Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Huroiroh: {Thiên Đàng và Hỏa Ngục trò chuyện với nhau, Hỏa Ngục nói: Trong tôi toàn đám người tự cao, ngông cuồng. Thiên Đàng bảo: Còn trong tôi chỉ toàn người yếu thế, người bị thiên hạ ghét bỏ và người hững hờ với trần gian. Allah bảo với Thiên Đàng: Nhà ngươi đại diện cho lòng thương xót của TA, TA dùng ngươi để tội nghiệp những ai TA muốn trong đám nô lệ của TA. Allah phán với Hỏa Ngục: Còn nhà ngươi đại diện cho hành phạt của TA, để TA trừng phạt bất cứ kẻ nào TA muốn trong đám nô lệ của TA và cả hai ngươi sẽ chứa đầy ắp; riêng Hỏa Ngục sẽ không chứa đầy cho đến khi Allah đặt bàn chân của Ngài vào nó, lúc đó Hỏa Ngục đáp: Đầy rồi, đầy rồi, đầy rồi, từ đó chúng tự sát phạt lẫn nhau và Allah không hề bất công với bất cứ tạo vật nào. Về Thiên Đàng sẽ được Allah tạo thêm tạo vật khác cho đầy.}

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Hỏa Ngục hãnh diện trước Thiên Đàng, bởi nó là nơi mà Allah dùng trừng trị những kẻ bạo ngược, kêu căng, ngông cuồng phủ nhận Allah và Thiên Sứ của Ngài. Còn Thiên Đàng thì than van bởi cư dân của nó đa phần là người nghèo khổ và yếu thế, đúng hơn họ là nhóm người khiêm tốn vì Allah mà phục tùng, khiêm nhường. Đây là những lời nói thật sự được Thiên Đàng và Hỏa Ngục nói ra. Allah muốn dùng hai tạo vật này để làm biểu hiệu phân biệt nhau bởi không gì làm khó Allah được. Allah phán với Thiên Đàng: {Nhà ngươi đại diện cho lòng thương xót của TA, TA dùng ngươi để tội nghiệp những ai TA muốn trong đám nô lệ của TA} và Ngài phán với Hỏa Ngục: {Còn nhà ngươi đại diện cho hành phạt của TA, để TA trừng phạt bất cứ kẻ nào TA muốn trong đám nô lệ của TA} Đó là sứ mệnh dành cho hai tạo vật của Ngài. Nghĩa là Allah dùng Thiên Đàng để thương xót đám người đáng tội nghiệp bằng cách cho họ vào trong nó, còn Hỏa Ngục được Allah tạo ra để trừng phạt đám người bất tuân, kẻ phủ nhận Ngài và các Thiên Sứ của Ngài. Không ai được quyền xét hỏi Allah về hành động của Ngài nhưng họ sẽ bị Ngài thẩm tra về hành động đã từng làm. Sau đó Allah phán: {và cả hai ngươi sẽ chứa đầy ắp} Đây là lời hứa từ Allah là Ngài sẽ nhét đầy ắp Thiên Đàng và Hỏa Ngục dân cư của nó. Hỏa Ngục đã yêu cầu thẳng thắng được chứa thêm người như Allah phán: {Vào Ngày Tận Thế, TA hỏi Hỏa Ngục Jahannam, ngươi có đầy chưa vậy. Nó hỏi: Còn thêm nữa không ?} và Allah đã thề là Ngài sẽ nhét loài Jinn và loài người vào đầy Hỏa Ngục. Thiên Đàng và Hỏa Ngục là hai chốn cư ngụ của loài người và loài Jinn sau khi đã thanh toán, ai tin tưởng và thờ phượng Allah duy nhất sẽ được, noi theo các Thiên Sứ của Ngài sẽ được dẫn lối vào Thiên Đàng và ai chống đối, phủ nhận đức tin và tự cao sẽ bị tống cổ vào Hỏa Ngục. Allah phán: {và cả hai ngươi sẽ chứa đầy ắp; riêng Hỏa Ngục sẽ không chứa đầy cho đến khi Allah đặt bàn chân của Ngài vào nó, lúc đó Hỏa Ngục đáp: Đầy rồi, đầy rồi, đầy rồi, từ đó chúng tự sát phạt lẫn nhau và Allah không hề bất công với bất cứ tạo vật nào} thấy là Hỏa Ngục vẫn chưa đầy mãi đến khi Allah đặt chân của Ngài vào làm dân cư trong nó bị cảnh chật chội, san sát nhau, đó là hậu quả của dân cư trong đó phải chịu chứ Allah không hề bất công với ai. Bắt buộc tín đồ Muslim phải khẳng định Allah có chân nhưng không được so sánh, miêu tả cũng như suy luận. Sau đó Allah phán: {Về Thiên Đàng sẽ được Allah tạo thêm tạo vật khác cho đầy} nghĩa là sau khi người đáng được vào Thiên Đàng vào trong nó hết thì Thiên Đàng vẫn chưa đầy nên Allah đã tạo ra một loại tạo vật khác làm cho đầy.

