Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Мы были с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в пути, и, поднимаясь на возвышенность, говорили: “Нет божества, кроме Аллаха (Ля иляха илля-Ллах)” и “Аллах Велик (Аллаху Акбар)”, и голоса наши при этом были громкими. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “О люди, успокойтесь, ибо поистине, вы взываете не к глухому и не к отсутствующему. Поистине, Он — с вами. Поистине, Он — Слышащий, Близкий”» [Бухари; Муслим].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом, но эта версия аль-Бухари
Этот хадис Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) — о том, что они были с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в пути, и говорили: «Нет божества, кроме Аллаха (Ля иляха илля-Ллах)» и «Аллах Велик (Аллаху Акбар)», и голоса их при этом были громкими. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «О люди, успокойтесь». То есть умерьте свой пыл, не утомляйте себя повышением голоса, ибо, поистине, вы взываете к Слышащему, Отвечающему, Близкому. То есть к Всемогущему и Великому Аллаху, Который не нуждается в том, чтобы вы изнуряли себя, прославляя Его и возвеличивая громким голосом, потому что Всевышний Аллах слышит и видит, и Он — Величественный, Высокий — близок, несмотря на то, что Он — над небесами: при этом Он объемлет Своим знанием всё. В словах «Вы взываете к Слышащему, Видящему, Близкому» употреблены усиленные формы для указания на качества Аллаха, потому что Всевышнему присуще абсолютное совершенство в этих качествах. Он слышит любое движение, сколь бы потаённым оно ни было, и Он слышит, как ползёт муравей по гладкому камню во мраке ночи, и даже то, что ещё тише. И от взора Его также ничто не укрывается. Он слышит издаваемые вами звуки и звук вашего дыхания, и все произносимые вами слова. И Он видит ваши движения. И Он — с вами. Он близок к тому, кто взывает к Нему. И Он также со всеми Своими творениями, наблюдая за ними и объемля их знанием Своим. Он контролирует их, и при этом Он над Своим Троном, над всеми Своими творениями, и не укрывается от Него ничего из связанного с Его творениями. Всемогущий и Великий Аллах действительно обладает способностью слышать и видеть, — так, как это приличествует Ему, без попыток проникнуть в сущность этого, без уподобления Его творениям, без искажений и истолкований.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Когда Аллах желает покарать каких-то людей, кара обрушивается и на тех, кто находится среди них, а потом они будут воскрешены в соответствии с их деяниями”» [Муслим].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
«Когда Аллах желает покарать каких-то людей...» — то есть когда Он желает подвергнуть их наказанию за их скверные деяния, «...кара обрушивается и на тех, кто находится среди них». То есть когда распространяется порицаемое и люди начинают ослушиваться Аллаха открыто, Он губит всех, «а потом они будут воскрешены в соответствии с их деяниями». То есть после воскрешения каждого из них ожидает участь, соответствующая их деяниям. Если деяния человека были благими, то и участь его ожидает благая, а в противном случае участь его будет скверной. То есть кара становится очищением для праведных и наказанием для нечестивцев. И то, что после воскрешения им воздастся соответственно их деяниям, — справедливое постановление, потому что за благие деяния людям воздастся в мире вечном, что же касается мира этого, то постигающие их в нём бедствия становятся искуплением совершённых ими грехов. И наказание, которое Аллах насылает в этом мире на несправедливых, обрушивается и на тех, кто находился вместе с ними, но не осуждал их, и это становится воздаянием им за их угодничество. А в Судный день каждый из них будет воскрешён и получит воздаяние за свои деяния.
