Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

"Zaista ti imaš dvije osobine koje Allah voli: blagost i smirenost."

Hadis bilježi imam Muslim line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ove je riječi kazao el-Ešedžu, jer je čekao dok ne bi dobro uvidio u čemu je korist, nije žurio kad je bila riječ o interesima njegovih sunarodnjaka. Njegovo obraćanje Poslaniku ukazivalo je da mu je rezonovanje ispravno i da razmišlja o posljedicama.

„Pravda na Sudnjem danu bit će zadovoljena i svakom će se vratiti njegovo pravo, pa će čak ovca koja nije imala rogove uzeti svoje pravo od rogate ovce.“

Hadis bilježi imam Muslim line

Onaj kome je učinjena nepravda naplatit će svoje pravo od zulumćara na Sudnjem danu, pa čak će i ovca koja nema rogove uzeti svoje pravo od rogate ovca. Tvoj Gospodar nikome neće učiniti nepravdu.

Bedžala b. Abda veli: “Omer, radijallahu anhu, poslao nam je dopis sljedećeg sadržaja: 'Pogubite sve sihirbaze i sihirbasice"!’, te smo pogubili tri takve osobe.” Ibn Omer kazuje: “Hafsi je njena sluškinja napravila sihr, i to je priznala. Hafsa je zapovjedila Abdurrahmanu b. Zejdu da je pogubi, što je on i učinio.” Prenosi se od Osmaa en-Nehdija: “U prisustvu el-Velida neki je čovjek izvodio akrobacije, pa je, između ostalog, zaklao nekog čovjeka, te mu glavu potpuno odvojio od tijela, a zatim je vratio na njeno mjesto i taj je čovjek opet bio živ. Međutim, kad je to vidio, Džundub el-Ezdi pogubio je tog čovjeka.”

Hadis bilježi Bejheki - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed - Hadis bilježi imam Malik line

Budući da je sihr jedan od najštetnijih poroka i budući da za posljedicu ima veliko zlo u društvu (pa štaviše, neke vrste sihra nevjerstvo su; to su one vrste u kojima se od šejtana traži pomoć), kao npr. ubistvo, uzimanje tuđeg imetka bespravno, izazivanje brakoloma, Svevišnji Allah odredio je veoma rigoroznu kaznu za one koji se bave magijom. Naime, kazna za bavljenje sihrom jest pogubljenje. U toj je kazni garancija da će u društvu vladati čistota i vrijednosti. To je ono što su uradili ovi ashabi.

Od Ebu Musaa el-Ešarija, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Bili smo na putu sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa kada bismo stigli u neku prostranu dolinu glasno bi rekli: 'La ilahe illallah, Allahu ekber.' Naši glasovi bi se razlijegali. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, tom prilikom reče: 'O ljudi, budite milostivi prema sebi. Zaista Vi ne dozivate gluhog niti odsutnog. Zaista je On sa vama. On čuje i blizu je.'"

Hadis je muttefekun alejh, a ovo je Buharijeva verzija line

U hadisu Ebu Muse El-Ešarija spominje se da su oni bili na putovanju sa Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa su glasno govorili "la ilahe illellah, Allahu ekber." Tada je Poslanik, kazao: “O ljudi, budite milostivi prema sebi.”, tj. nemojte sebi otežavati podižući glas. “Zaista Vi ne dozivate gluhog niti odsutnog. Zaista je On sa vama. On čuje i blizu je.”, tj. dozivate Allaha Kojem nije potrebno da glasove podižete prilikom tesbiha, tahmida i tekbira, jer Allah čuje, vidi i blizu je. I pored toga što je iznad nebesa, On sve obuhvata. Riječi: “Vi dozivate Onog Ko čuje, vidi i Ko je blizu.” Ovo je (u arapskom jeziku) forma hiprebole, jer Allah ima potpuna svojstva, nijedan pokret ne prođe, a da ga ne čuje, pa makar bio i skriven. On čuje i vidi hod crnoga mrava u gluhoj pustinji u mrkloj noći i ono što je još skrivenije od toga. Također, Njegov pogled ništa ne sprečava. On čuje sve glasove, vaše uzdisaje i sve što govorite i vidi sve vaše pokrete. On je s vama, blizu je onoga ko Ga doziva i On posmatra i obuhvata sva stvorenja. Oni su u Njegovoj šaci, a i pored toga On je na Aršu, iznad svih stvorenja i ništa Mu nije skriveno gdje god se nalazilo i o čemu se god radilo. Sluh i vid su dva Allahova svojstva onako kako Njemu priliči, bez ulaženja u kakvoću, bez poređenja, iskrivljavanja ili pogrešnog tumačenja.