Ông Abu Huroiroh - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: "Nabi Adam tranh luận với Nabi Musa. Nabi Musa bảo Nabi Adam: Này Adam, Người là tổ tiên của chúng tôi, Người đã làm chúng tôi phạm tội và khiến chúng tôi bị trục xuất khỏi Thiên Đàng. Nabi Adam nói với Musa: Này Musa, Allah đã chọn ngươi là người duy nhất được nói chuyện trực tiếp với Ngài và Ngài đã viết (Kinh Sách) cho ngươi bằng chính tay của Ngài, chẳng lẽ ngươi lại trách ta về sự việc mà Allah đã định sẵn nó bốn mươi năm trước khi Ngài tạo ra ta ư? Thế là Adam đã thắng trong cuộc tranh luận."

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

"Nabi Adam tranh luận với Nabi Musa" tức mỗi vị đưa ra lý lẽ của mình trước người kia. Và điều này được phép sau khi Musa qua đời hoặc nó xảy ra trong giấc mộng của Người bởi giấc mộng của các vị Nabi đều là sự mặc khải. Và trong các sự việc như thế này, người tín đồ bắt buộc phải tin, chúng ta không khả năng khám phá được sự thật của nó. “Nabi Musa bảo Nabi Adam: Này Adam, Người là tổ tiên của chúng tôi, Người đã làm chúng tôi phạm tội và khiến chúng tôi bị trục xuất khỏi Thiên Đàng” có nghĩa rằng Nabi Musa cho Nabi Adam là nguyên nhân của việc con người bị trục xuất khỏi Thiên Đàng và nguyên nhân của việc bị Shaytan quấy nhiễu. “Nabi Adam nói với Musa: Này Musa, Allah đã chọn ngươi là người duy nhất được nói chuyện trực tiếp với Ngài” tức này Musa, Allah đã lựa chọn ngươi là người duy nhất nghe được tiếng nói của Ngài, đây là đặc ân dành cho ngươi mà các vị Thiên Sứ khác không có. “và Ngài đã viết (Kinh Sách) cho ngươi bằng chính tay của Ngài” tức Ngài đã viết Kinh Tawrah cho Musa bằng chính tay của Ngài. Chúng ta phải tin điều này một cách không suy diễn, không so sánh và không bóp méo. “Chẳng lẽ ngươi lại trách ta về sự việc mà Allah đã định sẵn nó bốn mươi năm trước khi Ngài tạo ra ta ư?” tức làm sao ngươi có thể trách ta về sự việc mà Allah đã định sẵn cho ta trong Al-lawhu Al-Mahfuzh (Bản văn lưu trữ hay Quyển Kinh Mẹ) và trong các trang Kinh Tawrah bốn mươi năm trước khi Ngài tạo ra ta, như thế là không đúng? Vậy là Nabi Adam giành chiến thắng trong cuộc tranh luận với Nabi Musa. Quả thật, nếu Allah đã biết rằng Adam sẽ bị trục xuất khỏi Thiên Đàng xuống trái đất thì ai lại dám phản bác sự hiểu biết của Allah. Lập luận của Adam rõ ràng và hợp lý. Bởi lẽ những gì Allah đã định sẵn thì không thể nào thay đổi được. Bởi lẽ con người được lệnh phải tuân lệnh và tránh xa những điều trái lệnh trong khi con người không hề biết sự tiền định dành cho y là gì mãi tới khi sự việc đã xảy ra; và khi sự đã xảy ra, y mới nhận ra đó là sự tiền định của mình, y chấp nhận, y nói: Allah đã an bài theo ý của Ngài, y cầu xin Allah tha thứ tội lỗi của y và sám hối với Ngài. Nabi Adam đã trình bày cho Nabi Musa thấy rằng việc Nabi Musa cho Nabi Adam là nguyên nhân tội lỗi của con người là không đúng. Adam đã lập luận rằng sự trái lệnh của Người cũng là một số phận đã định cho Người, và nó phải xảy ra, và cho dù những tai họa xảy đến bằng hành động của đám bề tôi hay bởi ai (vật) khác ngoài họ thì người bề tôi cần phải kiên nhẫn và chấp nhận, không được đổ lỗi để chạy tội.

