het wordt overgeleverd dat de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) vier gebedseenheden vóór de Duhr-gebed en twee gebedseenheden vóór de Fajr-gebed niet na liet."
Overgeleverd door Al-Boekhari
Aisha (moge Allah tevreden met haar zijn) heeft bericht dat de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) altijd trouw was aan de vrijwillige gebeden in haar huis en deze nooit verzaakte: vier gebedseenheden met twee beëindigingen vóór het Duhr-gebed en twee gebedseenheden vóór het Fajr-gebed.
Het wordt overgeleverd door Oemm Ḥabibah (moge Allah tevreden met haar zijn), de echtgenote van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem), die zei: “Ik heb de boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) horen zeggen: “Wie vier gebedseenheden vóór het Duhr-gebed en vier gebedseenheden daarna onderhouden, zal door Allah voor de vlammen van het vuur worden beschermd."
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) beloofde dat wie vier gebedseenheden vóór het Duhr-gebed en vier gebedseenheden erna trouw zou onderhouden en dit regelmatig en zorgvuldig zou doen, door Allah voor de hel zal worden beschermd.
Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn over hem ) rapporteerde: "Het wordt overgeleverd dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) tijdens de twee gebedseenheden van het Fajr-gebed de volgende verzen las: {Zeg: O ongelovigen} (Soera al-Kaafiroen) en {Zeg: Hij is Allah, de Enige} (Soera al-Ikhlaas).
Overgeleverd door Moeslim
De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) verkondigde dat het aanbevolen is om in de twee gebedseenheden van de aanvullende Fajr-gebeden, na de openingstoespraak (al-Fatiḥa), in de eerste rakʿah Soera al-Kaafiroen en in de tweede rakʿah Soera al-Ikhlaas te reciteren.
Van Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem) rapporteerde dat de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: “Het gebed dat gezamenlijk wordt verricht, overtreft het gebed van ieder van jullie afzonderlijk met vijfentwintigvoudige beloning. Bij het ochtendgebed komen de engelen van de nacht en de engelen van de dag samen.” Daarna zei Aboe Hoerayra: “Lees het volgende vers, als jullie willen: ‘Voorwaar, de recitatie van de Koran bij het ochtendgloren wordt aanschouwd (door de engelen).’” [Al-Isra’, vers 78].
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) verduidelijkte dat de beloning en verdienste van het gebed van een persoon die het in gemeenschap met de imam verricht, groter is dan vijfentwintig gebeden die hij alleen bidt in zijn huis of op de markt. Vervolgens zei hij (vrede zij met hem) dat de engelen van de nacht en de engelen van de dag samenkomen bij het ochtendgebed." Daarna verwijst Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem ) ter bevestiging hiernaar: Lees het volgende vers, als jullie willen: {Voorwaar, de recitatie van de Koran bij het ochtendgloren wordt aanschouwd (door de engelen)} [Al-Isra’:78]. De dageraadgebed wordt bijgewoond door zowel de engelen van de nacht als de engelen van de dag.
Van Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem) rapporteerde dat de boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "De meest voortreffelijke rijen voor mannen zijn die van voren, terwijl de minst voortreffelijke rijen die aan het einde ervan zijn. Voor vrouwen geldt dat de meest voortreffelijke rijen die aan het einde ervan zijn, terwijl de minst voortreffelijke rijen die aan het begin ervan zijn."
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft verklaard dat de beste rijen voor de mannen in het gebed, en degene die het meest beloond worden en de grootste deugd hebben, de rijen zijn die het dichtst bij de imam zijn. Dit komt door de nabijheid tot de imam, het luisteren naar zijn recitatie, en de afstand van de vrouwen. En de slechtste rijen van mannen, die het minst beloond worden en de minste deugd hebben, zijn de rijen die het verst van de imam zijn, en het dichtst bij datgene wat afgekeurd is door de religie. En de beste rijen van vrouwen zijn die het verst van de imam zijn, omdat dit hen meer bedekt en hen verder weg houdt van de nabijheid van mannen, het zien van hen en de verleiding door hen. En de slechtste rijen van vrouwen zijn die het dichtst bij de imam zijn, vanwege hun nabijheid tot mannen en hun blootstelling aan verleiding.
