Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Abdullaha bin 'Amra, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Moj Havd se prostire onoliko koliko se pređe za mjesec dana hoda. Njegova voda je bjelja od mlijeka, a miris ugodniji od miska, posude na njemu su blistave i brojne poput zvijezda na nebu. Ko se sa njega jednom napije, nikad više neće ožednjeti."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nas u ovom hadisu obavještava da će on na Sudnjem danu imati vrelo (havd) koji je dug onoliko koliko se za mjesec dana pređe hoda, a toliko je i širok. Voda mu je bjelja od mlijeka. Miris mu je ljepši od mirisa miska. Posude su mu brojne poput zvijezda na nebu. Ko se napije sa tog havda, iz njegovih posuda, neće više nikad ožednjeti.
Esma bint Ebi Bekr, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Biću kod svoga havda i gledat ću ko će mi se pridružiti od vas. Neki će ljudi biti odvedeni ispred mene pa ću se obratiti Allahu: 'Gospodaru, od mene i od moga ummeta!' Biće rečeno: 'Da li znaš šta su oni uradili poslije tebe? Tako mi Allaha, napustili su vjeru.'"
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam pojašnjava da će on na Sudnjem danu biti kod svoga havda kako bi vidio ko će mu se od njegovog ummeta pridružiti. Kada neki ljudi budu njemu blizu, biće najednom odvedeni u drugom pravcu pa će Allahov Poslanik kazati: "Gospodaru, oni su od mene i od mog ummeta!" Biće kazano: "Znaš li šta su oni uradili nakon što si ih napustio? Oni su se vratili onome na čemu su bili prije prihvatanja islama tako da nisu ni od tebe, a ni od tvog ummeta."
Od Ebu Zerra, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslaniče, kakve su posude havda?" Poslanik odgovori: "Tako mi Onog u čijoj ruci je Muhammedova duša, posuda havda ima više od zvijezda na nebu u crnoj i vedroj noći. Ko se napije iz te posude neće više nikada ožednjeti. U Havd će voda teći kroz dvije cijevi koje će dolaziti iz Dženneta, a ko se napije tom vodom neće nikada ožednjeti. Dužina havda je ista kolika je njegova i širina, od ِAmmana do Ejle. Voda mu je bjelja od mlijeka i slađa od meda."
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, se zaklinje da je broj posuda njegovog havda veći od broja zvijezda na nebu. To se najbolje vidi u tamnoj noći u kojoj nema mjeseca s obzirom da mjesečeva svjetlost zaklanja svjetlost zvijezda i u noći u kojoj nema oblaka koji će zastirati poglede. Ko se napije iz džennetskih posuda neće nikada više ožednjeti i to će biti zadnji put da ti vjernici osjećaju žeđ. Dvije cijevi iz Dženneta ulijevaju se u havd čija je širina ista kao i njegova dužina. Dakle, havd ima srazmjernu veličinu. On je, naime, dug onoliko kolika je udaljenost između Ammana (mjesto u današnjoj pokrajini Belka u Jordanu) i Ejle (današnja Akaba, na jugu Jordana). Voda mu je bjelja od mlijeka, te ukusnija i slađa od meda.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Ova vaša dunjalučka vatra je sedamdeseti dio džehennemske vatre.’’ Neko je rekao: ‘’Allahov Poslaniče, kada bi bila samo kao dunjalučka vatra, dosta je kao kazna.’’ Na to je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: ‘’Džehennemska vatra je veća od ove za šezdeseset i devet dijelova, a svaki je kao ova dunjalučka vatra."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam u ovom hadisu skreće pažnju da je ovosvjetska vatra sedamdeseti dio onosvjetske. Dakle, džehennemska vatra će biti silnija i teža od ovosvjetske za šezdeset i devet dijelova, a svaki od tih dijelova ponaosob prži kao ovosvjetska vatra. Rečeno je: "Allahov Poslaniče, ovosvjetska vatra bi bila dovoljna da se ljudi kažnjavaju." "Njoj je pridodato još šezdeseset i devet dijelova, a svaki je kao ova dunjalučka vatra", odgovori Poslanik.