Ông Jabir bin Abdullah - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Tôi nghe tin có một người đàn ông đã nghe được một Hadith từ Thiên Sứ của Allah - cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người. Tôi liền mua một con lạc đà rồi chuẩn bị hành trang cho chuyến đi. Tôi đã đi ròng rã cả tháng trời. Rồi tôi đã tới được Sham để gặp Abdullah bin Unais. Tôi nói với người gác cổng: anh hãy nói với ông ấy: Jabir đang ở ngoài cổng. Ông Abdullah bin Unais hỏi: Có phải Ibnu Abdullah không? Tôi nói: Đúng vậy. Thế là ông ấy vội chạy ra, chân đạp lên áo của mình, ông ấy ôm lấy tôi và tôi ôm ông ấy. Tôi liền nói với ông ấy: Tôi nghe được tin rằng ông đã nghe được một Hadith từ Thiên Sứ của Allah về luật Qisas. Tôi lo sợ ông chết hoặc tôi chết trước khi tôi nghe nó. Ông ấy nói: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah nói: "Nhân loại - hoặc các bề tôi - được triệu tập vào Ngày Phán Xét trong tình trạng trần truồng, còn nguyên da quy đầu và Buhman." Chúng tôi hỏi: Buhman là gì? Người nói: “Họ không mang theo bất cứ thứ gì.” Rồi Người tiếp tục nói: “Sau đó, Ngài (Allah) gọi họ với tiếng gọi mà người ở xa nghe thấy cũng giống như người ở gần: TA là Vua, TA là Đấng Thưởng Phạt. Không ai thuộc cư dân Hỏa Ngục đi vào Hỏa Ngục khi y có một điều gì đó cần đòi lại công bằng từ một ai đó thuộc cư dân Thiên Đàng cho đến khi TA đòi lại công bằng cho y; và không ai thuộc cư dân Thiên Đàng được vào Thiên Đàng khi y có một điều gì đó cần đòi lại công bằng từ một ai đó thuộc cư dân Hỏa Ngục cho tới khi TA đòi lại công bằng cho y, thậm chí dù chỉ là một cái tát.” Chúng tôi hỏi: Làm sao để trả lại công bằng trong khi chúng tôi trình diện Allah trong tình trạng trần truồng, nguyên da quy đầu và không mang theo bất cứ thứ gì? Người nói: “Bằng những điều tốt (công đức, ân phước) và những điều xấu (tội).”

