Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне не было велено возводить распрекрасные мечети». Поведав об этом, Ибн 'Аббас добавил: «Поистине, вы непременно станете украшать мечети так же, как украшали свои храмы иудеи и христиане».
передал Абу Давуд
Под возведением распрекрасных мечетей в данном хадисе имеется в виду чрезмерное возвышение их сводов и строений в целом, как поведал об этом имам аль-Багауи. Что же касается строительства мечетей как такового, а также их реконструкций в рамках требуемого ремонта, без украшательств, пышных отделок и убранств, то в этом нет ничего нежелательного, поскольку не содержит в себе элемента хвастовства или показухи в каком-либо ее виде. Более того, в хадисе от ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто ради Аллаха построит мечеть, Аллах построит в Раю дом, подобный ей». При жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его мечеть была выстроена из кирпичей, кровлей ей служили голые пальмовые листья, а колонны были сделаны из пальмовой древесины. После смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), во времена Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), мечеть не претерпела никаких изменений. И лишь в эпоху правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), когда ее кровля прохудилась, а колонны пришли в негодность, он распорядился восстановить ее по первоначальному образцу. Наибольшие изменения в мечеть были внесены по указанию халифа ‘Усмана (да будет доволен им Аллах). Так, в годы его правления стены мечети были выстроены из камня и покрыты гипсом, деревянные колонны были заменены на каменные, а крыша выстлана досками из индийского дуба. Все эти новшества в архитектуре мечети отнюдь не преследовали цель ее украшательства, а были продиктованы соображениями прочности и долговечности ее строения. Таким образом, изменения, внесенные ‘Усманом, следует расценивать как реконструкцию и укрепление мечети. Что же касается гипсовой штукатурки, то нужно отметить, что стены были отделаны ею без декора из орнаментов и узоров, а касаемо колонн из гравированного камня, то они изначально достались ‘Усману таковыми, а не были выгравированы по его приказу. Среди сподвижников были те, кто высказал ‘Усману (да будет доволен им Аллах) свое порицание в связи с этим. Однако единственным доводом, которым они обосновывали свой призыв отказаться от этих изменений, был совет оставить мечеть скромной и не роскошной, последовав в этом за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и ‘Умаром (да будет доволен им Аллах). И это вовсе не означает порицание в связи с запретом или нежелательностью возводить распрекрасные мечети, о чем говорится в рассматриваемом хадисе.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не ругайте моих сподвижников. Если один из вас потратит золото размером с гору Ухуд, он не превзойдёт того из них, кто потратил всего мудд или половину мудда».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил ругать сподвижников, особенно мухаджиров и ансаров, первыми принявших ислам и имеющих большие заслуги перед религией. И он сообщил, что если бы кто-то из людей потратил золото размером с гору Ухуд на богоугодные дела, то его награда не сравнилась бы с наградой одного из сподвижника за потраченный им мудд съестного или половину мудда (муддом называется объём, помещающийся в сложенные ковшиком руки мужчины среднего телосложения). Причина в их особой искренности, чистоте их намерений и в том, что они расходовали свои средства и сражались на пути Аллаха до покорения Мекки, когда в этом была огромная потребность.
От Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдёт в Ад человек, который был участником сражения при Бадре и присутствовал при заключении Худайбийского соглашения».
Передал Ахмад, а его основа — в «Сахихе» Муслима
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что не войдёт в Ад тот, кто участвовал в сражении при Бадре, которое произошло на второй год после переселения (хиджры), сражаясь вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), а также тот, кто присутствовал при заключении мирного соглашения в Худайбийе, где состоялась присяга довольства или присяга под деревом (Бай‘ат Ар-Ридван), произошедшая на шестой год после хиджры.
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал об Абу Бакре и ‘Умаре: «Это два предводителя зрелых мужчин Рая из числа и первых, и последних, за исключением пророков и посланников».
Передал ат-Тирмизи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Абу Бакр ас-Сыддик и ‘Умар аль-Фарук (да будет доволен Аллах ми обоими) являются лучшими людьми после пророков и лучшими из входящих в Рай после пророков и посланников.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аль-Хасан и аль-Хусейн — два господина юношей обитателей Рая».