Му‘аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды рано утром Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) задержался и не выходил на рассветную молитву так долго, что мы едва не увидели солнце. И тут он поспешно вышел, был произнесён призыв на молитву (икама), и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил с нами молитву, проведя её быстро. Произнеся слова приветствия, завершающие молитву, он обратился к нам громким голосом, сказав: "Оставайтесь на своих местах в рядах так, как вы сейчас сидите". Затем он повернулся к нам и сказал: "Я поведаю вам о том, что заставило меня задержаться на эту утреннюю молитву. Минувшей ночью я проснулся, совершил малое омовение и молился столько, сколько мне было предписано выстоять. Однако во время молитвы я задремал, мое тело отяжелело, и вдруг я увидел моего Благословенного и Всевышнего Господа в наилучшем образе. Он сказал: <О Мухаммад!> Я ответил: <Вот я перед Тобой, Господи!> Он спросил: <Знаешь ли ты, о чём спорят в высшем сонме?> Я ответил: <Не знаю>. Он задал этот вопрос трижды. Тогда я увидел, что Аллах возложил Свою Ладонь между двумя моими лопатками так, что я даже почувствовал прохладу Кончиков Его Пальцев между двумя своими сосками. И тут мне открылись знания обо всём сущем, и я узнал [ответ]. Он сказал: <О Мухаммад!> Я ответил: <Вот я перед Тобой, Господи!> Он спросил: <О чём спорят в высшем сонме?> Я ответил: <О делах, которые служат искуплением для грехов>. Он сказал: <А что это за дела?> Я ответил: <Это — приход пешком на общую молитву, пребывание в мечети после окончания молитвы и тщательное совершение омовения в трудных условиях>. Он спросил: <О чём ещё там спорят?> Я ответил: <О возвышении по степеням>. Он сказал: <А что это за степени?> Я ответил: <Это — угощение людей, обращение с мягкими речами и совершение дополнительной ночной молитвы, когда другие люди спят>. Он сказал: <Проси!> Я ответил: <О Аллах! Поистине, я прошу Тебя внушить мне вершить добро, отказаться от порицаемого и любить обездоленных. И я прошу простить и помиловать меня. И если Ты пожелаешь искушения для какого-нибудь народа, то упокой меня не поддавшимся искушению! И я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и любви к таким делам, которые приблизят меня к Твоей любви! (Аллахумма, инни ас`алюкя фи‘ля-ль-хайрат ва таркя-ль-мункярат ва хубба ль-масакин ва ан тагфира ли ва тархамани. Ва иза арадта фитнатан фи каумин фа-таввафани гайра мафтун. Ва ас`алюкя хуббакя, ва хубба ман йухиббукя ва хубба ‘амалин аллязи йукаррибуни иля хуббикя)>". Далее Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Это — истина, изучите и запомните"».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Му‘аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сообщает, что в один из дней Пророк (мир ему и благословение Аллаха) так припозднился с выходом к людям для проведения рассветной молитвы, что вскоре должно было взойти солнце. Наконец, он поспешно вышел к ним, приказал возвестить о начале молитвы, после чего провёл намаз, быстро закончив его. После завершения молитвы он велел людям оставаться в рядах на своих местах, после чего сообщил им о причине задержки рассветной молитвы. Накануне ночью он проснулся, сделал омовение и совершил столько ракятов молитвы, сколько пожелал Аллах, после чего он задремал прямо во время молитвы. Во сне он увидел своего Всевышнего Господа в наилучшем образе. Аллах спросил его: «О чём ведут беседы приближённые ангелы?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Я не знаю». Этот вопрос был задан три раза, и трижды на него был дан такой же ответ. Тогда Пречистый и Всевышний Господь возложил Свою Ладонь между двумя лопатками Пророка (мир ему и благословение Аллаха) так, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) даже почувствовал прохладу Пальцев Всевышнего на своей груди. Описание, которое Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал Великому и Всемогущему Господу, является истиной и правдой. Поэтому необходимо верить в это описание и признавать его правдивость, ибо так описал Себя Великий и Всемогущий