Do Ahmad ghi line

Ông Jabir bin Abdullah, người Ansar, cho biết: Ông nghe tin Abdullah bin Unais đã nghe từ Thiên Sứ của Allah một Hadith mà ông chưa từng nghe, ông liền mua ngay một con lạc đà và lấy đồ đạc để trên lưng nó rồi lập tức lên đường đi đến chỗ của Abdullah bin Unais (đang cai quản xứ Sham). Ông đã đi ròng rã một tháng trời mới tới nơi. Khi ông đến Sham, ông vào gặp Abdullah bin Unais, ông nói với người canh gác cổng: hãy nói với ông ấy rằng Jabir đang đứng ở ngoài cổng. Abdullah bin Unais hỏi: có phải là Ibnu Abdullah không? Ông Jabir nói: đúng vậy. Ông Abullah bin Unais vội đi nhanh ra, vừa đi vừa đạp lên chiếc áo thòng xuống đất của mình (vì chưa kịp mặt đàng hoàng). Cả hai ôm lấy nhau. Ông Jabir nói với ông Abdullah bin Unais: quả thật, tôi nghe được ông đã nghe từ Thiên Sứ của Allah một Hadith về luật Qisas. Tôi đã lo sợ ông sẽ chết hoặc tôi sẽ chết trước khi tôi nghe nó. Thế là ông Abdullah bin Unais nói: tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah nói [“Nhân loại - hoặc các bề tôi - được triệu tập vào Ngày Phán Xét trong tình trạng trần truồng, còn nguyên da quy đầu và Buhman.” Chúng tôi hỏi: Buhman là gì? Người nói: ‘Họ không mang theo bất cứ thứ gì.’] Có nghĩa là vào Ngày Phán Xét Allah triệu tập nhân loại tại một nơi để phán xét và thưởng phạt cho các việc làm của họ. Vào Ngày hôm đó, tất cả họ đều trần truồng, dương vật còn nguyên da quy đầu giống như mới lòng mẹ, họ không mang theo bất cứ thứ gì từ nơi cõi trần. Abdullah bin Unais nói tiếp: [Rồi Thiên Sứ của Allah nói: “Sau đó, Ngài (Allah) gọi họ với tiếng gọi”] ở đây khẳng định rõ ràng rằng Allah thực sự nói chuyện và Ngài thực sự có giọng nói và tiếng nói, tuy nhiên, giọng nói và tiếng nói của Ngài không giống với giọng và tiếng nói của tạo con người. Chính vì thế, [Thiên Sứ của Allah nói: “Ngài (Allah) gọi họ với tiếng gọi mà người ở xa nghe thấy cũng giống như người ở gần”], đây là thuộc tính riêng biệt của Allah – Đấng Tối Cao, còn giọng và tiếng nói của con người hay các tạo vật khác chỉ được nghe thấy với cự ly gần tùy theo mức độ mạnh hay yếu của giọng nói mà thôi. Thực tế là có rất nhiều câu Kinh Qur’an khẳng định điều đó, tiêu biểu như {Và Thượng Đế của hai người họ (Adam và Hauwa) gọi hai người họ, phán: chẳng phải TA đã cấm hai ngươi ...