Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Desde Abu Sa'id al-Judri (que Al-láh esté complacido con él) informó que el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo: "¿Cómo puedo sentir placer cuando el (ángel) a cargo de la Trompeta se la lleva a los labios y tiene la frente inclinada hacia adelante, esperando que le den permiso para soplar? " Los musulmanes dijeron: "Entonces, ¿qué debemos decir, oh Mensajero de Al-láh?" Dijo: "Decid: Al-láh es suficiente para nosotros, y él es el mejor para dirigir los asuntos. Confiamos en Al-láh, nuestro Señor". fue cuando Sufyān, uno de los narradores de este Hadiz, dijo esto: "Confiamos en Al-láh".
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) nos informa en este Hadiz que no puede disfrutar de la felicidad y la dicha en este mundo mientras el Último Día se acerca rápidamente y el ángel a cargo de la Trompeta, Isrāfīl, la ha colocado justo ante su boca e inclina la cabeza, esperando la orden de soplar. Cuando suene la Trompeta, todos los que están en los cielos y en la tierra caerán muertos y comenzará el Día del Juicio. Aparentemente preocupados por la inminencia de este Día, los Compañeros (que Al-láh esté complacido con ellos) preguntaron: "Entonces, ¿qué debemos decir, Mensajero de Al-láh?" Él respondió: "Decid: Al-láh es suficiente para nosotros y Él es el mejor para dirigir los asuntos. Confiamos en Al-láh, nuestro Señor.
Desde Dyaber ibn Abdullah- que Al-láh esté complacido con ambos- desde el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Se me ha permitido hablar de uno de los ángeles que llevan el Trono: entre su oreja y su hombro hay una distancia de setecientos años andando".
Registrado por Abu-Dawud
En este Hadiz informado por Jābir (que Al-láh esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) explicó que Al-láh, el Todopoderoso, le permitió informar a su Ummah (comunidad) la descripción de uno de los más grandes ángeles de Al-láh, el Exaltado, uno de los que llevan la creación más grande: el Trono del Misericordioso. Un caballo veloz tardaría setecientos años en cubrir la distancia desde el lóbulo de la oreja del ángel hasta la parte inferior de su cuello.
Ā'isha (que Al-láh esté complacido con ella) informó que: El Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) estaba acostado en mi casa con los muslos o las espinillas descubiertas. Fue cuando Abu Bakr pidió permiso para entrar y le permitió entrar, todavía en ese estado Abu Bakr habló (con él). Luego Omar pidió permiso para entrar, y le permitió entrar mientras estaba en ese mismo estado. Omar habló (con él). Luego vino Uzmán y pidió permiso para entrar, entonces el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) se sentó y arregló su ropa - Muhámmad (uno de los narradores) dijo: No digo que haya sucedido en el mismo día - y él (Uzmán) entró y conversó con él. Cuando se fue, Ā'isha dijo: "Abu Bakr entró y no te importó y no arreglaste tu ropa, luego' Omar entró y no te importó y no arreglaste tu ropa, luego Uzmán entró y usted te levantaste y arreglaste tu ropa bien! " Entonces, dijo: "¿No debería sentirme avergonzado de un hombre del que los ángeles se sienten avergonzados?
Registrado por Muslim
Ā'isha (que Al-láh esté complacido con ella) narra que el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) estaba acostado en su casa, y sus muslos o espinillas estaban descubiertos. Cuando Abu Bakr pidió permiso para entrar, le permitió entrar y sus muslos o espinillas aún estaban descubiertos. Abu Bakr conversó con el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él). Entonces Omar pidió permiso para entrar, por lo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) le permitió entrar, sin cambiar de posición. Habló con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él). Entonces Uzmán pidió permiso para entrar, por lo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) se sentó, arregló su ropa y se cubrió los muslos o las espinillas. Luego lo dejó entrar. Cuando 'Uthman se fue', Ā'ishah comentó que cuando Abu Bakr entró, al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) no le importó, y también lo hizo cuando Omar entró. Sin embargo, cuando Uzmán entró, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) se sentó, se arregló la ropa y se cubrió los muslos o las espinillas. El Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo: ¿No debería sentirme avergonzado de un hombre del que los ángeles se sienten avergonzados?" Ahora bien, este hadiz no puede tomarse como una prueba de que los muslos 'Awrah, porque hay incertidumbre en el Hadiz sobre las partes del cuerpo que fueron descubiertas: los muslos o las espinillas. Por lo tanto, no se puede decir con certeza que esté permitido descubrir los muslos. Además, los hadices donde se informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) descubrió sus muslos indican una práctica más que un dicho del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él). Estos hadices fueron narrados por Compañeros jóvenes; sin embargo, hay otros hadices reportados por Compañeros mayores en los que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) declaró que los muslos son "Awrah". De modo que la precaución implica que se deben cumplir estos Hadices. La regla es que una declaración pesa más que una práctica. Además, la práctica está sujeta a posibles interpretaciones. Otra razón es que el descubrimiento, como indica el Hadiz, se realizó en presencia de los parientes cercanos, por lo que no se aplica a todas partes. Según la Fatwa del Comité Permanente, los muslos son "Awrah".