Аллах, и при этом нельзя уподоблять Его творениям. Если же кто-то испытывает трудности в понимании этого описания и оно ему кажется уподоблением Аллаха творениям, то пусть повторит слова тех, которых восхвалил Всевышний Аллах, т. е. обладателей твёрдого знания. Аллах сообщил, что они говорят об иносказательных аятах: «Мы уверовали в него. Всё это — от нашего Господа». Такому человеку не следует обременять себя непосильным знанием, ибо существует опасность того, что из-за этого он обречёт себя на погибель. Поэтому всякий раз, когда верующие слышат подобного рода вещи, они должны говорить: «Об этом нам сообщили Аллах и Его Посланник, а Аллах и Его Посланник всегда изрекают истину». После чего подобные сообщения лишь усилят их веру и подчинение истине. Когда Пречистый и Всевышний Господь возложил Свою Ладонь между двумя лопатками Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ему открылось знание обо всём сущем и он узнал ответ на заданный вопрос. Он сказал: «Они ведут беседы, обсуждения и прения о тех видах дел, которые служат искуплением для грехов». Под словом «споры», которое упомянуто в хадисе, подразумевается либо опережение ангелов друг перед другом в утверждении этих дел и вознесении с ними на небеса, либо их беседы о достоинстве и величии таких дел. К подобным делам относятся следующие: отправление пешком на общую молитву, пребывание в мечети после окончания молитвы с целью произнесения слов поминания Аллаха, чтения Корана, присутствия на уроках либо обучения других людей, а также доведение омовения до конца и мытьё тех частей тела, которые предписаны Шариатом, несмотря на неблагоприятные условия, например, в сильный холод. Затем Господь спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О чём ещё спорят приближённые ангелы?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Об угощении людей, обращении к людям с мягкими речами и совершении дополнительной ночной молитвы, когда другие люди спят». Потом Пречистый Господь сказал: «Проси Меня о том, чего хочешь!» Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к Нему с мольбой о Его содействии в совершении всех видов добрых дел и отказе от всех видов скверных дел. Он также попросил Аллаха о том, чтобы Он внушил ему любовь к беднякам и нищим, даровал ему прощение и оказал ему милость. Кроме того, если Аллах пожелает подвергнуть искушению какой-нибудь народ или ввести людей в заблуждение, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) попросил Его упокоить себя не поддавшимся искушению и не заблудшим! Наконец, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) попросил Всевышнего о том, чтобы Он наделил его Своей любовью, любовью тех, кто любит Аллаха, а также любовью к таким делам, которые приблизят его к Аллаху. Далее Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил своим сподвижникам, что это видение было истиной, приказав им изучить её и обучиться её смыслам и установлениям.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах сформировал Адама в Раю, Он оставил его на столько, на сколько пожелал, и Иблис принялся кружить возле него, рассматривая его. Увидев же, что внутри он полый, он понял, что это создание, не способное владеть собой» [Муслим].
передал Муслим
Когда Аллах створил Адама в Раю и придал ему форму, Он оставил его на некоторое время, прежде чем вдохнуть в него дух. И Иблис стал ходить вокруг него и смотреть на него, чтобы понять, что же это такое. Увидев же, что внутри у него полость, Иблис понял, что это слабое создание, не способное отогнать от себя наущения. Или же он понял, что как раз через чрево его можно склонить к греху, и он действительно подобрался к нему через запретный плод. Или же он понял, что создание с пустотой внутри — слабое. У некоторых возник вопрос, почему сказано, что это происходило в Раю, хотя из других хадисов известно, что Адам был создан Всевышним из разных частиц земли. Можно ответить так: возможно, он был оставлен так до завершения всех этапов сотворения, а потом, уже будучи готовым для вдыхания в него духа, он был перенесён в Рай, и уже там в него был вдохнут дух.