}[Chương 7 – Al-A’raf, câu 22]; {Và TA (Allah) gọi Y (Musa) từ phía bên phải của ngọn núi (Sinai) và đưa Y xích lại gần để TA nói nhỏ.}[Chương 19 – Maryam, câu 52)]; {Và (hãy nhớ lại) khi Thượng Đế của Ngươi (Muhammad) gọi Musa, phán: ngươi hãy đi gặp đám người làm điều sai quấy.}[Chương 26 – Ash-Shu’ara’, câu 10]. [Allah phán: “TA là Vua, TA là Đấng Thưởng Phạt.”] có nghĩa rằng đây là tiếng nói mà người ở gần cũng như ở cách xa đều nghe thấy. “TA là Vua, TA là Đấng Thưởng Phạt” tức Allah là Đấng nắm mọi vương quyền cai quản các tầng trời và trái đất, tất cả đều nằm trong tay Ngài; và Ngài cũng là Đấng Thưởng Phạt cho các việc làm của đám bề tôi của Ngài, Ngài sẽ thưởng cho những việc làm tốt và sẽ trừng phạt thích đáng cho những việc làm xấu và tội lỗi. [Rồi Allah phán: “Không ai thuộc cư dân Hỏa Ngục đi vào Hỏa Ngục khi y có một điều gì đó cần đòi lại công bằng từ một ai đó thuộc cư dân Thiên Đàng cho đến khi TA đòi lại công bằng cho y; và không ai thuộc cư dân Thiên Đàng được vào Thiên Đàng khi y có một điều gì đó cần đòi lại công bằng từ một ai đó thuộc cư dân Hỏa Ngục cho tới khi TA đòi lại công bằng cho y, thậm chí dù chỉ là một cái tát.”] có nghĩa là Allah phân xử và phán xét giữa đám bề tôi của Ngài một cách công bằng, Ngài sẽ đòi lại công bằng cho người bị đối xứ bất công. Không một ai thuộc cư dân Hỏa Ngục bị đưa vào Hỏa Ngục trừ phi y đã được trả lại công bằng nếu như có ai đó đã bất công với y. Đây là sự công bằng tuyệt đối. Các vị Sahabah nghe vậy nói: Làm sao nhân loại được trả lại quyền lợi trong khi lúc bấy giờ họ không mang theo bất cứ thứ gì của thế gian? [Thiên Sứ của Allah nói với họ: “Bằng những điều tốt (công đức, ân phước) và những điều xấu (tội).”] Tức vào Ngày Phán Xét, những người bị đối xử bất công sẽ lấy lại công bằng từ những công đức và ân phước của những kẻ đã bất công với họ; còn nếu ân phước và công đức của những kẻ đã bất công không còn nữa thì người ta sẽ lấy tội lội của những người bị họ đối xử bất công gán lên họ.

