Hadeeth Cards
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Abu Hurairah (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, amaldiçoou quem suborna, assim como quem recebe suborno (para influenciar) o julgamento.
Narrado por Tirmizi e Ahmad
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, suplicou pela exclusão e afastamento da misericórdia de ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso, para aqueles que pagam subornos, e os que aceitam e recebem subornos. Isso inclui o que é pago aos juízes para serem tendenciosos nas decisões que proferem de modo que quem suborna consiga o que deseja, injustamente.
Abdullah filho de Amr - que Allah esteja satisfeito com os dois, narrou: Regressamos com o Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) de Makkah para Madinah, até que, quando estávamos em um local com água no caminho, algumas pessoas se apressaram para realizar a ablução (wudu) durante o Swaláh de Assr. Eles fizeram a ablução apressadamente, e quando chegamos até eles, vimos que seus calcanhares estavam secos, sem terem sido tocados pela água. O Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ai dos calcanhares por causa do fogo! Realizai perfeitamente a ablução”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) viajou de Makkah para Madinah com os seus Companheiros e, no caminho encontraram água. Alguns Companheiros apressaram-se a fazer a ablução para o Swaláh de Assr, tanto que a parte de trás dos seus pés pareceram secas ao observador. O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Haverá castigo e destruição no Fogo (do Inferno) para aqueles que negligenciam lavar completamente a parte de trás dos pés durante a ablução, e os ordenou a realizarem a ablução com perfeição.
Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Quando o Muadhin disser, 'Allahu Akbar, Allahu Akbar' (ALLAH é o Maior), e um de vós repetir 'Allahu Akbar, Allahu Akbar', e depois ele disser, 'Ash'hadu an lā ilāh illa Allah' (Eu testemunho que não há divindade senão ALLAH), e ele repetir, 'Ash'hadu an lā ilāh illa Allah', em seguida ele disser, 'Ash'hadu anna Muhammadan rasūl Allah' (Eu testemunho que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH), e ele repetir, 'Ash'hadu anna Muhammadan rasūl Allah', em seguida ele disser, 'Hayya ‘ala as-Swaláh' (Vinde para o Swaláh), e ele disser, 'Lā hawla wala quwwata illa billāh' (Não há poder ou força exceto através de ALLAH), em seguida ele disser, 'Hayya ‘alal-falāh' (Vinde ao sucesso), e ele disser, 'Lā hawla wala quwwata illa billāh', em seguida ele disser, 'Allahu akbar, Allahu akbar', e ele repetir, 'Allahu akbar, Allahu akbar', em seguida ele disser, 'lā ilāh illa Allah', e ele repetir 'lā ilāh illa Allah', tudo isso de seu íntimo, ele entrará no Paraíso."
Narrado por Musslim
O chamamento para o Swaláh serve para informar às pessoas que entrou a hora de Swaláh, e as palavras do chamamento para o Swaláh são palavras abrangentes para a doutrina da fé. Neste Hadith, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, explicou o que está prescrito que se diga ao ouvir o chamamento para o Swaláh, o ouvinte deve disser o que o Muadhin diz. Quando o Muadhin disser “ALLAH é Grande”. o ouvinte diz: “ALLAH é Grande”, e assim por diante. Exceto quando o Muadhin disser: “Vinde ao Swaláh” e “Vinde ao sucesso”, então o ouvinte diz: “Não há poder nem força exceto através de ALLAH”. O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, afirmou que quem repetir, com sinceridade de coração, o que o Muadhin proclama, entrará no Paraíso. E o Significado das palavras do Adhán “ALLAHU AKBAR”: que significa que Ele, Glorificado seja, é o Maior, o mais Majestoso e o Maior que tudo. “ASH'HADO AN'LAA ILAAHA ILLALLAH” : isto é, não existe divindade verdadeira senão ALLAH. “ASH'HADO ANNA MUHAMMADAN RASSULULLAH”: isto é, reconheço e testemunho com minha língua e coração que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH, enviado por ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso, e é obrigatório obedecê-lo. “HAYYA'ALA SWALÁH”, isto é: vinde ao Swaláh, e o ouvinte diz: “LA HAULA WALA QUWWATA ILLA BILLAHI”, que significa: não há como escapar dos impedimentos à obediência, não há força para fazê-lo, e não há capacidade fazer qualquer uma das coisas, exceto com a graça de ALLAH, o Altíssimo. “HAYYA'ALAL FALAH”, ou seja, vinde para a causa do sucesso, que é conquistar o Paraíso e ser salvo do Inferno.
Anass Ibn Málik- que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Quem se tiver esquecido de (observar) um Swaláh, deverá observá-lo quando se lembrar; não há expiação para ele além disso: {Sê constante no Swaláh em Minha recordação} [Tá Há: 14]”.
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, deixou claro que quem se esquecer de realizar qualquer Swaláh obrigatório até que o seu tempo passe, deve se apressar em realizá-lo assim que se lembrar. Não há anulamento e encobrimento para o pecado de o negligenciar, a não ser que o muçulmano o realize quando se lembra. ALLAH diz em Seu Nobre Livro: {Sê constante no Swaláh em Minha recordação} [Tá Há: 14], ou seja: faça o Swaláh esquecido quando te lembrares.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava observar I'tikāf durante cada Ramadan por dez dias. No ano em que morreu, ele observou I'tikāf por vinte dias.