Abdullah ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kada Allah na neki narod spusti kaznu, onda ona obuhvati sve koji se tu nalaze, a na Sudnjem danu će svi biti proživljeni shodno svojim djelima.“

Muttefekun alejh line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u ovome hadisu nam poručuje da Uzvišeni Allah, kada želi kazniti određeni narod zbog njihovih loših postupaka, onda tom kaznom obuhvati sve one koji se tu nalaze, pa i one koji nisu te postupke i taj narod podržavali svojim mišljenjem. Kada se pojavi javno činjenje grijeha, svi bivaju uništeni, a na Sudnjem danu svako će biti proživljen shodno svojim djelima, odnosno ako je čovjek bio dobar, i konačnica će mu biti dobra, a ako je bio loš, takva će mu i konačnica biti. Ta kazna koja zadesi cijeli narod biće vid čišćenja dobrih ljudi i sankcija griješnicima. Allah će sve njih, po Svojoj pravdi proživjeti shodno djelima koja su činili. Dobri će zbog svojih dobrih djela biti nagrađeni na Ahiretu, a kakva ih god nedaća zadesi na ovome svijetu, ona će samo biti uzrokom da im se grijesi i loša djela pobrišu. Kazna koja se šalje na ljude na ovome svijetu, na one koji čine nepravdu obuhvata i one koji su bili sa njima i nisu ih upozoravali na njihove postupke. To će im biti kazna zbog takvog odnosa kojeg su imali i dodvoravanja, a nakon toga će na Sudnjem danu svako biti proživljen, a zatim nagrađen i kažnjen shodno djelima koja je činio.

Od Mu'az b. Džebela, radijallahu 'anhu prenosi se da je kazao: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je jednog jutra odložio sabah namaz toliko da smo gotovo mogli vidjeti Sunce, a onda je izišao brzo i uspostavio namaz. Klanjao je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kratko učeći na namazu, a kada je završio, dovio je naglas rekavši nam: 'Ostanite u safovima kako ste i bili.' Zatim se okrenuo prema nama rekavši: 'Ja ću vam sada ispripovijedati šta me je zadržalo jutros: Ja sam ustao večeras, abdestio se i klanjao što mi je određeno, uhvati me drijemež dok sam bio u namazu pa sam oteščao, kad ono ja sa mojim Uzvišenim Gospodarem u najljepšem liku. On reče: 'O Muhammede!' Rekoh: 'Odazivam ti se Gospodaru!' On reče: 'O čemu se raspravlja najuzvišenije društvo?' Rekoh: 'Ne znam, Gospodaru.' On ponovi pitanje tri puta. Vidjeh da je stavio Svoju ruku na moja pleća tako da sam osjetio hladnoću Njegovih prsta između svojih grudi, a onda mi se sve pokazalo i ja sam spoznao, pa mi On reče: 'O Muhammede!' Rekoh: 'Odazivam Ti se Gospodaru.' On reče: 'O čemu se raspravlja najuzvišenije društvo?' Rekoh: 'O iskupima.' On reče: 'Koji su?' Rekoh: 'Koraci koji idu na namaz u džematu, sjedenje u džamijama poslije namaza, lijepo uzimanje i upotpunjavanje abdesta u teškim situacijama.' On reče: 'Koji su još?' Rekoh: 'Dijeljenje hrane, blag govor, namaz u noći dok ljudi spavaju.' On kaza: 'Traži!' Rekoh: 'Allahu, omogući mi činjenje dobrih djela i ostavljanje loših, ljubav prema sirotinji, molim Te da mi oprostiš i da mi se smiluješ, a ako htjedneš iskušati narod (fitnom) usmrti me neiskušana (bez fitne). Molim te ljubav prema Tebi i ljubav prema onome ko Tebe voli i ljubav prema djelima koja približavaju Tvojoj ljubavi.'” Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kaza: "Doista je ovaj san istinit, naučite je i poučavajte je.”

Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed line

Muaz b. Džebel, radijallahu 'anhu, obavještava da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, jednog jutra zakasnio izaći na sabah namaz toliko da je Sunce gotovo izašlo. Zatim je izišao u žurbi, naredio da se počne sa namazom, klanjao učeći kratko u namazu, a kada je završio naredio im je da ostanu u safovima kako su i klanjali. Potom ih je obavijestio o razlogu kašnjenja na sabah namaz, a to je da se digao u noći, uzeo abdest i klanjao nekoliko rekata, koliko je Uzvišeni htio. Onda je prispao u namazu vidjevši u snu svoga Uzvišenog Gospodara u najljepšem liku, Koji ga je upitao: "O čemu razgovara najuzvišenije društvo?" Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao mu je: "Ne znam." Ovo pitanje i ovaj odgovor ponovljeni su tri puta, nakon čega je Uzvišeni Gospodar stavio Svoju šaku na pleća Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, tako da je osjetio hladnoću Njegovih prstiju na svojim prsima. Opis Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, svoga Uzvišenog Gospodara onim čime Ga je opisao istina je i samo istina. Obaveza je u to vjerovati i potvrditi kao što je Uzvišeni opisao Sebe uz negiranje poistovjećivanja. Onaj kome je problem razumijevanja nečeg od toga i nejsno mu je to, neka kaže kao što je Uzvišeni Allah pohvalio one kojima je dato znanje, obavijestivši o njima da kažu kod nejasnoće: "Mi vjerujemo u to. Sve je to od Gospodara našeg.", i ne treba da govori o onome o čemu nema znanja. Njemu se bojati da ne padne u propast. Kad god vjernici čuju nešto od ove vrste govora oni kažu: "O ovome nas je obavijestio Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik, a istinu su rekli Allah i Njegov Poslanik." To im samo povećava vjeru i pokornost. Nakon što je Uzvišeni Gospodar stavio Svoju šaku na pleća Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, ukazalo mu se sve i spoznao je odgovor, pa je rekao: "Oni pričaju, raspravljaju i diskutuju o svojstvima i djelima koja mogu pobrisati/iskupiti grešku. Njihovo raspravljanje i disputacija se izražava u tome da požure u potvrđivanju tih djela i njihovom uznošenju na nebesa, ili njihov razgovor o njihovim vrijednostima i časti. Ta djela su: odlazak na kolektivni namaz, sjedenje u džamiji nakon namaza kada se završi zbog zikra, učenja, slušanja predavanja i poučavanja, upotpunjavanje i uzimanje abdesta propisno na mjesta i dijelove tijela koja su određena u vremenima koja su teška za uzimanje abdesta, kao kada je jaka i oštra zima. Zatim mu je rekao Uzvišeni Gospodar: "O čemu se još raspravlja najuzvišenije društvo?" Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, reče: "Dijeljenje hrane ljudima, razgovor sa njima lijepim i blagim govorom, dobrovoljni namaz noću dok drugi ljudi spavaju." Onda mu je rekao Uzvišeni Gospodar: "Traži šta hoćeš." Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, molio je za to da ga pomogne u činjenju svakog dobra i ostavljanju svakog zla, da ga pomogne da zavoli siromahe i jadnike, da mu oprosti i smiluje se, da ako Uzvišeni Allah htjedne iskušati neki narod, da ga na fitnu stavi, onda neka njega usmrti tako da ne upadne u fitnu. Da mu daruje ljubav prema Uzvišenom i ljubav prema onome ko voli Allaha, i ljubav prema svakom djelu koje ga približava Allahu. Zatim je obavijestio svoje ashabe da je ovo istiniti san naredivši da uče ovu dovu, nauče njena značenja i propise.

Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada je Allah oblikovao Adema u Džennetu, ostavio ga je onoliko koliko je htio da ga ostavi, pa je Iblis obilazio oko njega, gledajući o čemu se radi. Kada je vidio da ima utrobu (prazninu), znao je da je on stvoren kao stvorenje koje se neće suzdržavati i obuzdavati."

Hadis bilježi imam Muslim line

Kada je Allah stvorio Adema u Džennetu i oblikovao njegovo tijelo, ostavio ga je jedan period, ne udahuvši dušu u njega. Tada je Iblis obilazio oko njega i gledao ga kako bi saznao o čemu se radi. Kada je vidio da mu je nutrina prazna i da ima utrobu, uvjerio se da se radi o slabiću koji ne može da od sebe odagna došaptavanja (šejtana) ili je saznao da će svojom nutrinom učiniti grijeh tako što će pojesti plod drveta, ili je pak znao da je stvorenje sa šupljinom slabašno. Neki učenjaci su problemizirali izraz "u Džennetu", jer je preneseno da je Adem stvoren od dijelova zemlje. Odgovor na to jeste da postoji mogućnost da je on tako ostavljen kako bi prošao kroz određene faze i njegov oblik postao spreman za udahnuće duše, a da je nakon toga prenesen u Džennet i tamo mu duša udahnuta.