Ан-Наввас ибн Сам‘ан (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стал рассказывать нам об ад-Даджжале, говоря о нём то тихо, то громко, и в конце концов нам стало казаться, что он находится в пальмовой роще [неподалёку]. Мы даже пошли туда, но потом вернулись. Он понял, что с нами происходит, и спросил: “Что с вами?” Мы сказали: «О Посланник Аллаха, сегодня утром ты рассказывал об ад-Даджжале, то понижая, то повышая голос, так что нам стало казаться, что он находится в пальмовой роще!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Не ад-Даджжаль заставляет меня больше всего бояться за вас, ибо если появится он в то время, когда я буду с вами, то я и буду вести с ним спор за вас. Если же появится он в то время, когда меня среди вас не будет, тогда каждому придётся вести с ним спор за себя, а Аллах заменит меня в этом для каждого мусульманина. Поистине, это будет юноша с курчавыми волосами, кривой на один глаз. Я сравнил бы его с ‘Абд аль-‘Уззой ибн Катаном. Кто из вас доживёт до того времени, когда он появится, пусть читает первые аяты суры ‹Пещера›. Поистине, появится он на дороге между Шамом и Ираком и будет сеять зло направо и налево. О рабы Аллаха, держитесь же веры твёрдо!” Мы спросили: “О Посланник Аллаха, а сколько времени он пробудет на земле?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сорок дней, из которых один будет подобен году, ещё один — месяцу, а ещё один — неделе, что же касается остальных его дней, то будут они подобны вашим дням”. Мы спросили: “О Посланник Аллаха, а достаточно ли будет, если в день, подобный году, мы совершим молитвы, обычно совершаемые нами в течение одного дня?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Нет, но определяйте в этот день время должным образом”. Мы спросили: “О Посланник Аллаха, а как быстро он будет передвигаться по земле?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Подобно дождевому облаку, подгоняемому ветром. Он придёт к людям и призовёт их, а они уверуют в него и ответят ему, и тогда по его велению небо тотчас прольётся дождём. Земля же по его велению принесёт плоды, а вечером их животные вернутся с пастбищ, и будут горбы их подняты высоко как никогда, и вымя каждого будет полным как никогда и бока их будут крутыми как никогда. А потом он придёт к другим людям и обратится с призывом и к ним, но они отвергнут его слова, и он покинет их, а их поразит засуха, и не останется у них никакого имущества. И тогда он пройдёт по опустошённой Земле и велит ей: ‹Исторгни свои сокровища!›, — и сокровища её последуют за ним подобно рою трутней. Потом призовёт он к себе человека в расцвете молодости, ударит его мечом и разрубит на две части, которые разлетятся друг от друга на расстояние полёта стрелы, после чего он призовёт его к себе. И этот юноша, лицо которого будет светиться от радости, оживёт и придёт к нему. В это же время Всевышний Аллах направит к людям ‘Ису, сына Марьям, который спустится на землю у белого минарета в восточной части Дамаска в двух окрашенных в жёлтый цвет одеждах, возложив кисти рук на крылья двух ангелов. Когда он станет опускать голову, с неё будет капать вода, а когда станет её поднимать, с неё будут скатываться капли, подобные жемчужинам, и кто бы из неверующих ни ощутил аромат его дыхания, он обязательно умрёт. Дыхание же его распространится настолько, насколько распространится его взор. Затем ‘Иса станет искать ад-Даджжаля, настигнет его у ворот Людда и убьёт. После этого ‘Иса придёт к людям, которых Аллах защитит от ад-Даджжаля, проведёт рукой по их лицам и поведает им о том, какие места в Раю они займут, и в это время Всевышний Аллах ниспошлёт ‘Исе откровение: “Привёл Я таких рабов Моих, с которыми никто не в силах сражаться, укрой же рабов Моих на горе Тур!” И после этого Аллах пошлёт Йа’джуджа и Ма’джудж, и они устремятся с каждой возвышенности. Первые из них пройдут через Тивериадское озеро и выпьют его воду, а когда пройдут последние, они скажут: ‹Когда-то здесь была вода!› Что же касается пророка Аллаха ‘Исы, то он и те, кто будет находиться с ним, останутся в осаде до тех пор, пока бычья голова для любого из них не покажется привлекательней, чем сотня динаров сегодня, и тогда пророк Аллаха ‘Иса и те, кто будет находиться с ним, станут обращаться с мольбами к Всевышнему Аллаху, и Аллах нашлёт на шеи Йа’джуджа и Ма’джуджа червей, а наутро все они как один окажутся растерзанными. После этого пророк Аллаха ‘Иса и те, кто будет с ним, спустятся на землю и не смогут найти ни единой пяди её, где не ощущалось бы исходящее от них зловоние. И тогда пророк Аллаха ‘Иса и те, кто будет с ним, обратятся с мольбами к Всевышнему Аллаху, и Всевышний Аллах пошлёт птиц, подобных верблюжьим шеям, и они унесут их тела и бросят их там, где пожелает Аллах. А потом Аллах пошлёт на землю такой сильный дождь, что от него не сможет защитить ни глиняный дом, ни палатка, и он очистит землю, оставив её после себя подобной зеркалу. А потом земле будет сказано: ‹Принеси твои плоды и дай людям вкусить твоей благодати!›, — и в тот же день целая группа людей насытится одним гранатом и сможет укрыться в тени его кожуры. Что же касается молока, то окажется оно столь благословенным, что молока от одной верблюдицы будет достаточно для целой группы людей, молока от одной коровы будет достаточно для целого племени, а молока от одной овцы будет достаточно для нескольких семей. Тогда Аллах пошлёт благой ветер, и он подхватит их за подмышки, и заберёт душу каждого верующего и каждого мусульманина, и останутся наихудшие из людей, которые будут совокупляться на виду у всех подобно ослам, и при них наступит Час”».