Ibn Omar (que Al-láh esté complacido con él) informó que el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo: "Este es aquel en cuya muerte se estremeció el Trono; las puertas del cielo se le abrieron y setenta mil ángeles asistieron a su funeral. Y a pesar de todo esto, fue exprimido una vez en la tumba y luego fue liberado".
Registrado por An-nsaa'i
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) alabó en este Hadiz al noble Compañero Sa‘d ibn Mu‘ādh (que Al-láh esté complacido con él). El Trono del más Misericordioso fue sacudido de alegría por el advenimiento de Sa'd al cielo. Se le abrieron las puertas del cielo para que descendiera la misericordia de Al-láh y descendieran los ángeles. Fueron abiertos para adornarse en la recepción de su alma, porque el destino de las almas de los creyentes es el Paraíso sobre el séptimo cielo. Otra virtud de este Compañero es que a su funeral asistieron setenta mil ángeles como forma de mostrarle una gran veneración. Sin embargo, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) mencionó que, a pesar de esas grandes virtudes y el prestigio de Sa‘d ibn Mu‘ādh, la tumba lo apretó, pero luego Al-láh lo liberó. Por lo tanto, nadie escapará jamás del apretón de la tumba. Si alguien lograra escapar de él, ese habría sido Mu‘ādh, como lo mencionó el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él).
Desde Ibn Omar (que Al-láh esté complacido con él) informó que el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo: "Cuando salga el borde del sol, evita la oración hasta que se vuelva prominente; y si el borde del sol desaparece, evita la oración hasta que se pone. Y no ofrezcas tu oración a la hora del amanecer o el atardecer, porque sale entre dos cuernos de diablo o del diablo".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
En este Hadiz, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) nos ordena que no ofrezcamos oración cuando el borde del sol que aparece primero al amanecer se muestra hasta que todo el sol sale y se pone alto en el cielo. También debemos evitar la oración cuando el borde del sol desaparece hasta que el sol se ha puesto por completo. El Profeta nos ha prohibido rezar en los momentos del amanecer y el atardecer porque el sol sale y se pone entre los dos cuernos del diablo, es decir, los dos lados de su cabeza. Esto se debe a que el diablo se enfrenta al sol cuando sale para que se eleve entre sus dos cuernos, de modo que se convierte en una Qiblah para aquellos que se postran ante el sol. Lo mismo sucede durante la puesta de sol. Por lo tanto, se nos prohíbe orar en estos momentos para evitar parecernos a esas personas en su [falsa] adoración.
Desde Āmer quien informó: Le pregunté a "Alqamah si Ibn Mas‘ūd estaba presente con el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) en la noche de los jinn (la noche en que el Profeta se reunió con los jinn). Él dijo: "No, pero estábamos en compañía del Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) una noche y lo extrañamos. Lo buscamos en los valles y en las colinas y pensamos que podría haber sido llevado (por los genios) o asesinado. Así que pasamos la peor noche que la gente podría pasar. Cuando amaneció, lo vimos venir del lado de Hirā'. Dijimos: "Oh Mensajero de Al-láh, te extrañamos y te buscamos, pero no pudimos encontrarte, y pasamos la peor noche que la gente podría pasar''. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo: Uno de los genios vino a verme, y fui con él y les recité el Corán. "Entonces fuimos con él y nos mostró sus huellas y las huellas de sus brasas. Ellos (los genios) le pidieron provisión, y él dijo: "Se considera comida para ustedes cada hueso en el que se menciona el nombre de Al-láh. Cuando caiga en sus manos, tendrá mucha carne; y cada pedazo de excrementos es forraje para tus bestias". El mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo:" No limpiéis (vuestras partes íntimas) con estas, porque son el alimento de vuestros hermanos (los genios)".
