Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
از عقبه بن عامر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «إيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ»، «از رفتن نزد زنان بيگانه بپرهيزيد»، مردی از انصار گفت: درباره ی خويشاوندان شوهر چه می فرمايی؟ فرمود: «الحَمْوُ المَوْتُ»، «فتنه خویشاوندان شوهر (بيشتر و مانندِ) مرگ است».
متفق علیه
رسول الله صلى الله عليه وسلم از رفتن نزد زنان بیگانه و خلوت با آنها بر حذر داشته و فرمودند: از خود بپرهیزید که مبادا بر زنان وارد شوید، و زنان بر شما وارد شوند. مردی از انصار گفت: در بستگان شوهر چه می گویید؟ مانند برادر شوهر، برادرزادۀ شوهر، عمویش و پسر عمویش، پسر خواهرش، و مانند اینها که ازدواج با آنان روا باشد اگر ازدواج نکرده باشد؟ وی صلی الله علیه وسلم فرمودند: از او حذر کنید چنان که از مرگ حذر می کنید! زیرا خلوت با بستگان شوهر موجب فتنه و تباهی در دین می شود، لذا بستگان شوهر غیر از پدر و فرزندان او نسبت به بیگانه مستحق بطریقۀ اولی باید منع شوند؛ زیرا خلوت با نزدیکان شوهر از خلوت با دیگران بیشتر است، و فتنۀ آن ممکن تر است؛ زیرا دسترسی آنان به زن و خلوت کردن با او بدون اعتراض و مانع صورت می گیرد، چون خلوت حتما صورت می گیرد، چون ممکن نیست از آن اجتناب کند، چون رسم بر این است که در خلوت مرد با زن برادرش سهل انگاری می شود؛ و این شباهت مرگ را دارد در قبیح بودن و مفسدۀ این خلوت، بر خلاف مرد بیگانه که از او حذر می شود.
از مالک بن اوس بن الحدثان روایت است که می گوید: چه کسی درهم را عوض می کند؟ طلحه بن عبید اللّه در حالی که نزد عمر بن خطاب رضی الله عنه بود گفت: طلاهایت را به ما نشان بده، سپس نزد ما برگرد، هرگاه خادم مان آمد پولش را برایت میدهم، عمر بن الخطاب رضی الله عنه گفت: نخیر، به الله سوگند، یا پولش را برایش می دهی، یا طلاهایش را به او بر می گردانی، زیرا رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده اند: «فروش طلا در برابر طلا ربا است مگر اینکه دست به دست باشد؛ و فروش گندم در برابر گندم ربا است مگر اینکه دست به دست باشد؛ و فروش جو در برابر جو ربا است مگر اینکه دست به دست باشد، و فروش خرما در برابر خرما ربا است مگر اینکه دست به دست باشد».
متفق علیه
مالک بن اوس که تابعی بود می گوید وی دینار طلا داشت و می خواست آن را با درهم نقره عوض کند، طلحه بن عبیدالله رضی الله عنه به او گفت: دینارهایت را به ما بده تا آنها را ببینم! پس از آن که تصمیم به خرید گرفت، به او گفت: هرگاه غلامم آمد بیایید که درهم های نقره را به شما بدهم، عمر رضی الله عنه در مجلس حاضر بود و این نوع معامله را نپذیرفت، به طلحه قسم داد که نقره را الآن بدهد، و یا طلاهای را که گرفته به او برگرداند، و سبب آن را بیان نمود که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده اند که فروش نقره به طلا و یا بالعکس، باید جنس مقابل همان زمان بدست گرفته شود وگرنه آن معامله، ربای حرام، و بیع باطل است، طلا به نقره و نقره به طلا فروخته نمی شود، مگر دست به دست و تملک صورت گیرد، و گندم با گندم، آرد با آرد، جو با جو، خرما با خرما فروخته نمی شود، مگر مثل به مثل، وزن به وزن، پیمانه به پیمانه، دست به دست، و چیزی از آن عاجل به آجل فروش نمی شود، و از هم جدا شدن قبل از تملک (تصرف) جايز نيست.
