Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как-то раз, когда мы вместе с несколькими людьми, среди которых были Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) и ‘Умар (да будет доволен им Аллах), сидели вокруг Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он встал, покинул нас и долго не возвращался. Через некоторое время мы стали опасаться, что с ним что-нибудь случилось, забеспокоились и поднялись со своих мест. Почувствовав беспокойство первым, я отправился на поиски Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и искал его, пока не подошёл к стене сада, который принадлежал ансарам из бану ан-Наджжар. Я обошёл вокруг стены в поисках ворот, но не нашёл их, однако обнаружил ручеёк, который вытекал из находящегося снаружи колодца и исчезал за стенами сада. Тогда я сжался в комок, как лиса, пролез внутрь и увидел Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который спросил: “Абу Хурайра?” Я отозвался: “Да, о Посланник Аллаха”. Он спросил: “Что случилось?” Я сказал: “Ты был с нами, а потом ушёл и долго не возвращался. Мы стали опасаться, что с тобой что-то случилось, и нас охватило беспокойство, а я забеспокоился первым. Потом я пришёл к этому саду и сжался, как лиса… А остальные ещё там”. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “О Абу Хурайра!” — дал мне свои сандалии и сказал: “Иди с этими моими сандалиями и порадуй вестью о Рае того, кого ты встретишь за пределами этого сада и кто засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем”». Он привёл хадис полностью.
передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сидел в обществе нескльких сподвижников, и с ним были Абу Бакр и ‘Умар. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднялся, а потом долго не возвращался, и они испугались, что кто-то причинл ему вред, потому что лицемеры и другие враги религии затаили зло в отношении Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Первым на его поиски отправился Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), который добрался до сада бану ан-Наджжар и обошёл вокруг него в надежде увидеть открытые ворота, но так и не увидел их. Тогда он увидел в ограде небольшое отверстие, через которое входила вода. И он сжался и пролез туда. Там он обнаружил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который спросил: «Абу Хурайра?» Он ответил: «Да». И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал ему свои сандалии в качестве подтверждения его правдивости, и велел: «Иди с этими моими сандалиями и порадуй вестью о Рае того, кого ты встретишь за пределами этого сада и кто засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем». Потому что если человек скажет эти слова от всего сердца, то это подразумевает, что он непременно исполняет веления Аллаха и соблюдает Его запреты, потому что смысл свидетельства таков: нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, а учитывая смысл этого великого свидетельства, человек должен поклоняться одному только Всемогущему и Великому Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Что же касается того, кто произносит эти слова своим языком, но не верит в них своим сердцем, то они не принесут ему пользы.
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мусульманин (муслим) — тот, от чьего языка и рук не страдают другие мусульмане, а переселенец (мухаджир) — тот, кто оставил то, что запретил Аллах».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что мусульманином, у которого полноценный ислам, является тот, от языка которого не страдают другие мусульмане, то есть он не ругает их, не проклинает и не злословит о них, и вообще никоим образом не причиняет им вреда своим языком. И они также не страдают от его рук. Он не покушается на них, не забирает их имущество без права и не совершает прочих подобных действий. А истинным мухаджиром (переселившимся на пути Аллаха) является тот, кто оставляет то, что запретил Всевышний Аллах.
