Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Usayd Ibn Abu Usayd, de una mujer de las que le dieron promesa de lealtad (bayá) al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: “De entre los compromisos que adquirimos con el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- está el no desobedecerle en: No nos arañamos la cara; no lanzar lamentos e invocaciones entre los sollozos del dolor; no rasgarnos las vestiduras; ni nos tiramos del pelo”.
Registrado por Abu-Dawud
El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- solía tomar un compromiso con sus compañeras en que no le deben desobedecer en determinados asuntos, entre otros en: que la mujer no se arañe ni se golpee la cara; no lanzar lamentos e invocaciones entre los sollozos del dolor; no rasgarse las vestiduras; ni tirarse del pelo ni arrancarlo al tener alguna calamidad.
Narró Omar Ibn Al Jattab -Al-lah esté complacido con él-: le trajeron al profeta -la paz y las bendiciones con él- unos cautivos y entre ellos había una mujer que estaba corriendo buscando a su hijito, cuando lo encontró lo abrazó y lo amamantó, el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: vean a esa mujer, ¿Creen que sea capaz de arrojar a su hijo al fuego? Dijimos: No, por Al-lah que no, él dijo: “Al-lah es más misericordioso con sus siervos que esa mujer con su hijo”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Vinieron ante el mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- unos cautivos y entre ellos había una mujer corriendo buscando a su hijo, cuando lo encontró lo abrazo contra su vientre como una muestra de misericordia, después lo amamantó, el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le enseñó a sus compañeros que la misericordia de Al-lah es mayor que la misericordia de esa madre.
Narró Abu Hurayrah,que Allah esté complacido con él:"Mientras un hombre muy sediento iba por un camino,encontró un pozo,se acercó y bebió de él.Después,salió y vio a un perro con la lengua fuera,comiendo la tierra a causa de la sed extrema que tenía.Entonces el hombre dijo:"En verdad que este perro está tan sediento como yo estaba".Así pues bajó al pozo y llenó su zapato con agua y lo sujetó con su boca para poder subir.Dio de beber al perro y Allah aceptó su acción(le agradeció)y le perdonó sus faltas.Dijeron:"Oh Mensajero de Allah,¿En verdad tenemos una recompensa por el bien a los animales?".Dijo:"En cada ser vivo hay recompensa".Y en una narración:"Entonces aceptó su acción,le perdonó sus faltas y le hizo entrar al yannah(paraíso,jardín).Y en otra narración:"Mientras que un perro daba vueltas a un pozo,a punto de morir de sed,lo vio una prostituta de las prostitutas de Bani Israel,y se descalzó,le dio agua con su calzado y a causa de ello se le perdonaron sus faltas".
Registrado por Al-Bujari - Registrado por Al-Bujari y Muslim
"Mientras un hombre iba de viaje por un camino,sintió mucha sed.Entonces,bajó a un pozo y bebió de él hasta que quedó satisfecho.Cuando salió se encontró que había un perro comiendo la tierra mojada a causa de la sed,para poder tomar lo que había en ella de agua,debido a la sed extrema que tenía.Entonces,el hombre dijo:"Por Allah que este perro tiene tanta sed como yo tenía".A continuación,descendió al pozo,llenó su zapato de agua y lo cogió con su boca mientras subía con las manos.Hasta que salió del pozo y dio de beber al perro.Y cuando hizo esto,Allah aceptó su acción,le perdonó sus faltas y le hizo entrar al yannah(paraíso,jardín)a causa de ello.Y cuando el Mensajero de Allah,que la misericordia y al protección de Allah sean con él,relató esto a sus compañeros,preguntaron al Profeta,que la misericordia y la protección de Allah sean con él:"Oh Mensajero de Allah,¿En verdad tenemos una recompensa por tratar bien a los animales?Es decir,son causa de que recibamos recompensa, es decir si los damos de beber.Dijo:"Por cada ser vivo ("higado húmedo")hay recompensa".Es decir,en darle de beber,porque si no fuera por el agua el higado se secaría y el animal moriría".Y en una narración:"Que una mujer adúltera de Bani Israel vio a un perro alrededor de un pozo,el cual estaba muy sediento y no alcanzaba el agua.Así que se descalzó,llenó su zapato de agua y dio de beber al perro.Entonces Allah perdonó sus faltas a causa de aquella acción".