Registrado por Muslim
Āmer Ash-Sha'bi (que Al-láh tenga piedad de él) preguntó a Alqamah (que Al-láh tenga misericordia de él) - ambos eran Tābi'īn [seguidores de los seguidores] virtuosos - si 'Abdullāh ibn Mas'ūd (que Al-láh esté complacido con él) fue testigo la noche en que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) se encontró con los genios. "Alqamah dijo que le preguntó a Ibn Mas‘ūd sobre eso, y le dijo que ninguno de los Compañeros fue testigo de eso. Sin embargo, una noche, estaban con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) pero de repente no pudieron encontrarlo. Por lo tanto, lo buscaron en los valles, caminos y montañas, pero no pudieron encontrarlo. Así que temían que el Profeta fuera asesinado o secuestrado por los genios. Esta idea fue tan molesta para ellos que pasaron la noche tan preocupados. Por la mañana, vieron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) viniendo desde la dirección del monte de Hirā '. Le dijeron que lo extrañaban y lo habían buscado pero no lo habían encontrado, lo que los hizo pasar la noche con gran dolor y pena. Sin embargo, el Profeta les dijo que un emisario de los jinn había venido a él, por lo que el Profeta fue con él y recitó el Corán a los jinn. El Profeta fue con los Compañeros y les mostró las huellas de los jinn y las huellas de sus brasas. Les dijo a los Compañeros que los genios le habían pedido comida, así que les dijo que su comida consistiría en cada hueso en el que se mencionara el nombre de Al-láh. Si esos huesos cayeran en sus manos, los encontrarían cubiertos de carne. Asimismo, el excremento de los animales sería forraje para sus bestias. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) prohibió a los musulmanes que se limpiaran después de defecar con huesos y excrementos de animales, porque estos pertenecen a la comida de sus hermanos de entre los genios.
Jābir (que Al-láh esté complacido con él) informó que el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo: "Satanás coloca su trono sobre el agua, luego envía a sus tropas; cuanto más cerca de él están los que Son los más hábiles para crear travesuras. Uno de ellos viene y dice: "Hice tal y tal cosa", a lo que Satanás responde: "No hiciste nada". Entonces uno de ellos viene y dice: "No dejé a fulano de tal hasta que lo separé de su esposa". Satanás lo acerca a él y le dice: 'Lo hiciste bien' ". Al-A‘mash dijo:" Creo que dijo: 'Luego lo abraza' ".
Registrado por Muslim
Satanás coloca su trono sobre el agua, luego envía a sus soldados de los Jinn para tentar a la gente y engañarla. El más cercano a Satanás es el que causa la desviación más maliciosa entre la gente. Uno de esos demonios vendrá y le dirá a Satanás: hice esto y aquello (es decir, incité a alguien a robar, beber vino, por ejemplo). Satanás le dice: No hiciste nada que mereciera la pena. La línea continúa hasta que aparece uno y dice: No dejé a fulano de tal hasta que causé disensión entre él y su esposa hasta el punto de que se divorció de ella. Satanás lo acercará, lo abrazará y dirá: Eres tú (es decir, tú eres quien cumplió mi deseo de engañar y corromper a la gente).
Desde Hudhaifa- que Al-láh esté complacido con él- dijo: el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Lo que me da miedo es un hombre que recita el Corán hasta encontrar su bondad, y hasta que la gente le considera piadoso, luego cambia y se desvía dejando de lado las normas del Corán, buscando matar a su vecino y acusándole de incrédulo", dijo: digo: ¡Oh profeta de Al-láh! ¿Quién de los dos se considera incrédulo, el primero o el segundo? Dijo el profeta: El primero".
Registrado por Ibn Hibban
Lo que más temía el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) para su comunidad (Ummah) es un hombre que leía tanto el Corán que la gente notó que su brillo, belleza y buena influencia aparecían en él. También llegó a ser un apoyo para el Islam y defensor de los musulmanes hasta que cambió de actitud, abandó el Islam, el Corán y mató a su vecino tras acusarlo de politeísmo. Se le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él): ¿cuál de los dos merecerá tal descripción: el hombre que mató a su vecino y lo acusó de politeísmo, o el vecino asesinado? El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) respondió que el que merece esta descripción es el hombre que mató a su vecino y lo acusó de politeísmo.
Desde Abu Umama Albahili- que Al-láh esté complacido con él- dijo: Un hombre dijo: Oh mensajero de Al-láh ¿Adán fue un profeta? dijo: "Sí", ¿Cuántos años había entre Adán y Noé? dijo el profeta: "Diez siglos" y "¿Entre Noé y Abraham? dijo el profeta: "Diez siglos". y ¿Cuántos fueron los mensajeros? dijo: "fueron trescientos quince".
Registrado por Al-Hakim - Registrado por At-Tabarani
Abu Umāmah (que Al-láh esté complacido con él) mencionó en este Hadiz que un hombre fue al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) y le preguntó si Adán era un profeta. El Profeta respondió afirmativamente. Luego, el hombre preguntó sobre la brecha de tiempo entre Adán y Noé (la paz sea con ellos). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo que fueron diez siglos. El hombre preguntó además sobre el intervalo de tiempo entre Noé e Ibrahīm. El Profeta dio la misma respuesta: diez siglos. El hombre finalmente preguntó por el número de mensajeros, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo que eran trescientos quince.