Nevas b. Sem'an, radijallahu anhu, rekao je: "Jednog jutra u osvit zore Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio je o Dedžalu. Govoreći, spuštao je i dizao glas tako da smo pomislili da je Dedžal u prikrajku palmovika. Kada smo mu ponovo došli primjetio je to na nama, pa nas je upitao: 'Šta vam je?' Rekli smo: 'O Allahov Poslaniče, jutros si spominjao Dedžala dižući i spuštajući glas govoreći o njemu, pa smo pomislili da se on nalazi u prikrajku palmovika.' Rekao je: 'Ja za vas strahujem mimo Dedžala. Ako se pojavi, a ja budem među vama, ja ću ga bez vas pobiti dokazima. A ako se pojavi, a ja ne budem među vama, svaki čovjek će biti sebi branilac. A Allaha ostavljam kao zaštitnika svakom muslimanu. Dedžal je mladić jako kovrdžave kose, oko mu je bez sjaja, kao da sliči Abduluzzau b. Katunu. Ko ga od vas dočeka neka čita početak sure Kehf. Pojavit će se na putu između Šama i Iraka, pa će i desno i lijevo unositi smutnju. O Božiji robovi, budite čvrsti.' Upitali smo: 'Božiji Poslaniče koliko će ostati na Zemlji?' Odgovorio je: ‘Četrdeset dana. Jedan će dan trajati kao godina, drugi dan kao mjesec, treći dan kao sedmica, a ostali dani trajat će kao ovi vaši dani.' Upitali smo: 'O Božiji Poslaniče, taj dan što traje kao godinu, da li nam je dovoljan u tom danu namaz jednog dana i noći?' 'Ne, nego odredite namaska vremena.' Upitali smo: 'O Božiji Poslaniče, kojom brzinom će se kretati po Zemlji?' Odgovorio je: 'Poput kiše koju vjetar nosi. On će doći jednoj grupi ljudi, pa će ih pozvati, a oni će u njega povjerovati i odazvati mu se. On će narediti nebu, i ono će kišu liti, i Zemlji, koja će biljem obrasti. Ispred njih će prolaziti njihova stoka visokih grba, nabreklih vimena i punih strukova. I doći će grupi ljudi i pozvati ih. Oni će odbiti njegov poziv, i osvanut će glađu pogođeni, ništa im od imetaka njihovih neće ostati. Dedžal će proći pored ruševine, pa će joj reći: 'Izbaci svoje zakopano blago!', pa će ga to blago slijediti poput pčela kada slijede matice. Naredit će da se dovede mladić pa će ga udariti sabljom i raspolutit će ga na dva dijela. Zatim će ga pozvati i on će mu doći, a njegovo lice će biti svijetlo i nasmiješeno. Dok oni budu u takvom stanju, Uzvišeni će Allah poslati Isaa, sina Merjeminog, i on će sići kod bijele munare istočno od Damaska, umotan u dvije obojene haljine, s rukama naslonjenim na krila dvaju meleka; kada spusti glavu, sa kose će mu cijediti voda, a kada je podigne, padat će kapi kao da su svijetli biseri. Neće ostati nijedan nevjernik koji osjeti njegov miris, a da neće umrijeti, a njegov miris doseže dokle doseže pogled. Slijedit će Dedžala, stići će ga i ubiti će ga kod vrata Ludda. Zatim će Isa, sallallahu alejhi ve sellem, doći narodu koji je Allah zaštitio od Dedžala te će ih potirati po licima i govoriti im o njihovim stepenima u džennetu. Dok oni budu u takvom stanju, Uzvišeni Allah će objaviti Isau, sinu Merjeminom, neka je na njega spas: 'Dao sam da se pojave narodi protiv kojih se niko ne može boriti, pa skloni Moje robove na Tur!' Uzvišeni Allah poslat će Jedžudž i Medžudž, i oni će se niz sve strmine žurno spuštati. Kada prvi od njih dođu na Taberijsko jezero, pit će iz njega a kada dođe zadnji reći će: 'Kao da je ovdje nekada bila voda.' Isa, alejhis-selam, i njegovi drugovi će biti u teškom stanju, tako da će glavuša vola biti vrednija od stotinu zlatnika nekome od vas danas. Isa, alejhis-selam, i njegovi ashabi će se obratiti Uzvišenom Allahu, pa će Allah na vratove Jedžudža i Medžudža poslati crve, te će rastrgani osvanuti, usmrćeni poput jedne duše. Isa, alejhis-selam, i njegovi ashabi će se spustiti sa brda, a na Zemlji neće naći ni koliko jedan pedalj koji nije ispunjen njihovim leševima i smradom. Isa, alejhis-selam, i njegovi ashabi će se obratiti Uzvišenom Allahu povodom toga, te će Allah poslati ptice poput devinih vratova koje će ih nositi i baciti tamo gdje to bude Allahova volja.' Zatim će Allah Uzvišeni poslati kišu od koje čovjeka neće moći zašiti nijedna kuća i građevina, kako one zidane od blata tako i one pravljene od kostrijeti. Ona će saprati i očistiti Zemlju, tako da će biti poput ogledala i gole ledine. Zemlji će biti rečeno: 'Neka tvoji plodovi isklijaju i neka se bereket tvoj poveća!' Tada će skupine ljudi jesti jedan nar, tražeći hlad pod njegovom korom. Mlijeko će biti blagoslovljeno, tako da će deva muzara biti dovoljna za veliku skupinu ljudi, krava muzara bit će dovoljna za ogranak plemena, a ovca muzara za jednu porodicu. Dok oni budu u takvom stanju, Allah će poslati prijatan vjetar koji će ih uzeti ispod pazuha i uzeti dušu svakom vjerniku i muslimanu. Ostat će samo najgori ljudi, koji će imati snošaj pred ljudima, javno, poput magaraca. Oni će doživjeti Smak svijeta."

