Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Jabir bin 'Abdillah (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Jag gav Allahs sändebud ﷺ trohetseden om vittnesmålet att det inte finns någon sann gud utom Allah, och att Muhammed är Allahs sändebud, att förrätta bönen, att ge allmosa, att lyssna och lyda (ledarna), och att vilja varje muslim väl."
Al-Bukhari och Muslim
Följeslagaren Jabir bin 'Abdillah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han gav profeten ﷺ en ed om tro och lydnad att enbart dyrka Allah, förrätta de fem obligatoriska bönerna under dygnet med dess villkor, pelare och obligatoriska samt rekommenderade moment. Och att ge den föreskrivna allmosan, vilket är en obligatorisk finansiell dyrkan. Allmosan tas från de rika och ges till de som förtjänar den, så som de fattiga och med flera. Och att lyda ledarna, samt att vilja väl för varje muslim, genom att vara mån om att gynna alla, bidra till gott, och skydda dem från verbal såväl som fysisk skada.
Mu'adh ibn Jabal (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ tog hans hand och sa: "Mu'adh, vid Allah! Jag älskar verkligen dig." Sedan sa han: "Jag råder dig, Mu'adh, att aldrig låta bli att säga i slutet av varje bön: 'Allahumma a'inni 'ala dhikrika wa shukrika wa husni 'ibadatika' (Allah! Hjälp mig att minnas dig, tacka dig och dyrka dig på bästa sätt)."
رواه أبو داود والنسائي وأحمد
Profeten ﷺ tog Mu'adhs hand och sa till honom: "Vid Allah! Jag älskar verkligen dig. Jag råder dig, Mu'adh, att aldrig låta bli att säga i slutet av varje bön: 'Allahumma a'inni 'ala dhikrika' – Be om hjälp att minnas Allah genom ord och handlingar som leder till lydnad. 'Wa shukrika' – Be om hjälp att tacka Allah, både vid förekomsten av välsignelser och när svårigheter avvärjs. 'Wa husni 'ibadatika' – Be om hjälp att dyrka Allah uppriktigt och i enlighet med profetens vägledning.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Allah säger: 'Varje handling som Adams avkomma gör är för honom själv, utom fastan – den är för mig, och jag belönar den. Fastan är en sköld. När någon av er fastar en dag, ska han inte tala oanständigt eller högljutt gräla. Om någon förolämpar honom eller vill slåss med honom, låt honom då säga: "Jag fastar." Vid han i vars hand Muhammeds själ vilar! Den fastandes andedräkt är mer väldoftande hos Allah än doften av mysk. Den fastande har två glädjestunder: en när han bryter sin fasta, och en när han möter sin Herre – då gläds han över sin fasta.'”
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ återger i denna gudomliga Hadith att Allah har sagt: Alla goda handlingar mångdubblas i belöning, från tio till sju hundra gånger, utom fastan, vars belöning endast Allah känner till. Eftersom fastan är fri från yttre handlingar och risk för Riya' (skrytsam fromhet, högmod i dyrkan), förblir den en ren handling mellan tjänaren och Allah. "Fastan är en sköld" – den skyddar en person från synd och elden, eftersom den dämpar onda begär och håller människan borta från synder, medan elden omges av onda begär. "När någon av er fastar en dag, ska han inte tala oanständigt" – En person ska inte tala oanständigt i överlag, och ska även inte ha samlag eller göra handlingar som leder till samlag. "Eller högljutt gräla" – Genom att tjafsa och skrika. Om någon förolämpar honom eller vill slåss med honom" – Om någon blir utsatt för detta under Ramadan, ska han berätta att han fastar, för då kanske personen håller tillbaka. Om han däremot fortsätter provocera honom och påbörjar ett slagsmål, får den fastande göra sitt bästa för att skydda sig själv i enlighet med vad som behövs göras för att avvärja situationen. Profeten ﷺ svor sedan vid Allah att den fastandes andedräkt, som förändras av hungern, är mer väldoftande hos Allah på domedagen än doften av mysk hos oss. Det leder även till en större belöning än det finns i att använda mysk under rekommenderade sammanhang, som till fredagsbönen, när en person närvarar vid goda sammankomster och liknande. Den fastande har två glädjestunder: När han bryter sin fasta, gläds han över att han nu får stilla sin hunger och törst eftersom han nu får äta och dricka. Och även över att ha fullföljt sin fastan och dyrkan, och att hans Herre har underlättat fastan för honom vilket stärker honom i kommande fasta. När han möter sin Herre – han gläds över den stora belöningen för sin fasta.
'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) sa: "En natt märkte jag att Allahs sändebud ﷺ inte var i sängen, så jag började leta efter honom. Då rörde min hand hans fotsulor – han befann sig i bön och hans fötter var resta – och han sa: 'Allah! Jag söker skydd hos din belåtenhet från din vrede, hos din förlåtelse från ditt straff. Jag söker skydd hos dig från dig själv. Jag kan inte räkna ditt lov; du är på det vis som du har prisat dig själv.'"