Narró Anas Ibn Malik -Al-lah se complazca de él- que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Si el incrédulo hace una buena obra, será recompensado por ella en esta vida, mientras que el creyente Al-lah le reserva la recompensa para la última vida y lo sustenta en esta vida por sus buenas obras” en otra versión: “En Verdad que Al-lah no será injusto con las buenas acciones del creyente, le sustentará por ellas en esta vida y se las recompensará en la próxima, mientras que con el incrédulo le compensará sus buenas obras en esta vida, para que cuando le toque rendir cuentas no tenga ninguna buena acción por la que ser recompensado”
Registrado por Muslim
“En verdad que el incrédulo cuando hace una buena obra Al-lah lo sustenta debido a ella en esta vida, mientras que con el creyente cuando hace una buena obra Al-lah le reserva su recompensa para la próxima vida y aparte de eso lo sustenta en esta vida por sus buenas acciones” En otra narración dice que Al-lah –Alabado y Exaltado sea- no dejará de recompensar al creyente por sus buenas obras, lo sustentará en esta vida por sus buenas acciones y lo recompensará por ellas en la próxima vida, mientras que con el incrédulo Al-lah lo sustenta en esta vida para recompensarle el bien que haga para así no tener nada porque recompensarlo en la próxima, los sabios están de acuerdo en que aquel que muera en la incredulidad no tendrá ninguna recompensa en la próxima vida, ni será recompensado por cualquier obra que haga de bien para acercarse a Al-lah, porque la fe en AL-lah es una condición para la aceptación de las obras, en ese hadiz se aclara que serán sustentados en esta vida por las obras buenas que hagan o por cualquier acción para acercarse a Al-lah sobre todo aquellas que no necesitan de una buena intención para ser realizadas, como mantener los lazos familiares, la caridad, liberar a un esclavo, ser generoso con los invitados y facilitar el bien entre otras, pero si un incrédulo hace esas buenas acciones y después se convierte en musulmán será recompensado por todo ello según el hadiz: Haz abrazado el islam teniendo la recompensa de sus buenas acciones realizados anteriormente.
Narró Muawiah –Alah se complazca de él-: escuché al mensajero de Alah –la paz y las bendiciones sean con él- decir: “Los que hacen el adhan (llamado a la oración) serán las personas con los cuellos más largos en el día del juicio”
Registrado por Muslim
Narró Muawiah –Alah se complazca de él- que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: ““Los que hacen el adhan (llamado a la oración) serán las personas con los cuellos más largos” hay diferencia de opinión entre los salaf y las sectas contrarias en el significado, algunos dicen que el largo del cuello es algo literal, cuando las personas sean cubiertas por el sudor en el día del juicio sus cuellos largos les servirán para que no les afecte ese castigo ni el sudor, también se dice que el significado es que ellos serán los que más divisaran la misericordia de Alah, ya que quien observa algo estira su cuello para ver lo más lejos posible, otros dicen que significa que será por la gran recompensa que verán, también se dice que significa que ellos serán los líderes y autoridades de los árabes, ya que los líderes de ellos se describen con cuellos largos, otro significado es que serán los más seguidos etc. Su dicho “en el día del juicio” cuando Alah reviva a las personas los que hacían el adhan tendrán una característica especial que nadie más tendrá, y es que serán las personas con cuellos más altos, con eso serán reconocidos excelencia y nobleza, ellos hacían el llamado y llamaban a la grandeza de Alah en alto, Lo unificaban y atestiguaban la profecía de Su mensajero –la paz y las bendiciones sean con él- y su mensaje, llamaban a la oración y la felicidad, lo hacían en voz alta en lugares elevados y por eso es que su recompensa por esa labor será elevar sus cabezas y sus rostros, esto se hará elevando sus cuellos el día del juicio, es por eso que las personas deben procurar hacer el llamado a la oración aunque no sea en una mezquita, es importante que comiencen eso.