Het wordt overgeleverd door Wabisah (moge Allah tevreden met hem zijn): De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) zag eens een man die alleen achter de rij had gebeden, en hij droeg hem op zijn gebed opnieuw te verrichten.
Overgeleverd door Aboe Dawoed, At-Tirmidhi, Ibn Maja en Ahmed
De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zag een man die alleen achter de gebedsrij stond en bad. Hij beval hem zijn gebed opnieuw te verrichten omdat zijn gebed in deze situatie niet geldig was.
Van Obay ibn Ka'b (moge Allah tevreden zijn met hem ) zei: Op een ochtend bad de boodschapper van Allah (vrede zij met hem) met ons het ochtendgebed en vroeg: "Is persoon x aanwezig?" Ze zeiden: Nee. Hij vroeg: "Is persoon x aanwezig?" Ze zeiden: Nee. Hij zei:"Deze twee gebeden wegen het zwaarst op de huichelaars. Als jullie zouden weten wat er in hen is, dan zouden jullie ze komen zelfs al kruipend. Het eerste rij bij het gebed is zoals het rij van de engelen. Als jullie zouden weten van zijn verdiensten, dan zouden jullie het loten om het te bereiken. Het gebed van een persoon samen met een andere persoon is beter dan zijn gebed alleen, en zijn gebed met twee personen is beter dan zijn gebed met één persoon. En hoe meer, hoe geliefd door Allah de Verhevene."
رواه أبو داود والنسائي وأحمد
Op een ochtend bad de profeet (vrede zij met hem) het ochtendgebed, en toen vroeg hij: "Is persoon x aanwezig bij ons gebed?" De metgezellen antwoordden: Nee. Vervolgens vroeg hij: "Is persoon x aanwezig?" en noemde een andere persoon. Ze antwoordden: Nee. Toen zei de Profeet (vrede zij met hem): Voorwaar, het ochtendgebed en het nachtgebed zijn de zwaarste gebeden voor de huichelaars vanwege hun luiheid en omdat ze minder neigen naar het verkrijgen van roem. Ze zien immers niets in het donker. En als jullie, o, gelovigen, zouden weten wat het extra verdienstelijke beloning is van het ochtend- en nachtgebed - want de beloning is evenredig aan de moeite - dan zouden jullie ze bijwonen, zelfs al kruipend en kruipend op jullie handen en knieën. En voorwaar, de eerste rij vanwege hun nabijheid tot de imam is als de rij van de engelen in hun nabijheid tot Allah de Verhevene. Als de gelovigen zouden weten wat de voortreffelijkheid van de eerste rij is, zouden ze elkaar haasten om deze te bereiken. En waarlijk, het gebed van een persoon samen met een andere persoon heeft een grotere beloning en impact dan zijn gebed alleen, en zijn gebed met twee personen is beter dan met één persoon. En het gebed waarin degenen die bidden talrijk zijn, is geliefder bij Allah en beter.
Aisha, de Moeder der Gelovigen (moge Allah tevreden met haar zijn), heeft overgeleverd dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "Elke vrouw die trouwt zonder toestemming van haar voogden, haar huwelijk is ongeldig -dit werd driemaal benadrukt-. Als de echtgenoot intussen gemeenschap met haar heeft gehad, dan heeft zij recht op een passende bruidschat naar aanleiding van de genoten intimiteit. In geval van een geschil, treedt de sultan (leider) op als voogd voor degene die geen voogd heeft."
Overgeleverd door Aboe Dawoed, At-Tirmidhi, Ibn Maja en Ahmed
De Profeet (vrede zij met hem) waarschuwde tegen het trouwen van een vrouw zonder de toestemming van haar voogden en verklaarde dat dergelijk huwelijk ongeldig is, wat hij drie keer herhaalde, alsof het niet geldig was. Als de man die met haar trouwde zonder toestemming van haar voogd gemeenschap met haar had gehad, heeft zij recht op de volledige bruidschat voor hetgeen hij van haar heeft genoten. Als de voogden in een geschil raken over het huwelijk, dan geldt de beslissing van degene die als eerste het huwelijk aangaat, mits dit in haar belang is. Als de voogd weigert haar uit te huwelijken, wordt hij beschouwd als geen voogd voor haar; in dat geval is de sultan of diens vertegenwoordiger, zoals een rechter, haar voogd. Anders heeft de sultan geen voogdij indien er een voogd aanwezig is.