Аль-Мугира ибн Шу‘ба (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однажды Муса (мир ему) спросил своего Господа: "Кто из обитателей Рая будет занимать самое низкое положение?" Он ответил: "Им будет человек, который придёт уже после того, как все остальные обитатели Рая будут введены в Рай, и ему будет сказано: <Войди в Рай!> Он скажет: <О Господь мой, как же я войду, когда все люди уже заняли свои места и получили то, что им было уготовано?!> И ему будет сказано: <Удовлетворишься ли ты тем, что будет у тебя царство, подобное царству одного из царей земли?>, — а он скажет: <Я буду доволен, о Господь мой!> Тогда Аллах скажет: <Даруется тебе это, и ещё столько же, и ещё столько же, и ещё столько же, и ещё столько же>, — и на пятый раз этот человек воскликнет: <Я доволен, о Господь мой!> И Аллах скажет: <Даруется тебе это и ещё десять раз столько, и даруется тебе то, чего желала твоя душа и что радовало глаз твой>, — и этот человек воскликнет: <Я доволен, о Господь мой!> [Муса (мир ему) далее] спросил: <Господь мой, а кто же из них займёт самое высокое положение?> Он ответил: <Ими будут те, которых Я пожелаю избрать и почту Своей собственной Рукой, и Я скрыл это (ото всех), и не видело этого око, и не слышало об этом ухо и не представлялось это сердцу человека>"». Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, я знаю, кто из оказавшихся в Огне выйдет из него последним и кто из обитателей Рая последним войдёт в Рай. Этот человек выберется из Огня ползком, и Великий и Всемогущий Аллах скажет ему: "Ступай и войди в Рай!" И он придёт к Раю, но покажется ему, что он полон, и он вернётся и скажет: "О Господь мой, я нашёл его заполненным!" Тогда Великий и Всемогущий Аллах снова скажет ему: "Ступай и войди в Рай!" И он придёт к Раю, но опять покажется ему, что он полон, и он вернётся и скажет: "О Господь мой, я нашёл его заполненным!" И тогда Великий и Всемогущий Аллах скажет ему: "Ступай и войди в Рай, и, поистине, там будет даровано тебе подобное всему миру этому и ещё десять его подобий (или: ... подобное десяти мирам)". И этот человек воскликнет: "Ты насмехаешься (или: ... смеёшься) надо мной, хотя и являешься Царём?!"» (Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах) сказал: «И я видел, что когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнёс: "И этот человек займёт среди обитателей Рая самое низкое положение", — он улыбнулся так широко, что показались его коренные зубы».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом хадисе сообщается о великой щедрости, снисходительности и милости Всевышнего Аллаха. В нём также разъясняется, что человек, занявший в Раю самое низкое положение, будет испытывать в нём такие наслаждения, которые многократно превосходят то, чем владеет любой царь в земной жизни.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал: “Однажды люди сказали: “О Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в Судный день?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мешает ли вам что-нибудь видеть солнце в полдень, когда оно не закрыто облаками?” Они ответили: “Нет”. Он спросил: “А мешает ли вам что-нибудь видеть луну в ночь полнолуния, когда она не закрыта облаками?” Они ответили: “Нет”. Тогда он сказал: “Клянусь Тем, в Чьей Руке душа моя, вам ничто не помешает увидеть вашего Господа, как ничто не мешает вам видеть солнце или луну (на безоблачном небе)”. Далее он сказал: “Аллах встретит Своего раба и скажет: “О, такой-то! Разве Я не почтил тебя? Разве Я не сделал тебя господином? Разве Я не даровал тебе супругу? Разве Я не подчинил тебе лошадей и верблюдов? Разве Я не сделал тебя вождём и не даровал тебе главенство?” Раб ответит: “Да”. Аллах скажет ему: “Помнил ли ты о встрече со Мной?” Раб ответит: “Нет”. Тогда Аллах скажет ему: “Вот и Я позабуду тебя так же, как ты позабыл Меня”. Затем Аллах встретит второго [Своего раба] и скажет: “О, такой-то! Разве Я не почтил тебя? Разве Я не сделал тебя господином? Разве Я не даровал тебе супругу? Разве Я не подчинил тебе лошадей и верблюдов? Разве Я не сделал тебя вождём и не даровал тебе главенство?” Раб ответит: “Да, о Господь”. Аллах скажет ему: “Помнил ли ты о встрече со Мной?” Раб ответит: “Нет”. Тогда Аллах скажет ему: “Вот и Я позабуду тебя так же, как ты позабыл Меня”. Затем Аллах встретит третьего [Своего раба] и спросит его о том же самом. Этот раб ответит: “О, Господь! Я уверовал в Тебя, в Твои Писания и в Твоих посланников! Я совершал молитву, соблюдал пост и раздавал пожертвования”, после чего он перечислит столько добрых деяний, сколько сможет. Аллах скажет: “Остановись здесь!” Затем ему будет сказано: “Сейчас мы предъявим нашего свидетеля против тебя”, и этот человек подумает про себя: “Кто же будет свидетельствовать против меня?!” Затем ему запечатают уста, и будет сказано его бедру, плоти и костям: “Говорите!” И тогда его бедро, плоть и кости будут говорить о его деяниях, дабы он не смог оправдать себя. Выяснится, что на самом деле этот человек был лицемером, и гнев Аллаха обрушится на него”.