передал Муслим
К великим признакам приближения Судного дня относится появление ад-Даджжаля. Упомянутое в хадисе относится к области сокровенного, в которое мы должны верить в таком виде, в каком передал нам это Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Ад-Даджжаль описан детально, дабы каждый мусульманин был достаточно хорошо осведомлён о нём. Аллах наделит его сверхъестественными способностями, дабы это послужило испытанием для людей, и он пройдёт по всей земле, кроме Мекки и Медины, и будет погублен пророком ‘Исой (мир ему). Затем появятся Йа’джудж и Ма’джудж, которые начнут творить нечестие на земле. Их появление также относится к признакам приближения Судного дня. И пророк Аллаха ‘Иса и верующие обратятся к Всевышнему Аллаху с мольбой, дабы Он избавил их от них. После всех этих событий наступит Судный день, а перед этим Аллах заберёт души всех Своих верующих рабов, и до Судного дня доживут только самые скверные люди.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, когда Аллах любит Своего раба, Он призывает Джибриля и говорит: “Воистину, Я люблю такого-то, полюби же его и ты”. И Джибриль начинает любить его, затем он объявляет среди обитателей небес: “Воистину, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы”, и его начинают любить обитатели небес, после чего ему даруется принятие на земле. А если Аллах ненавидит кого-либо из рабов, Он призывает Джибриля и говорит: “Воистину, Я ненавижу такого-то, возненавидь же его и ты”. И Джибриль начинает ненавидеть его, затем он объявляет среди обитателей небес: “Воистину, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его и вы”, и его начинают ненавидеть обитатели небес, а затем ненависть к нему распространяется и на земле».
Приводится в Сахихе Муслима
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что когда Аллах любит Своего раба - верующего, покорного Ему, соблюдающего Его повеления и избегающего Его запретов, Он обращается к Джибрилю: «Поистине, Аллах любит такого-то, так возлюби же его». Тогда Джибрил (мир ему), господин всех ангелов, тоже начинает любить его. Затем Джибрил возвещает среди ангелов небес: «Воистину, ваш Господь любит такого-то, так полюбите же его!» - и его начинают любить обитатели небес. А затем Аллах внушает любовь к нему в сердца верующих: их влечёт к нему, они довольны им и испытывают к нему симпатию. А если Аллах ненавидит Своего раба, то взывает к Джибрилю: «Поистине, Я ненавижу такого-то - возненавидь же его!», и Джибрил начинает его ненавидеть. Затем он возвещает среди обитателей небес: «Воистину, ваш Господь ненавидит такого-то, возненавидьте же его!», и они начинают его ненавидеть, а затем Аллах внушает к нему отвращение и ненависть в сердца верующих.
Анас ибн Малик и Абу Хурейра (да будет доволен ими Аллах) сообщили, что передавая слова своего Великого и Всемогущего Господа, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом».
Передал аль-Бухари - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Кто приблизится к Аллаху посредством какого-либо богоугодного деяния, даже если оно будет совсем незначительным, Аллах примет его, воздав за него ещё большей наградой и щедростью. И чем больше человек будет совершать богоугодных дел, тем больше он будет получать награду от Аллаха и быстрее будет облагодетельствован Его милостями и щедротами. К такому толкованию хадиса склонилась целая группа учёных из приверженцев Сунны и единой мусульманской общины, которая утверждает атрибуты Аллаха на основании внешнего смысла. К таким учёным, например, относился Ибн Таймийя. Также передаётся, что данный хадис не относится к категории сообщений об атрибутах Аллаха. Группа знатоков религии посчитала, что в этом хадисе содержится указание на такой атрибут Всевышнего Аллаха, как «аль-харваля» (быстрый бег), хотя они и не стали вдаваться в подробности и задаваться вопросом «каков этот атрибут?».