Återberättad av Muslim
'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) berättar att hon låg bredvid profeten ﷺ en natt. När hon märkte att han inte längre låg kvar, började hon känna sig omkring i rummet där han brukade be. Då fann hon honom i Sujud med fötterna resta, och han bad med följande ord: "Jag söker skydd hos din belåtenhet från din vrede" – jag vädjar till din belåtenhet som en tillflykt från att du skulle bli arg på mig eller på mitt samfund. "Och hos din förlåtelse från ditt straff" – jag söker skydd hos din omfattande nåd och överseende från att drabbas av ditt straff. "Jag söker skydd hos dig från dig själv" – jag söker skydd i dina vackra egenskaper från dina majestätiska egenskaper. Det är endast du som kan skydda från dig. Ingen annan kan erbjuda skydd mot din makt, utan det kan bara du göra. "Jag kan inte räkna ditt lov" – jag är oförmögen att prisa dig så som du förtjänar; dina välsignelser och välgärningar är för många för att kunna räknas fullt ut, även om jag anstränger mig. "Du är på det vis som du har prisat dig själv" – endast du kan prisa dig själv på det sätt som är dig värdigt. Ingen människa kan ge dig det erkännande och den lovprisning du förtjänar.
Shurayh ibn Hani’ berättade att han frågade 'A'ishah: "Vad brukade profeten ﷺ göra först när han kom hem?" Hon svarade: "Han började med [rensa tänderna] med Siwak."
Återberättad av Muslim
Det var en del av profetens ﷺ vägledning att börja med Siwak när han kom hem, oavsett om det var dag eller natt.
'Abdullah ibn Mas'ud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att det nämndes inför profeten ﷺ en man som hade sovit hela natten till dess att morgonen trätt in. Då sa han ﷺ: "Det där är en man vars öron Satan urinerat i." I en annan version: "vars öra."
Al-Bukhari och Muslim
Denna Hadith handlar om en man som sovit hela natten och medvetet missat den obligatoriska bönen tills solen hade gått upp. Profeten ﷺ förklarade detta tillstånd genom att säga att Satan urinerade i hans öron.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "När en person går till sängs, knyter Satan tre knutar vid bakhuvudet på honom och säger vid varje knut: 'Du har en lång natt framför dig, så sov!' Om han vaknar och minns Allah, löses en knut upp. Om han tvagar sig, löses ytterligare en upp. Och om han ber, löses den sista knuten upp, och han vaknar pigg och med ett gott sinne. Annars vaknar han lat och med ett dåligt sinne."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ beskriver här hur Satan försöker hindra människan från att vakna upp för bön under natten eller vid gryningen. När en troende lägger sig för att sova, knyter Satan tre knutar vid bakhuvudet. Om den troende vaknar och minns Allah utan att lyssna på Satans viskningar, löses en knut upp. Om han sedan tvagar sig, löses ytterligare en knut upp. Om han därefter ber, löses den sista knuten upp, och han vaknar energisk och vid gott humör eftersom han är glad över att ha blivit vägledd till lydnad. Han blir förhoppningsfull av tanken på Allahs otroliga belöning för denna handling och förlåtelsen han kan skänkas, i samband med lättnad som upplevs i att Satans knutar lösts upp och dåliga inverkan motarbetats. Om han däremot inte gör något av detta, vaknar han upp tyngd, lat, nedstämd och fjättrad av Satans bojor och avlägsen från närheten till Nåderike.
Ma'dan ibn Abi Talhah al-Ya'mari berättade: "Jag mötte Thawban, Allahs sändebuds ﷺ tjänare som sa: 'Berätta för mig om en handling som jag kan utföra, genom vilken Allah låter mig träda in i paradiset?' Eller så sa han: 'Berätta för mig om de handlingar, som Allah älskar mest.' Han var tyst. Sedan frågade jag honom igen och han förblev tyst. Sedan frågade jag honom en tredje gång och han sa: 'Jag frågade Allahs sändebud ﷺ om detta och han sa: 'Gör mycket Sujud till Allah, för varje gång du gör Sujud till Allah, höjer Allah dig en grad och tar bort en synd från dig.' Ma'dan sa: 'Sedan mötte jag Abu al-Darda' och frågade honom, och han sa samma sak till mig, som Thawban hade sagt till mig.'"
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ blev tillfrågad om en handling som leder till paradiset, eller om de mest älskade handlingarna till Allah. Profeten ﷺ sa till frågeställaren: Var ihärdig med att göra mycket Sujud genom böner, för varje gång du gör Sujud till Allah, höjer han dig en grad och förlåter en synd.
'A'ishah, de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne) sa: "Allahs sändebud ﷺ brukade anstränga sig mer i de sista tio nätterna i ramadan än han gjorde under andra tider."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ brukade, när de sista tio nätterna av Ramadan började, visa en särskild iver i dyrkan och lydnad till Allah. Han ansträngde sig med bön, åkallan, recitation av Koran, och andra goda handlingar mer än vad han gjorde under andra delar av året. Anledningen till det är de stora dygderna dessa nätter har, och i hopp om att få uppleva Laylat al-Qadr.