передал Муслим
однажды некоторые сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в Судный день?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Мешает ли вам что-нибудь видеть солнце в полдень, когда оно не закрыто облаками?" Иными словами, толпитесь ли вы и мешаете ли друг другу, чтобы увидеть солнце, когда оно находится высоко в безоблачном небе и освещает своими лучами весь мир? Сподвижники ответили: "Нет". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "А мешает ли вам что-нибудь видеть луну в ночь полнолуния, когда она не закрыта облаками?" Иными словами, толпитесь ли вы и мешаете ли друг другу, чтобы увидеть луну во время полнолуния, когда она находится в безоблачном небе? Сподвижники снова ответили: "Нет". Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Клянусь Тем, в Чьей Руке душа моя, вам ничто не помешает увидеть вашего Господа, как ничто не мешает вам видеть солнце или луну" То есть, вы ясно и отчётливо увидите Господа в Судный День, и это будет столь неоспоримо, о чём не будет никаких сомнений, и никто не сможет отрицать этого, подобно тому, как никто не может оспорить и сомневаться в видении солнца в полдень и луны во время полнолуния на безоблачном небе. Данное сравнение приведено для того, чтобы выразить ясность и очевидность видения Аллаха в Судный День, которое не будет подлежать сомнению, а не в качестве уподобления Аллаха Своим творениям, ибо Пречистый Господь отличается от всего сотворённого. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об одной из сцен в Судный День. Пречистый Господь встретит одного из Своих рабов, покажет ему Свои милости и скажет: "О, такой-то! Разве Я не почтил тебя? Разве Я не сделал тебя господином в твоём племени? Разве Я не даровал тебе достойную супругу и не утвердил твою власть над ней? Разве Я не установил между любовь, милость, дружбу и симпатию? Разве Я не подчинил тебе лошадей и верблюдов? Разве Я не сделал тебя вождём в твоём племени, который забирал четверть военной добычи?" Во времена доисламского невежества правители забирали себе четверть военной добычи. Раб Аллаха признает все эти милости. Господь спросит: "Было ли тебе известно, что ты встретишь Меня?" Раб ответит: "Нет". Тогда Всевышний Аллах скажет: "Вот и Я позабуду тебя так же, как ты позабыл Меня". Иными словами, сегодня Я оставлю тебя, лишив Свой милости, подобно тому, как ты оставил повиновение Мне в земной жизни. Под "забвением" в этом хадисе подразумевается отсутствие воспоминания, как сказал Всевышний: "Воистину, Мы предали забвению вас самих. Вкусите же вечные мучения за то, что вы совершали" (сура 32 "ас-Саджда=Земной поклон", аят 14). Затем Господь встретит второго Своего раба, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что Всевышний Аллах задаст ему те же вопросы, на которые последуют те же ответы. Затем Господь встретит третьего Своего раба, задаст ему те же вопросы, на что тот ответит: "О, Господь! Я уверовал в Тебя, в Твои Писания и в Твоих посланников! Я совершал молитву, соблюдал пост и раздавал пожертвования”, после чего он перечислит столько добрых деяний, сколько сможет. Аллах скажет: "Остановись здесь!" То есть, если ты восхваляешь себя, перечисляя свои достоинства, то остановись здесь, чтобы Мы показали тебе твои деяния, приведя свидетеля против них. После чего ему будет сказано: "Сейчас мы предъявим нашего свидетеля против тебя", и этот человек подумает про себя: "Кто же будет свидетельствовать против меня?!" Затем Аллах запечатает уста этого раба, и будет сказано его бедру, плоти и костям: "Говорите!" И тогда его бедро, плоть и кости будут говорить о его деяниях, дабы он не смог оправдать себя. То есть, части тела этого человека будут наделены даром речи, чтобы Аллах лишил его возможности оправдаться за свои многочисленные грехи, ибо свидетельство против него частей тела не оставит ему ни одного оправдания, за которое он мог бы ухватиться. Этот третий раб Аллаха является лицемером, на которого разгневается Аллах.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У Аллаха девяносто девять имён, сотня без одного, кто запомнит их, тот непременно войдёт в Рай. Аллах — один, и Он любит нечётное».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
У Всевышнего Аллаха есть девяносто девять имён, запомнивший которые непременно войдёт в Рай. Запомнить же их — значит знать их наизусть, а согласно другому толкованию это означает верить в них, поступать согласно им и покоряться тому, что предполагает каждое из этих имён. В хадисе утверждаются эти имена, однако не говорится, что у Аллаха нет других. Эти имена упомянуты особо, потому что они наиболее известные и ясные по значению. Это как если мы скажем: «У Зейда есть сто дирхемов, которые он собирается отдать в качестве милостыни». Эти слова не означают, что у Зейда нет никаких дирхемов, кроме упомянутых ста, а лишь служат указанием на то, что упомянутые деньги он собирается отдать в качестве милостыни. Это толкование подтверждается хадисом Ибн Мас‘уда, в котором говорится: «Я заклинаю Тебя каждым из Твоих имён, которыми Ты назвал Себя Сам, или которые ниспослал в Твоей Книге, или открыл кому-либо из сотворённых Тобой, или оставил скрытыми ото всех, кроме Себя». Это свидетельствует о том, что у Аллаха есть имена, которых Он не ниспосылал в Своей Книге и которые сокрыл от Своих творений. «Аллах — один». Он один, то есть у Него нет никаких сотоварищей, «и Он любит нечётное», то есть предпочитает его в деяниях и многих проявлениях покорности Ему. Поэтому Аллах предписал пятикратную молитву и повелел совершать обход вокруг Каабы семь раз, и в большинстве дел желательно трёхкратное повторение, и Он сотворил семь небес и семь земель. Можно привести и другие примеры.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У всех входов в Медину — ангелы, и не войдёт туда ни чума, ни ад-Даджжаль».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул в этом хадисе о достоинствах Медины, среди которых и то, что у её входов и дорог ангелы, которые охраняют её, и не разразится там эпидемия, уносящая разом множество жизней, и не войдёт туда аль-Масих ад-Даджжаль.