Abdullah bin Mes'ud, radijallahu anhu, je kazao: "Pričao nam je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, a on je iskreni, onaj čija je iskrenost potvrđena: 'Zaista, stvaranje čovjeka biva u utrobi njegove majke četrdeset dana (kap sjemena), zatim se toliko vremena transformira u zakvačak (ar. aleka), zatim se toliko vremena transformira u ugrušak (ar. mudga), zatim Uzvišeni Allah pošalje meleka, pa mu udahne dušu; i tom meleku naredi se da zapiše četiri stvari: nafaku, dužinu života, kakvo će mu djelo biti i da li će biti sretan ili nesretan. Pa, tako mi Allaha, osim koga nema istinskog boga, neko čini ono što vodi Džennetu tako da između njega i Dženneta ostane još samo jedan lakat, pa ga pretekne ono što mu je zapisano, i on počne raditi djela koja vode u Džehennem, te uđe u njega; drugi, opet, čini ono što vodi u Džehennem, tako da između njega i Džehennema ostane još samo jedan lakat, pa ga pretekne ono što mu je zapisano te on počne raditi djela koja vode u Džennet, te uđe u njega.'"
متفق عليه
Ibn Mes'ud nam kazuje: "Pričao nam je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, a on je iskren u govoru i njegovu iskrenost je Allah potvrdio. Stvaranje čovjeka biva u utrobi majke njegove tako da kada muška sperma uđe u maternicu, ona u njoj boravi četrdeset dana u toj formi. Zatim će se transformirati u zakvačak krvi sljedećih četrdeset dana. Zatim će u trećih četrdeset dana biti u obliku mesnog ugruška, veličine jednog zalogaja. Poslije svega toga, Uzvišeni šalje meleka koji će u to biće udahnuti dušu. Tada se meleku naređuje da zapiše četiri stvari koje se tiču tog novostvorenog čovjeka: 1. nafaku koja obuhvata sve blagodati koje će taj čovjek koristiti u svom životu. 2. Smrtni čas, to jeste koliko će živjeti na ovom svijetu. 3. Kakvo će mu djelo biti i 4. da li će biti sretan ili nesretan. Allahov Poslanik se potom zakleo Allahom da će biti ljudi koji će raditi djela stanovnika Dženneta kroz prizmu onoga što je ljudima poznato i tako će biti sve dok ih od Dženneta ne bude dijelio samo jedan lakat. Tada će ga sustići ono što mu je određeno i počet će raditi djela stanovnika Džehennema pa će i završiti u njemu. Uslov prihvatanja dobrih djela jeste da čovjek ustraje na njima i da se ne promijeni, a to ovaj nije uspio postići. Nadalje, imamo ljude koji će cijeli život raditi djela stanovnika Džehennema sve dok ih od njega ne bude dijelio samo jedan lakat. Tada će njih sustići ono što im je određeno pa će početi činiti djela džennetlija i u njega će i ući.
Od Tavusa se prenosi da je rekao: "Sreo sam neke ashabe Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selleme koji su govorili da je sve određeno i čuo sam Abdullaha bin Omera, radijallahu anhuma, da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je kazao: 'Sve je određeno, pa čak i ostavljanje i činjenje djela', ili: 'činjenje i ostavljanje djela.'"
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam pojašnjava da je sve određeno, pa čak i nečinjenje ili odgađanje djela koje je obavezno činiti bilo da je vezano za ovaj ili onaj svijet. Isto tako, određeno je i aktivno i vješto činjenje djela koja se tiču dunjaluka i ahireta. Prema tome, Allah je sve odredio i ništa se ne dešava u ovom kosmosu, a da prethodno Allah nije znao da će se desiti i da nije htio da se desi.
Od Metara bin 'Ukamisa, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada Allah odredi da Njegov rob umre u nekoj zemlji, On dadne da on u toj zemlji ima neku potrebu."
رواه الترمذي
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nas obavještava da kada Uzvišeni odredi da neko umre u nekoj zemlji u kojoj se ne nalazi, On mu dadne da ode u nju kako bi obavio svoju potrebu, te ga potom usmrti u toj zemlji.