Мухаммад ибн Зейд передал, что однажды люди сказали его деду, ‘Абдуллаху ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Поистине, когда мы входим к нашим правителям, то говорим им не то, что говорим, когда выходим от них», — на что он сказал: «При жизни Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) мы считали подобное лицемерием!»
Передал аль-Бухари
Однажды люди пришли к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом) и сказали, что когда они входят к своим правителям, то говорят им одно, а когда выходят от них, то говорят другое. Он ответил им, что при жизни Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сподвижники считали подобное лицемерием. Он назвал этот поступок лицемерием потому, что в беседах с правителями они лгали, предавали и не увещевали. Тот, кто вхож к разного рода правителям — губернаторам, министрам, президентам и королям — должен говорить о делах так, как они обстоят в действительности, без лжи и прикрас.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Ним. И Аллах не желает встречи с тем, кто не желает встречи с Ним”. Я спросила: “О Посланник Аллаха! [Ты говоришь] об отвращении к смерти? Но ведь никто из нас не желает смерти!” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Всё не так… Когда человека радуют [вестью об ожидающей его] милости Аллаха, Его довольстве и Рае, он начинает желать встречи с Аллахом и Аллах желает встречи с ним. А когда неверующему сообщают весть [об ожидающем его] наказании от Аллаха и гневе Его, он начинает испытывать отвращение к встрече с Аллахом и Аллах не желает встречи с ним”».
передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Ним, и не желает встречи с тем, кто не желает встречи с Ним. Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О Посланник Аллаха! Но ведь не желать встречи с Аллахом — значит, не желать смерти. А ведь никто из нас не желает смерти!» Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет, всё не так». И он разъяснил, что когда человек желает встречи с Аллахом, Аллах желает встречи с ним, в том смысле, что верующий верит в щедрую награду в Раю, которую приготовил Аллах для верующих, и желает обрести её, и мир этот в его глазах ничтожен, и он не придаёт ему большого значения, потому что он покинет его ради того, что лучше. И он желает встречи с Аллахом — особенно когда умирает и его радуют вестью об ожидающем его довольстве Аллаха. Он желает встречи с Всемогущим и Всевышним Аллахом и стремится к ней, и Аллах желает встречи с ним. А неверующий (да убережёт нас Аллах от подобного!), получив весть об ожидающем его наказании и гневе Аллаха, не желает встречи с Аллахом, и Аллах не желает встречи с ним. Поэтому в хадисе об умирающем сказано, что когда душа неверующего получает весть об ожидающем её гневе Аллаха, она начинает метаться в теле, не желая выходить, поэтому душу его извлекают из тела подобно тому, как извлекают разветвлённый вертел из мокрой шерсти. То есть душа не желает покидать тело потому, что ей сообщили дурную весть (да убережёт нас Аллах от подобного!). Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Если бы ты видел несправедливых, когда они находятся в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: “Отдайте свои души”» (6:93). Они не желают отдавать свои души, но ангелы говорят: «Отдайте ваши души!», и получив дурную весть, душа начинает метаться в теле, и тогда ангелы извлекают душу его из тела подобно тому, как извлекают разветвлённый вертел из мокрой шерсти, пока она не выйдет (да убережёт на Аллах от подобного!). Таким образом, верующий желает встречи с Аллахом, потому что он любит Всемогущего и Великого Аллаха, желает получить награду от Него, желает войти в Его Рай, желает обрести вечное блаженство. Он желает встречи с Аллахом, особенно когда умирает, и Аллах желает встречи с ним. О Аллах, сделай нас одними из тех, кто желает встречи с Тобой и с кем желаешь встречи Ты, о Господь миров, и сделай благой нашу кончину — поистине, Ты можешь всё!