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскресения моё заступничество получит тот, кто, услышав слова азана, станет говорить: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе и высокому положению и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему! (Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-каимати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б‘ас-ху макаман махмудан аллязи ва‘адта-ху!)”».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что будет, если услышавший азан произнесёт после его окончания следующие слова: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва», то есть фраз азана, призывающего к поклонению Аллаху и молитве, совершенного призыва к единобожию и Божественному посланию, «и этой совершающейся молитвы», то есть постоянной молитве, которая будет совершаться сейчас, «приведи Мухаммада к Василе», то есть высочайшему положению в Раю, которое не приличествует никому, кроме Пророка (мир ему и благословение Аллаха), «и высокому положению», более высокому по сравнению с остальными людьми, «и направь его к месту достохвальному», то есть такому, занимающий которое достоин хвалы: речь идёт о величайшем заступничестве в Судный день, «которое Ты обещал ему» в Своих Словах: «Быть может, Господь твой возведёт тебя на место достохвальное». Итак, кто произнесёт эту мольбу, тот заслужит заступничество Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Судный день.
Со слов Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вся земля является местом моления за исключением кладбищ и бань».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Вся земля является местом для совершения молитвы, за исключением мест захоронения умерших (и данное исключение распространяется на всю территорию кладбища, огороженную его забором), а также за исключением бань (хаммамов, в которых люди купаются в горячей воде с целью оздоровления). Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Совершение молитвы в жилищах шайтанов является нежелательным по единогласному мнению ученых. К таким местам относятся места распития спиртного, винные лавки, места взимания налогов и пошлин и тому подобные места, где творятся мерзкие ослушания Аллаха, а также церкви, синагоги и отхожие места».
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел мокроту [на стене мечети, ориентированной на] кыблю, и по лицу его стало ясно, что видеть подобное для него тягостно. Он встал, собственноручно соскрёб мокроту и сказал: "Когда кто-нибудь из вас становится на молитву, он ведёт тайную беседу со своим Господом (или он сказал: "…его Господь — между ним и кыблей"), так пусть же никто из вас не плюёт в сторону кыбли! А если ему захочется сплюнуть, пусть сплюнет налево или себе под ноги!" А потом он взялся за край своей накидки, сплюнул туда, сложил её края [и растёр ими плевок], сказав: "Или пусть делает вот так"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел мокроту на стене мечети, обращённой в сторону Мекки. Это зрелище оказало на Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) столь тягостное впечатление, что это даже отразилось на выражении его лица. Тогда он встал и соскрёб мокроту своей благородной рукой в назидание своей общине, в знак смирения пред своим Великим и Всемогущим Господом и в доказательство любви к Его дому. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что когда раб Аллаха приступает к молитве, то он ведёт тайную беседу со своим Господом, поминая Аллаха, взывая к Нему с мольбами и читая Его аяты. Поэтому в таком месте подобает проявлять смирение и помнить о величии Того, с Кем молящийся ведёт беседу и к Кому он обращает своё сердце. Кроме того, в таком месте молящийся должен отстраняться от проявления любых форм неприличного поведения в отношении Всевышнего Аллаха, в том числе и от плевков в сторону кыбли. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил о том, как следует поступить молящемуся, если у него возникнет необходимость сплюнуть мокроту. В такой ситуации ему надлежит сплюнуть налево или под левую ступню, либо же он должен взяться за край своей одежды, сплюнуть на него, а потом растереть плевок другой частью этого края. Молящийся должен ощущать, что он стоит перед Всевышним Аллахом, даже несмотря на то, что Пречистый Аллах находится на небе и над Своим Троном. Аллах находится перед молящимся, поскольку Он охватил всякую вещь, и «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (сура 42, аят 11). То, что Аллах находится перед молящимся, вовсе не означает, что Он смешался с людьми или что Он находится в том месте, где стоит молящийся. Аллах превыше всего этого! Нет, это означает, что Всевышний Аллах близок к молящемуся и близок к тому, кто взывает к Нему с мольбами, такой близостью, которая подобает Его величию. Эту близость нельзя сравнить с близостью творений друг к другу. Нет, речь здесь идёт о близости Творца, да возвысится Его величие, к Своему творению. В качестве примера, существующего в Его Вселенной, можно привести следующую ситуацию, хотя Аллах превыше всяких примеров: солнце находится над человеком, и вместе с тем оно находится перед ним во время восхода и заката.