Narró Abu Huraira –Alah se complazca de él-: al profeta –la paz y las bendiciones sean con él- le trajeron en la noche del viaje nocturno y la ascensión dos copas una contenía vino y la otra leche, las observó y tomó la de leche, Yibril le dijo: Gracias a Alah que te ha guiado a la pureza, si hubieras tomado el vino tu nación se habría perdido.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
“Al profeta –la paz y las bendiciones sean con él- le trajeron” es decir Yibril le trajo, “en la noche del viaje nocturno y la ascensión” la noche que fue transportado, “dos copas una contenía vino y la otra leche” es decir estaban llenas, una tenia vino y la otra leche, “las observó” es decir: el las miro para decidir cuál tomar y escogió la que tenía leche, “tomó la de leche, Yibril le dijo: Gracias a Alah que te ha guiado a la pureza, si hubieras tomado el vino tu nación se habría perdido” es decir: escogiste la señal del islam y firmeza, la leche representa eso ya que es beneficiosa, buena, pura, apetecible para quien la bebe y no causa daño “Si hubieras tomado el vino tu nación se habría perdido”.
Narró Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él-: “Que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: ‘Cuando Al-lah creó a Adán, le frotó la espalda y de ella cayeron todas las personas que Al-lah va a crear a partir de Adán hasta el Día del Levantamiento. Entre los ojos de cada ser humano puso un brillo luminoso y luego los presentó ante Adán y éste dijo: ‘¡Oh mi Señor! ¿estos quiénes son?’ Le contestó: ‘Son tu descendencia’. Adán vio de entre ellos a un hombre del que le llamó la atención la luz que brilla entre sus ojos, así que preguntó: ‘¡Oh mi Señor! ¿este quién es?’ Le contestó: ‘Es un hombre de los últimos pueblos de tu descendencia llamado Daúd (David)’. Adán dijo: ‘Mi Señor, ¿en cuánto has decretado su edad?’ Le dijo: ‘Sesenta años’. Adán dijo: ‘Súmale, oh mi Señor, cuarenta años de mis vida’. Cuando Adán hubo agotado su vida, vino a verlo el ángel de la muerte. Adán dijo: ‘¿Acaso no restan aún cuarenta años de mi vida?’ Le dijo: ‘¿Acaso no se la diste a tu hijo David?’ Dijo: ‘Adán negó haberlo hecho y así lo negó su descendencia; Adán se olvidó y se olvidó su descendencia; y Adán pecó y así pecó su descendencia’”.
Registrado por Al-Tirmidhi
Cuando Al-lah, Exaltado sea, creó a Adán, la paz sea con él,le frotó la espalda y de ella cayeron todas las personas que Al-lah va a crear a partir de Adán hasta el Día del Levantamiento. Esta frotación y la descendencia que nació de ella es una verdad y como tal ha de entenderse. No está permitido interpretarlo en sentido figurado, ya que asi es la doctrina sunní. Cuando sacó las criaturas de su espalda, puso entre los ojos de cada ser humano un brillo luminoso y luego los presentó ante Adán y éste dijo: ‘¡Oh mi Señor! ¿estos quiénes son?’ Le contestó: ‘Son tu descendencia’. Adán vio de entre ellos a un hombre del que le llamó la atención la luz que brilla entre sus ojos, así que preguntó: ‘¡Oh mi Señor! ¿este quién es?’ Le contestó: ‘Es un hombre de los últimos pueblos de tu descendencia llamado Daúd (David)’. Adán dijo: ‘Mi Señor, ¿en cuánto has estipulado su edad?’ Le dijo: ‘Sesenta años’. Adán dijo: ‘Súmale, oh mi Señor, cuarenta años de mis vida’. Cuando Adán hubo agotado su vida, vino a verlo el ángel de la muerte para arrebatarle la vida. Adán dijo: ‘¿Acaso no restan aún cuarenta años de mi vida?’ Le dijo: ‘¿Acaso no se la diste a tu hijo David?’ Pero ante esto, Adán negó haberlo hecho por que se encontraba en el mundo de las almas, previo a la creación de los seres humanos con cuerpo y alma, y no se había preparado para la llegada del ángel de la muerte. Así también lo negó su descendencia; Adán se olvidó y se olvidó su descendencia; y Adán pecó y así pecó su descendencia, porque de tal palo tal astilla. De este modo, la vida estipulada para David era cuarenta años, pero Al-lah hizo que viviera sesenta años, pues ciertamente Al-lah Todopoderoso es Sabedor del origen de las cosas, su presente y su pasado. Él sabe lo que estipuló para él y cuánto le iba a sumar, mientras que los ángeles solo saben lo que Al-lah les ha enseñado. Al-lah sabe las cosas antes de que se hagan realidad y después. Por ello, los ulemas dijeron que el destino que se borra y se corrige está en los pliegos que tiene los ángeles, mientras que la sabiduría de Al-lah no cambia ni en ella se incluye nada que Él no supiera con anterioridad. Esta sabiduría es permanente y eterna, ni se borra ni se autocorrige.