Hadis bilježi imam Muslim line

Jedan od velikih predznaka Sudnjeg dana jest pojava Dedžala, a to će se desiti onako kako je opisano u ovom hadisu. Sve što je kazano u ovom hadisu jest dio gajba (skrivenog i nama nepoznatog te nepojmljivog svijeta), u koje je obaveza vjerovati, kao što nas je o njima obavijestio Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Poslanik je Dedžala u potpunosti opisao kako bi ga svaki vjernik mogao prepoznati. Allah Uzvišeni dao je Dedžalu mnoge nadljudske sposobnosti kako bi iskušao ljude. Obići će sva mjesta na Zemlji, osim Meke i Medine, a završit će tako što će ga ubiti Isa, alejhis-selam. Nakon toga će se pojaviti Jedžudž i Medžudž, koji će Zemlju ispuniti neredom. Njihova pojava također je jedan od velikih predznaka Sudnjeg dana. Allahov vjerovjesnik Isa, sallallahu alejhi ve sellem, i vjernici molit će Allaha Uzvišenog da ih spasi od njih, pa će im uslišiti molbe. Nakon ovih velikih predznaka nastupit će Smak svijeta, a prije nego što nastupi Allah Uzvišeni uzet će duše Svojih robova vjernika, te će Smak svijeta doživjeti najgora stvorenja.

"Kada Allah zavoli roba pozove Džibrila i kaže mu: 'Doista Allah voli tog roba pa ga i ti zavoli.', pa ga zavoli Džibril a zatim pozove stanovnike nebesa i kaže: 'Doista Allah voli tog roba pa ga i vi zavolite.', pa ga zavole stanovnici nebesa i bude prihvaćen kod stanovnika Zemlje (zavole ga)." U verziji kod Muslima kaže se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada Allah zavoli roba pozove Džibrila i kaže mu: 'Doista Allah voli tog roba pa ga i ti zavoli.', pa ga zavoli Džibril a zatim pozove stanovnike nebesa i kaže: 'Doista Allah voli tog roba pa ga i vi zavolite.', pa ga zavole stanovnici nebesa i bude prihvaćen na Zemlji. A kada Allah zamrzi roba pozove Džibrila i kaže mu: 'Doista Allah mrzi tog roba pa ga i ti zamrzi.', pa ga i Džibril zamrzi, a zatim pozove stanovnike nebesa i kaže im: 'Doista Allah mrzi tog roba pa ga i vi zamrzite.', i on bude omražen na Zemlji."

Muttefekun alejh line

Kada Allah, subhanehu ve teala, zavoli neku osobu pozove Džibrila, i to je njegova odlika nad ostalim melecima, i kaže mu: "Doista Ja volim tog i tog pa ga i ti zavoli.", pa ga i on zavoli. Zatim Džibril pozove stanovnike nebesa i kaže im: "Doista Allah voli tog i tog pa ga i vi zavolite.", pa ga zavole stanovnici nebesa, a to su meleci, a zatim ta osoba bude prihvaćena kod stanovnika Zemlje pa ga zavole vjernici. A kada Allah zamrzi nekoga pozove Džibrila i kaže mu: "Doista ja mrzim tog i tog pa ga i ti zamrzi.", pa ga zamrzi i Džibril na temelju Allahove srdžbe prema toj osobi. Zatim Džibril pozove stanovnike nebesa i kaže: "Doista Allah mrzi tog i tog pa ga i vi mrzite.", pa ga zamrze i stanovnici nebesa. Zatim on bude omražen na zemlji pa ga mrze i stanovnici Zemlje.