Relatado por Bukhari
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava se confinar à mesquita para adorar a Allah por dez dias em cada Ramadan, principalmente nas dez noites do mês, com a esperança de observar Laylat al-Qadr [ Noite do Decreto] naqueles dias. Quando soube que a Noite do Decreto se encontrava nas últimas dez noites, ele se confinou durante essas dez noites. No ano em que morreu, ele se isolou por vinte dias para adorar mais a Allah Todo-Poderoso e para se aproximar ainda mais Dele.
Abdullah bin Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, narrou: Uma mulher foi encontrada morta em uma das expedições do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele), e o Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) condenou o assassinato de mulheres e crianças.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) viu uma mulher morta em uma das batalhas e desaprovou o assassinato de mulheres e crianças menores que ainda não tinham atingido a puberdade.
Segundo Abu Tha'labah Al-Khuchany - Que Allah esteja satisfeito comk ele - relatou:Cheguei ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e disse: Ó mensageiro de Allah! Nós estamos na terra do povo do Livro, será que devemos comer em seus recipientes? E na terra há caça, caço com meu arco e com meu cão não treinado (para caça), e com meu cão treinado (para caça), qual é adequado para mim? Ele (profeta) disse: Quanto ao que mencionaste - ou seja, os recipientes do povo do Livro - se encontrarem outras além delas, não comam nelas, e se não encontrarem, lavem e comam nelas (recipientes), e aquilo que caçaste com teu arco e tiveres mencionado o nome de Allah sobre ele, coma, e aquilo que caçaste com o teu cão treinado e mencionaste o nome de Allah sobre ele, coma, e aquilo que caçaste com o teu cão não treinado e alcançaste seu abate, coma.
Acordado
Abu Tha'labah - Que Allah esteja satisfeito com ele - informou ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - que eles estavam numa provação por serem vizinhos do povo do Livro, os referidos são judeus ou cristãos, será que é lícito para eles comerem em seus recipientes com a desconfiança de sua pureza? Ele deu o veredicto de permissão em comer nelas, e a prioridade de seu uso além da comida é com duas condições: 1- Se não encontrarem outras além delas. 2- Que lavem-nas. E (Tha'labah) informou a profeta que eles estão na terra de caça, e que ele caça com seu arco e com seu cão treinado e para caça e suas regras,e caça com seu cão não treinado, qual é o adequado para ele e é uma caça lícita, dentre esses instrumentos? Ele (o profeta) deu veredicto que aquilo que caçou com seu arco é lícito, com a condição de mencionar o nome de Allah - o Altíssimo - quando atira a flecha. E quanto aquilo que é caçado pelos cães, para aquele que é treinado, se mencionar o nome de Allah ao enviar (o cão), também é lícito, e quanto aquele que não foi treinado, não é lícito a sua caça, excepto se a pessoa encotrar (o animal caçado) vivo e degolar de acordo com a shariah.
Ibn Umar, que Allah esteja satisfeito com ambos, narrou: O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) que ele proibiu votos religiosos, dizendo: “De facto, isto não traz nenhum bem; é apenas um meio de extrair algo do avarento”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu os votos religiosos (nadhir), que é quando uma pessoa impõe a si mesma algo que não foi exigido pela Shariah. Ele disse que o voto não adianta nem atrasa nada, mas é apenas uma forma de tirar algo de uma pessoa avarenta, que só faz o que lhe é obrigatório. O voto não traz nada que já não tenha sido decretado para a pessoa.
Abu Mussa Al-Ash’ari (que ALLAH esteja satisfeito com ele), narrou: Fui até ao Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) junto com algumas pessoas da tribo Ash'ari pedindo que nos fornecesse montarias. Ele disse: “Por Allah, não tenho montaria para vos fornecer. Não tenho nenhum animal que vos possa dar como montaria”. Depois, ficamos por um tempo, conforme a vontade de Allah, até que trouxeram camelos. Então, ele ordenou que nos dessem três camelos. Quando partimos, alguns de nós disseram uns aos outros: Que Allah não nos abençoe! Fomos até o Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) pedindo montarias, e ele jurou que não nos daria nada, mas ainda assim nos deu. Então, Abu Mussa disse: Voltamos ao Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) e mencionamos isso a ele. Ele disse: “Não fui eu quem lhes deu as montarias, mas Allah quem lhes deu. Por Allah, se eu jurar sobre algo e depois perceber que outra coisa é melhor, eu expiarei meu juramento e farei o que é melhor”.
Bukhari e Musslim
Abu Mussa Al-Ash'ari (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que ele foi ao Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) junto com um grupo de pessoas de sua tribo. Pretendiam que o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) lhes desse camelos para montarem e, assim, participar do Jihád. O Profeta (que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele) jurou que não tinha nada para lhes fornecer e, portanto, não poderia ajudá-los naquele momento. Eles então retornaram e ficaram esperando por um tempo. Mais tarde, chegaram ao Profeta (que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele) três camelos, e os enviou até eles. Alguns do grupo disseram entre si: Que Allah não nos abençoará nesses camelos, pois o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) havia jurado que não nos daria nada. Então, eles foram ao Profeta e perguntaram a ele sobre isso. O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: Aquele que providenciou para vós foi Allah, pois Ele é quem concede e providencia, enquanto eu sou apenas um meio através do qual isso aconteceu. Então, o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) acrescentou: Juro por Allah, se eu jurar fazer algo ou deixá-lo, e depois ver que o contrário é melhor e mais virtuoso, eu farei o que é melhor e expiarei o meu juramento.