Bà Ummu Sharik kể: Quả thật, Thiên Sứ của Allah đã ra lệnh giết chết lũ thằn lằn, Người nói: {Trước đây, chúng đã thổi lửa vào Ibrahim.}

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Thiên Sứ của Allah ra lệnh giết thằn lằn với nguyên nhân là trước đây chúng đã thổi lửa vào Ibrahim muốn thêu đốt Người, điều này thể hiện lòng căm thù đối với nhóm người Tawhid và Ikhlas.

Ông 'Umar bin Al-Khattab thuật lại: Một nhóm tù nhân đến gặp Nabi ﷺ và có một người phụ nữ trong số những người bị giam cầm đang vắt sữa để cho họ uống. Khi bà tìm thấy một đứa bé trong số những người bị giam cầm, bà đã bế đứa bé, ấn đứa bé vào bụng mình và cho nó bú. Nabi ﷺ đã nói với chúng tôi: "Các người có nghĩ rằng người phụ nữ này sẽ ném đứa con của mình vào lửa không?" Chúng tôi nói: Không, bà ấy không thể vứt nó đi. Vì vậy, Người ﷺ nói: "Allah thương xót các tôi tớ của Ngài hơn người phụ nữ này thương xót đứa con của bà ấy."

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Một nhóm tù binh từ Hawazin được dẫn đến cho Nabi ﷺ. Trong số đó có một người phụ nữ đang tìm kiếm đứa con của mình. Khi bà tìm thấy đứa trẻ, bà đã bế đứa trẻ và cho nó bú vì bà đang đau đớn vì sữa tích tụ trong ngực. Bà đã tìm thấy đứa con trai của mình trong số những người bị bắt, vì vậy bà đã bế nó, ấn nó vào bụng và cho nó bú. Nabi ﷺ đã nói với các bạn đồng hành của mình: Các bạn có nghĩ người phụ nữ này sẽ ném con trai mình vào lửa không? Chúng tôi nói: Bà ta không bao giờ vứt bỏ nó. Người ﷺ nói: Allah thương xót những người bề tôi Muslim của Ngài hơn người phụ nữ này thương xót đứa con của mình.

Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Trong lúc một người đàn ông đang đi bộ trên một con đường thì anh ta khát nước, anh ta gặp một cái giếng và xuống đó uống. Sau đó anh ta trở lên thì thấy một con chó đang lè lưỡi vì quá khát, anh ta nói: chắc con chó này đang rất khát giống mình ban nãy, thế là anh ta trở xuống giếng, dùng chiếc giày của mình múc đầy nước mang lên cho con chó uống. Allah tri ân cho việc làm đó của anh ta nên đã tha thứ tội lỗi cho anh ta}. Các vị Sahabah nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, chúng ta sẽ được ban cho ân phước từ các con thú vật ư? Người nói: {Mỗi sinh vật có lá gan ướt đều mang lại ân phước}. Và trong một lời dẫn khác: {... Allah tri ân cho việc làm đó của anh ta nên đã tha thứ tội lỗi cho anh ta và thu nhận anh vào Thiên Đàng}. Và trong một lời dẫn khác: {Trong lúc một con chó đang đi quanh một cái giếng trong bộ dạng yếu ớt do cơn khát sắp giết chết nó thì một người phụ nữ hành nghề mại dâm thuộc người dân Israel nhìn thấy, cô ta liền cởi chiếc giày của mình, xuống giếng múc nước lên cho nó uống, thế là cô ta được tha thứ bởi hành động đó}.

Do Al-Bukhari ghi lại - Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Một người đàn ông đi bộ trên một con đường trong một cuộc hành trình, anh ta khát nước, anh ta đi xuống một cái giếng để uống nước, xong cơn khát anh ta trở lên thì thấy một con chó đang lè lưỡi vì quá khát, anh ta nói: chắc con chó này đang rất khát giống mình ban nãy, thế là anh ta trở xuống giếng, dùng chiếc giày của mình múc đầy nước mang lên cho con chó uống. Allah tri ân cho việc làm đó của anh ta nên đã tha thứ tội lỗi cho anh ta và thu nhận anh vào Thiên Đàng}. Các vị Sahabah nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, chúng ta sẽ được ban cho ân phước từ các con thú vật ư? Tức các con thú vật sẽ là nguyên nhân mang lại ân phước cho chúng ta nếu chúng ta cho chúng uống nước?. Người nói: {Mỗi sinh vật có lá gan ướt đều mang lại ân phước} bởi lẽ lá gan ướt thì cần đến nước và nếu không có nước thì con vật sẽ chết. Và trong một lời dẫn khác: Một người phụ nữ hành nghề mại dâm thuộc người dân Israel nhìn thấy một con chó cứ đi lòng vòng quanh chiếc giếng vì khát nước, cô ta liền cởi chiếc giày của mình, xuống giếng múc nước lên cho nó uống, thế là cô ta được tha thứ bởi hành động đó của cô ta}.

Ông Mu'awiyah thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Những người Muazdzdin sẽ có cổ dài nhất vào Ngày Phục Sinh.”

Do Muslim ghi line

Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng những người Muazdzdin, những người kêu gọi đến với lễ nguyện Salah, sẽ là những người có chiếc cổ dài nhất vào Ngày Phục Sinh vì danh dự trong công việc của họ, sự thường xuyên của những việc làm tốt của họ và sự vĩ đại cho phần thưởng của họ.