Narró Abu Huraira -Alah este complacido con él- que el Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: "La fe es del Yemen y la sabiduría es del Yemen, encontré la misericordia y buenos sentimientos en (la gente) del Yemen, la incredulidad, el orgullo y los corazones duros están en los Rudos criadores de camellos y caballos (faddadin)"
Registrado por At-Tabarani - Registrado por Ahmad
Su dicho: (La fe es del Yemen y la sabiduría es del Yemen) hay varias interpretaciones en el significado de estas palabras, entre ellas: la fe proviene de Makkah ya que la zona conocida como Yemen empieza en ella, y Makkah está a la derecha de Medina (Yemen significa en árabe "derecha"), se dice también que el hadiz se refiere a Makkah y Medinah ya que están a la derecha de Sham (Líbano, Palestina, Siria etc.) ya que el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- dijo esto cuando estaba en Tabuk (a la izquierda de Makkah y Medinah), se dice también que se refiere a los Ánsar ya que ellos son originariamente del Yemen, se les relaciona con la fe, ya que ellos desde el principio apoyaron y defendieron al Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- no hay ningún inconveniente en interpretar el hadiz de acuerdo a lo aparente y decir que el significado es la superioridad de la gente del Yemen sobre las personas de oriente y otros, ya que ellos aceptaron la fe rápidamente sin ofrecer resistencia a los musulmanes, a diferencia de las personas de oriente, quien se caracterice por algo y sea firme en ello se considera como si fuera de ese lugar en forma simbólica, esto no significa que otras personas no tengan fe, tampoco significa que todos los habitantes del Yemen y en todas las épocas sean así, el significado de sabiduría es el conocimiento amplio sobre Alah, su dicho: "encontré la misericordia y buenos sentimientos en (la gente) del Yemen" es decir: "Sufrí muchas dificultades y persecuciones por parte de la gente de Makkah, y Alah me socorrió con los Ánsar, es decir: el encontró el auxilio en lo Ánsar y ellos eran del Yemen, en base a esto esté hadiz no se refiere a las características" su dicho: "el orgullo y los corazones duros están en los rudos criadores de camellos y caballos (faddadin)" es decir: los que tienen rebaños de camellos y riquezas que siempre están gritando tras sus rebaños son los más orgullosos, rudos y de corazones fuertes, se caracterizan por la frialdad y soberbia. Pero la mención de las cabras aquí es contraria a lo está registrado en los libros auténticos, de que se trata de las características de la gente de los camellos y caballos, y de la tranquilidad en la gente de las ovejas, y esto incluye a las ovejas y cabras, y lo correcto es lo que está en los dos libros auténticos.