از ابوعبدالله، عثمان بن ابی العاص رضی الله عنه روايت است که وی از زمان اسلام آوردنش از دردی در بدنش می ناليد، رسول الله صلى الله عليه وسلم به وی فرمودند: «دستت را بر محلِّ درد بگذار و سه بار بگو: "بسم اللهِ" و هفت بار بگو: "أعُوذُ بِعِزَّةِ الله وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أجِدُ وَأُحَاذِرُ: از دردی که احساس می کنم و از شرّ چيزی که می ترسم، به عزت و قدرتِ الله پناه می برم».
مسلم روایت کرده
برای عثمان بن ابی العاص رضی الله عنه دردی رسید که نزدیک بود او را هلاک نماید، پس پیامبر صلی الله علیه وسلم برای عیادتش آمده و دعایی به او آموختاندند، و بیماری که به او رسیده بود الله متعال آن را برطرف نمود؛ طوری که دستش را روی جایی که از آن شکایت دارد بگذارد و بگوید: (بسم الله) سه مرتبه، سپس هفت مرتبه بگوید: (أعوذ) التجا، چنگ میزنم و پناه می برم (بالله وقدرته من شر ما أجد) از دردی در وقت حاضر (وأُحاذِر) و از ترس حصول غم و خوف در آینده، و یا اینکه این بیماری ادامه پیدا کند، و درد آن در تمام بدن پخش شود.
از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است که فرمودند: رسول الله صلى الله عليه وسلم سخاوتمندترين مردم بود، و در رمضان هنگامی که جبريل عليه السلام نزدش می آمد، از هر زمانی بخشنده تر می شد؛ و جبريل در رمضان هر شب نزد رسول الله صلى الله عليه وسلم می آمد و با ایشان قرآن را تكرار می كرد. آری؛ خير و بخشش رسول الله صلى الله عليه وسلم در آن هنگام که جبريل نزدش می آمد، از باد روان نيز بيشتر بود.
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم سخاوتمند ترین مردم بود، و در ماه رمضان سخاوتش بیشتر می شد، بگونۀ که هرچه برای فرد شایسته می بود اعطا می نمود، و سبب افزایش سخاوتش دو چیز بود: اول: دیدار او با جبرئیل علیه السلام. چیزی دیگر: مدارسۀ قرآن، که او خواندن از دل (از یاد) است. جبرئیل علیه السلام هر چه از قرآن نازل شده بود را با او مدارسه می نمود، و رسول الله صلی الله علیه وسلم سخاوتمندتر، نیکوکارتر و انفاق تر بود، و برای رساندن نفع برای خلق از باد پاکیزۀ که الله متعال آن را با باران و رحمت می فرستد سریعتر بود.
از ابو زُهير، عُمارة بن رُؤَيبه رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمودند: «هرکس پيش از طلوع خورشيد و قبل از غروبِ آن نماز بگزارد، وارد آتشِ (دوزخ) نمی شود».
مسلم روایت کرده
رسول الله صلی الله علیه وسلم خبر می دهند: کسی که نماز صبح و عصر را بخواند و به انجام آن ادامه دهد وارد جهنم نمی‌شود؛ او این دو نماز را ویژه نمود؛ زیرا آنها سنگین ترین نمازها هستند، چون وقت صبح هنگام خواب با لذت می باشد، و وقت عصر زمان کار روز و تجارت می باشد، و هر که به این دو نماز با وجود مشقتش پابند باشد، بدون شک در بقیه نماز پابند می باشد.
از عثمان رضی الله عنه روایت است که گفت: شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم می‌فرمودند: «مسلمانی نیست که وقت نماز فرضش فرا رسد و به نیکی وضو و خشوع و رکوعش را انجام دهد، مگر آنکه کفارهٔ گناهان پیش از آن خواهد بود؛ اگر مرتکب کبیره نشده باشد، و این [برای] همهٔ سال است».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم بیان نموده‌اند که مسلمانی نیست که وقت نماز فرضش فرا رسد، و وضویش را به نیکی و کمال انجام دهد، و در نمازش خشوع ورزد به طوری که دلش و جوارحش همه به الله روی آورند، و عظمت او را به یاد آورد، و افعال نماز مانند رکوع و سجود را به شکل کامل انجام دهد، مگر آنکه این نماز گناهان صغیرهٔ قبلی را محو می‌کند تا وقتی که مرتکب گناه کبیره نشده باشد، و این فضیلت در طول زمان و در همهٔ نمازها هست.