Передали ат-Тирмизи и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что его внуки аль-Хасан и аль-Хусейн, сыновья ‘Али ибн Абу Талиба и Фатымы, дочери Пророка (мир ему и благословение Аллаха), (да будет доволен ими Аллаха), будут предводителями тех, кто умер в молодом возрасте, или же, что они предводители юношей обитателей Рая, за исключением пророков и праведных халифов.
Сообщается, что Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вывел Хасана [к людям] и, поднявшись вместе с ним на минбар, сказал: "Этот мой сын — господин! И я надеюсь, что посредством него Аллах примирит две [враждующие] группы мусульман"».
Передал аль-Бухари
Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) привел своего внука Хасана в мечеть, и поднявшись вместе с ним на минбар своей благородной мечети, поведал людям, что Хасан является господином — т. е. человеком благородного происхождения, относящимся к дому самого знатного семейства, когда-либо существовавшего в этом мире. Также он сообщил людям, что в будущем между двумя группами мусульман произойдет разлад, который приведет к сражению между ними, и именно посредством Хасана Аллах примирит их, сплотив тем самым общину мусульман. Данный хадис, вне всяких сомнений, относится к категории пророческих предсказаний, подтверждающих истинность пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), ибо все, о чем он сообщил в этом хадисе, действительно произошло в будущем, и благородный господин Хасан ибн 'Али (да будет доволен Аллах им и его отцом), действительно сплотил мусульман и урегулировал конфликт между ними, отказавшись от претензий на халифат в пользу Му'авии и предотвратив тем самым дальнейшее кровопролитие. Эти события имели место в 40-м или 41-м году хиджры, в так называемый «год сплочения и единства».
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто возлюбил аль-Хасана и аль-Хусейна, тот [тем самым] возлюбил и меня, а кто возненавидел их, тот [тем самым] возненавидел и меня».
передал Ибн Маджа - Передал Ахмад
Тот, кто любит аль-Хасана и аль-Хусейна, любит и Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а тот, кто питает к ним отвращение, питает отвращение и к самому Пророку (да благословит его Аллаха и приветствует). Этот хадис указывает на особое положение внуков Пророка — аль-Хасана и аль-Хусейна.
Умар аль-Джума‘и (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если Аллах желает для кого-нибудь из Своих рабов добра, Он использует его прежде, чем он умрёт». Какой-то человек спросил: «Как Он использует его?» В ответ на это он сказал: «Великий и Всемогущий Аллах наставляет его на добрые деяния прежде, чем он умрёт, а затем забирает его душу на этом».
Передал Ахмад
Если Всевышний Аллах желает для какого-нибудь из Своих рабов блага, то Он наставляет его на совершение доброго деяния прежде, чем он умрёт. Такой человек совершает это доброе деяние вплоть до своей смерти. Тем самым его последнее деяние оказывается благим, и он попадает в Рай.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передала: «Ко мне пришли две старые женщины из числа иудеек Медины и сказали: "Поистине, умершие подвергаются мучениям в своих могилах". А я сказала им, что это ложь: мне не хотелось верить им. Они ушли, а когда пришёл Пророк (мир ему и благословение Аллаха), я сказала ему: "О Посланник Аллаха! Ко мне приходили две старые женщины из числа иудеек Медины и сказали, что мёртвые подвергаются мучениям в своих могилах". Он сказал: "Они сказали правду. Их подвергают мучениям, и животные слышат, как их мучают". После этого я всегда слышала, как он в своих молитвах просил у Аллаха избавления от мучений в могиле».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Однажды к ‘Аише зашли две старухи из числа иудеек Медины и сказали ей: «Поистине, умершие подвергаются мучениям в своих могилах». Она сочла их слова ложью и не хотела им верить. Причина, из-за которой ‘Аиша отказалась им поверить, заключалась в том, что иудеи были известны своей явной ложью, клеветой на религию и искажением Писания (Торы). Эти старухи ушли от ‘Аиши, а когда к ней зашёл Пророк (мир ему и благословение Аллаха), она рассказала ему о том, о чём сообщили ей обе иудейки. Выслушав её, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они сказали правду. Их подвергают мучениям, и животные слышат, как их мучают». После этого случая, по словам ‘Аиши, она всегда слышала, как в своих молитвах Пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил у Аллаха избавления от мучений в могиле.