Od Enesa bin Malika, radijallahu anhu, se prenosi da je kazao: "Dok smo sjedjeli u džamiji s Vjerovjesnikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, dođe na devi jedan čovjek, zaustavi je (pred džamijom) i sveza, a onda ashabima (njima) reče: 'Ko je od vas Muhammed?' Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, sjedio je među njima naslonjen i mi mu odgovorismo: 'Ovaj naslonjeni bijeli čovjek!' Potom onaj čovjek reče: 'Sine Abdul-Muttaliba!' 'Odazivam ti se!' odgovorio mu je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem. Čovjek je Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, opet rekao: 'Pitat ću te i bit ću uporan, pa ne ljuti se na mene.' 'Pitaj što god hoćeš!' reče Muhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem, a on reče: 'Pitam te, tako ti tvoga Gospodara i Gospodara onih prije tebe, je li tebe Allah poslao cijelom svijetu?' 'Allahu moj, da', kazao je. 'Pitam (zaklinjući) te Allahom', reče čovjek, 'je li tebi Allah naredio da klanjamo pet namaza u toku dana i noći?' 'Allahu moj, da', reče ponovo. 'Pitam (zaklinjući) te Allahom', upita opet čovjek, 'da li ti je Allah naredio da postimo svake godine ovaj mjesec?' 'Allahu moj, da', odgovori on. 'Pitam (zaklinjući) te Allahom', reče čovjek, 'je li ti Allah naredio da od naših bogataša uzimaš zekat i dijeliš našim siromasima?' 'Allahu moj, da', potvrdi Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem. Potom čovjek reče: 'Vjerujem u sve što si (od Allaha) donio. Ja sam Dimam ibn Salebe, brat Benu-Sa'da ibn Bekra, izaslanik svoga naroda, koji je iza mene ostao.'"
متفق عليه
Enes bin Malik, radijallahu anhu, nas obavještava da je neki čovjek došao kada su oni sjedili sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem. Čovjek je zaustavio svoju devu, zavezao je, a potom je upitao: "Ko je od vas Muhammed?" Allahov Poslanik je bio tu naslonjen, pa smo mi kazali: "Evo ovaj bijeli naslonjeni čovjek." Čovjek mu se obratio rekavši: "Sine Abdul-Muttaliba!" Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, mu je tada kazao da ga slobodno može pitati ono što ga zanima. Čovjek će tada Poslaniku: "Pitat ću te nešto i bit ću eventualno naporan, ali nemoj mi zamjeriti!" To jeste, nemoj se naljutiti na mene i neka ti ne bude neugodno. Poslanik kaza: "Pitaj slobodno!" "Pitam te, tako ti tvoga Gospodara i Gospodara onih prije tebe, je li tebe Allah poslao cijelom svijetu?", upita čovjek. "Allahu moj, da", Poslanik će na ovaj način kako bi dodatno potvrdio odgovor. "Pitam (zaklinjući) te Allahom", reče čovjek, "je li tebi Allah naredio da klanjamo pet namaza u toku dana i noći?" To jeste, pet obaveznih namaza. "Allahu moj, da", reče ponovo. "Pitam (zaklinjući) te Allahom", upita opet čovjek, 'da li ti je Allah naredio da postimo svake godine ovaj mjesec?" To jeste, mjesec ramazan. "Allahu moj, da", odgovori Poslanik. "Pitam (zaklinjući) te Allahom", čovjek će opet, "je li ti Allah naredio da od naših bogataša uzimaš zekat i dijeliš našim siromasima?" Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, mu reče: "Allahu moj, da." Dimam je tada primio islam i Poslaniku je kazao da će svoj narod pozivati u islam. Potom se predstavio rekavši Poslaniku: "Ja sam Dimam bin Salebe, brat Benu-Sa'da bin Bekra."
Prenosi se od Zijada bin Lebida, radijallahu anhu, da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je spomenuo jednu stvar, pa je pojasnio: 'To će se desiti kada nestane znanje.' Upitao sam ga: 'Allahov Poslaniče, kako će nestati znanje, a mi učimo Kur'an i njemu podučavamo našu djecu. Zatim će naša djeca podučavati Kur'anom i njihovu djecu i tako do Sudnjeg dana?' 'Majka te ne imala, Zijade', odgovori Poslanik, "smatrao sam te jednim od najučenijih ljudi u Medini. Zar nisu Jevreji i hrišćani učili Tevrat i Indžil, a uprkos tome nisu imali znanja?!'"
رواه ابن ماجه
Jednom prilikom, Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je sjedio sa svojim ashabima pa je kazao: "Doći će vrijeme kada će ljudima biti oduzeto znanje." Zijad bin Lebid el-Ensari, radijallahu anhu, se začudio, te je upitao Allahovog Poslanika: "Kako će znanje nestati i od nas biti oduzeto?! Mi učimo Kur'an, a podučit ćemo ga i našim ženama i djeci, pa će ga naša djeca podučiti njihovoj djeci." Iznenadivši se, Poslanik mu kaza: "Izgubila te majka, Zijade. Ubrajao sam te u učene ljude grada Medine!" Potom mu je skrenuo pozornost na to da se nestanak znanja ne manifestuje gubljenjem Kur'ana, već se manifestuje tako što se neće postupati po znanju. Jevreji i hrišćani imaju Tevrat i Indžil, ali im to ne koristi. Oni, naime, ne rade po onome što znaju.