'Abdullah bin 'Amru thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Bất cứ ai gặp Allah mà không Shirk với Ngài, thì không tội lỗi nào có thể làm hại y, và bất cứ ai chết trong khi Shirk với Ngài, thì không việc làm tốt nào có thể có lợi cho y.”

Do Ahmad ghi line

Nabi ﷺ cho biết rằng bất cứ ai chết và gặp Allah như một người tôn thờ một mình Ngài, không Shirk bất cứ điều gì với Ngài, sẽ được ở giữa những người trên Thiên Đàng, ngay cả khi họ bị trừng phạt vì tội lỗi của mình ở Hỏa Ngục. Và bất cứ ai chết mà Shirk bất cứ điều gì với Allah, thì không một việc làm tốt nào sẽ mang lại lợi ích cho họ và Thiên Đàng sẽ bị cấm đối với họ.

Abu Musa thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ đã đứng lên giữa chúng tôi và nói năm lời, Người nói: “Quả thật, Allah, Đấng Toàn Năng và Uy Nghi, không hề ngủ, và Ngài không thể ngủ; Ngài hạ thấp công lý và nâng nó lên; những việc làm ban đêm được dâng lên Ngài trước những việc làm ban ngày, và những việc làm ban ngày được dâng lên Ngài trước những việc làm ban đêm; tấm màn che của Ngài là ánh sáng - và theo một lời tường thuật khác - là lửa, nếu Ngài cởi bỏ nó, gương mặt thiêng liêng của Ngài sẽ thiêu rụi mọi tạo vật của Ngài trong tầm mắt Ngài.”

Do Muslim ghi line

Nabi ﷺ đã thuyết giảng cho các bạn đồng hành của mình với năm lời hoàn chỉnh, đó là: Thứ nhất: Allah Toàn Năng không bao giờ ngủ. Thứ hai: Ngài không thể ngủ được vì Ngài hoàn toàn tự hữu và có sự sống bất diệt. Thứ ba: Đấng Tối Cao hạ thấp và nâng cao cán cân tùy theo sức nặng của công việc các tôi tớ dâng lên Ngài, và Ngài cân nhắc bổng lộc của họ xuống đất. Vậy nên, phần bổng lộc, tức là phần công bằng và xứng đáng của mọi tạo vật, Ngài, vinh quang thay Ngài, hạ thấp nó xuống, làm cho nó khan hiếm, rồi nâng lên, làm cho nó dồi dào (là tùy ý Ngài). Thứ tư: Những gì các tôi tớ làm vào ban đêm được trình lên Ngài trước ngày hôm sau, và những gì họ làm trong ngày được trình lên Ngài trước đêm hôm sau. Vì vậy, các Thiên Thần hộ mệnh thăng thiên cùng với những việc làm của đêm sau khi nó đã qua vào lúc bắt đầu ban ngày, và Họ thăng thiên cùng với những việc làm của ban ngày sau khi nó đã qua vào lúc bắt đầu ban đêm. Thứ năm: Vinh quang thay Ngài, tấm màn che khuất gương mặt của Ngài là ánh sáng hoặc lửa. Nếu Ngài gỡ bỏ nó, ánh hào quang trên khuôn mặt Ngài sẽ thiêu rụi mọi thứ trong tạo vật mà Ngài nhìn thấy. Vậy nên, ánh hào quang trên khuôn mặt Ngài chính là ánh sáng, sự uy nghi và vẻ huy hoàng của Ngài. Sự đánh giá: Nếu Ngài gỡ bỏ rào cản ngăn cản Ngài được nhìn thấy, đó là bức màn, để công khai bản thân Ngài cho tạo vật của Ngài thì khuôn mặt Ngài sẽ thiêu rụi mọi thứ mà tầm nhìn của Ngài chạm tới trong tạo vật của Ngài, tức là tất cả các tạo vật, bởi vì tầm nhìn của Ngài, vinh quang thuộc về Ngài, bao trùm tất cả mọi sinh vật.