از کَعب بن عُجْره رضی الله عنه از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت است که فرمودند: «اذکار بعدیه‌ای که در پی هر نماز فرض گفته می شود، گوینده‌اش - یا انجام دهنده‌اش - پشیمان نمی‌گردد: سی و سه بار تسبیح گفتن، و سی و سه بار حمد گفتن و سی و چهار بار تکبیر گفتن».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم دربارهٔ اذکاری سخن گفته‌اند که گوینده‌اش زیان نمی‌بیند و پشیمان نمی‌شود، و بلکه ثواب این کلمات را خواهد داشت و این اذکار در پی هم و در پی نمازهای فرضی پنجگانه می‌آیند: سی و سه بار گفتن «سبحان الله» که به معنای منزه دانستن الله از هر نقص است. و سی و سه بار «الحمدلله» که توصیف الله به کمال تام به همراه محبت و بزرگداشت است. و سی و چهار بار «الله اکبر» است، و الله از هر چیزی بزرگتر و باعزت‌تر است.
از سعد بن ابی وقاص رضی الله عنه از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت است که ایشان فرمودند: «هرکه هنگام شنیدن صدای مؤذن بگوید: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا (گواهی میدهم که معبودی نیست جز الله که یگانه و بی‌شریک است و به اینکه محمد بنده و فرستادهٔ اوست، به الله به عنوان پروردگار، و به محمد به عنوان پیامبر، و به اسلام به عنوان دین خشنود شدم) گناهش برای او آمرزیده می‌شود».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم بیان داشته‌اند که هرکس هنگام شنیدن صدای مؤذن بگوید: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» یعنی: اقرار و اعتراف می‌کنم و خبر میدهم که معبودی به حق نیست جز الله و هر معبودی جز او باطل است، «وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» یعنی: او خود بنده است و عبادت نمی‌شود و پیامبر است و دروغ نمی‌گوید، «رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا» یعنی به پروردگاری الله و الوهیت و نام‌ها و صفاتش خشنود شدم، «وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا» یعنی به همهٔ آنچه او صلی الله علیه وسلم به آن فرستاده شده و به ما رسانده است خشنود شدم، «وَبِالْإِسْلَامِ» یعنی: به همهٔ احکام اسلام از اوامر و نواهی، «دینا» یعنی: به آن معتقد شدم و گردن نهادم، «گناهانش آمرزیده می‌شود». یعنی: گناهان صغیره.
از ابو هریره رضی الله عنه روایت است که فرمود: مردی از رسول الله صلی الله علیه وسلم پرسید: یا رسول الله، ما به سفر دریایی می رویم و همراه خود آب شیرین اندکی بر می داریم؛ اگر بخواهیم با آن آب وضو بگیریم، تشنه می مانیم؛ آیا می توانیم با آب دریا وضو بگیریم؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «آب دريا پاک است و (گوشت) مردهء آن حلال است».
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
مردی از پیامبر صلی الله علیه وسلم پرسید و گفت: ما در دریا برای شکار و یا تجارت و مانند آن سوار کشتی می شویم، و با خود کمی آب آشامیدنی حمل می کنیم، اگر برای وضو گرفتن و غسل از آب آشامیدنی استفاده کنیم آب تمام می شود و چیزی برای نوشیدن نمی یابیم، پس آیا وضو گرفتن از آب دریا برای ما جایز است؟ وی صلی الله علیه وسلم در مورد آب دریا فرمودند: آب آن پاک و پاک کننده است؛ وضو گرفتن و غسل با آن جایز است، و خوردن آنچه از آن خارج می شود مانند ماهی و نهنگ و غیره جایز است، هر چند بدون شکار، مرده و به تختۀ پشت خوابیده بدست آید.