Masrūq informó: Estaba recostada en la casa de Ā'isha cuando ella dijo: "Oh Abu Ā'isha, hay tres cosas, quien habla de uno de ellos ha inventado una tremenda mentira contra Al-láh; quien dice que Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) vio a su Señor, entonces ha fabricado una tremenda mentira contra Al-láh". Yo estaba reclinado, así que me senté y dije: "¡Oh Madre de los Creyentes, dame suficiente tiempo y no te apresures! ¿No dijo Al-láh, glorificado y exaltado: {Y verdaderamente lo vio en el horizonte despejado} [Sūrat At-Takwīr: 23] y: {Lo vio en otro descenso} [Sūrat An-Najm: 13]?" Ella dijo: "Soy la primera de esta Ummah que le preguntó al Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) al respecto; y él dijo: 'En verdad es el ángel Gabriel. Nunca le vi en su forma original en la que fue creado, excepto en esas dos ocasiones (a las que se refieren estas aleyas); lo vi descender del cielo y llenar (el espacio) del cielo a la tierra con la grandeza de su estructura corporal. '¿No has oído eso? Al-láh dice: {Los ojos no lo comprenden, pero Él comprende (toda) la visión. ¿Y Él es sutil y omnisciente} [Sūrat al-An'ām: 103]? ¿No has oído que Al-láh dice: {Y Al-láh no le habla a ningún ser humano excepto por revelación, indirectamente o enviando un mensajero para revelar, con Su permiso, lo que Él quiere. De hecho, Él es Altísimo y Sabio} [Sūrat Ash- Shūra: 51]. El que presume que el Mensajero de Al-láh (que la paz de Al-láh sea con él) ocultó algo del Libro de Al-láh ha fabricado la más gran mentira contra Al-láh. Al-láh dice: {Oh Mensajero, anuncia lo que te ha sido revelado por tu Señor, y si no lo haces, entonces no has transmitido Su mensaje} [Sūrat al-Mā’idah: 67]. El que presume que predecirá lo que sucederá mañana ha fabricado la mayor mentira contra Al-láh. Al-láh, el Todopoderoso dice: {Di: Nadie en los cielos y la tierra conoce lo invisible excepto Al-láh.} [Sūrat An-Naml: 65]".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El noble Tābi‘i Masrūq estaba reclinado en la casa de la Madre de los Creyentes Ā’isha (que Al-láh esté complacido con ella). Ella le dijo: "Hay tres cosas, y el que habla de una de ellas ha fabricado una tremenda mentira contra Al-láh". Él le preguntó: "¿Cuáles son?" Ella respondió: 1. Quien diga que Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) vio a su Señor ha fabricado una tremenda mentira. Masrūq estaba reclinado, pero luego se sentó erguido y se preguntó: "¿Cómo puedes decir eso mientras Al-láh, el Exaltado, dijo: {Y realmente lo vio en el horizonte despejado} [Sūrat At-Takwīr: 23] y: {Vio Él en otro descenso ...} [Sūrat An-Najm: 13]? " Ella le dijo que fue la primera en preguntarle al Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) específicamente sobre estos dos versículos. Él le dijo que era el ángel Gabriel (la paz sea con él) a quien vio y que no lo ha visto en su forma original sobre la cual Al-láh, el Exaltado, lo creó excepto en esos dos instantes; una vez en la tierra hacia la dirección del amanecer, donde todo aparece en su forma real, y una vez en el cielo. Lo vio descender de los cielos, llenando el espacio entre el cielo y la tierra con su magnífico cuerpo. Luego citó dos versículos del Corán que prueban que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) no ha visto a su Señor. Al-láh dice: {Los ojos no lo comprenden, pero Él comprende (toda) la visión, y Él es sutil y omnisciente.} [Sūrat al-An‘ām: 103]? Y Su dicho: {Y no es para ningún ser humano que Al-láh deba hablarle excepto por revelación o indirectamente o que envíe un mensajero para revelar, con Su permiso, lo que Él quiere. De hecho, Él es Altísimo y Sabio.} [Sūrat Ash-Shūra: 51] 2. Quien afirme que el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) ocultó algo del Libro de Al-láh ha fabricado una tremenda mentira contra Al-láh. Al-láh dijo: {Oh Mensajero, anuncia lo que te ha sido revelado por tu Señor, y si no lo haces, entonces no has transmitido Su mensaje.} [Sūrat al-Mā'idah: 67] 3. Quien afirma que el El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) podría predecir el futuro por sí mismo sin la revelación de Al-láh, el Exaltado, ha inventado una tremenda mentira contra Al-láh. Al-láh dice: {Di: Nadie en los cielos y la tierra conoce lo invisible excepto Al-láh.} [Sūrat An-Naml: 65].
