Hadeeth Cards
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Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Jede (gute) Tat, die der Sohn Adams begeht, ist für ihn selbst (vorteilhaft). Nur das Fasten begeht er Meinetwegen und die Belohnung dafür wird nach Meinem Ermessen gemacht. Das Fasten ist (für den Menschen) ein Schutz. So soll derjenige von euch, der an einem Tag fastet, keine unanständigen Worte sprechen und nicht laut streiten und wenn jemand ihn zum Zweikampf auffordert oder beschimpft, soll er ihm sagen: „Ich bin ein fastender.“ Ich schwöre bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, dass der Geruch aus dem Mund eines Fastenden bei Allah besser ist als der von Moschus. Dem Fastenden stehen zwei Freuden bevor, über die er sich freut: Wenn er sein Fasten bricht, freut er sich und wenn er seinem Herrn (am Tage des Jüngsten Gerichts) begegnet, freut er sich über das von ihm geleistete Fasten!“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtet, dass Allah - erhaben ist Er - in einem Hadith Qudsi sagt: Für jede Tat des Sohn Adams wird der Lohn mit dem zehn- bis siebenhundertfachen entlohnt, außer das Fasten; denn dies steht Mir zu, da es dabei nicht zur Augendienerei kommen kann, und Ich entlohne es. Somit weiß nur Ich das Ausmaß seiner Belohnung und die Vervielfachung seines Lohns. Daraufhin sagte Er : „Das Fasten ist ein Schutz“, und eine Vorbeugung, Bedeckung und eine schützende Bewahrung vor dem Höllenfeuer, da man von den Gelüsten und dem Verfallen in Sünden ablässt und das Höllenfeuer umgeben von Gelüsten ist. „So soll derjenige von euch, der an einem Tag fastet, keine unanständigen Worte sprechen“: Weder durch Beischlaf und Vorspiel, noch durch allgemein unzüchtige Worte. „und nicht laut streiten“: Durch Streitereien und Geschrei. „und wenn jemand ihn zum Zweikampf auffordert oder beschimpft“: Im Ramadan, dann soll er sagen: „Ich bin ein fastender Mann“, sodass dieser vielleicht von ihm ablässt. Wenn er jedoch wirklich auf den Zweikampf beharrt, wie es bei einem Gewalttäter der Fall wäre, soll er ihn mit dem Leichtesten abwehren. Daraufhin schwur er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und er schwur bei dem, in Dessen Hand seine Seele liegt, dass am Tag der Auferstehung die Veränderung des Mundgeruchs des Fastenden aufgrund des Fastens bei Allah wohlriechender ist als der Geruch von Moschus bei euch und mehr Lohn erhält als das erwünschte Auftragen von Moschus an Freitagen oder Sitzungen, in denen Allahs gedenkt wird. Der Fastende hat zwei Freuden, an denen er sich erfreut: Wenn er das Fasten bricht, freut er sich wegen seines Fastenbrechens, da sein Hunger und Durst vergehen wird, weil das Essen ihm nun erlaubt wird. Zudem freut er sich über das Beenden seines Fastens, das Vervollständigen seiner Anbetung, die Erleichterung von seinem Herrn und über Hilfe (von seinem Herrn), zukünftig zu fasten. „und wenn er seinem Herrn (am Tage des Jüngsten Gerichts) begegnet, freut er sich über das von ihm geleistete Fasten!“: Über den Lohn und die Belohnung dafür.
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wenn einer von euch schläft, bindet der Satan am Ende seines Kopfs drei Knoten, indem er jeden Knoten mit: „Dir steht eine lange Nacht bevor, so schlaf!“ knotet. Wenn er aufsteht und Allahs gedenkt, löst sich ein Knoten. Wenn er die Gebetswaschung verrichtet, löst sich ein (weiterer) Knoten. Wenn er betet, löst sich ein (weiterer) Knoten und er tritt energisch und mit einem guten Gefühl in den Morgen. Anderenfalls tritt er mit einem üblen Gefühl und faul in den Morgen.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtet vom Zustand des Schaytan und seinem Kampf mit dem Menschen, der zum freiwilligen Nachtgebet oder zum Morgengebet aufwachen möchte. Denn wenn der Gläubige schlafen geht, knotet der Schaytan drei Knoten an seinem Kopfende. Wenn der Gläubige aufwacht, Allah - erhaben ist Er - gedenkt und den Einflüsterungen des Schaytan nicht antwortet, löst sich ein Knoten. Wenn er dann die Gebetswaschung verrichtet, löst sich der nächste. Wenn er aufsteht und betet, löst sich der dritte Knoten und er wird energisch und fühlt sich gut, da er sich darüber freut, dass Allah ihm zum Gehorsam verholfen hat, und er freut sich auf die Belohnung und Vergebung, die Allah ihm versprochen hat, und darüber, dass die Knoten vom Schaytan von ihm entfernt und gelöst wurden. Wenn er nicht aufsteht, wird er mit einem schlechten Gefühl aufwachen, ein trauriges Herz haben und faul sein, gute und fromme Taten zu verrichten, da er mit einer Fessel des Schaytan gefesselt und von der Nähe zum Allerbarmer entfernt wurde.
Von Ma'dan Ibn Abi Talhah Al-Ya'mari wird überliefert, dass er sagte: „Ich traf Thawban, den freigelassenen Sklaven des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und sagte: ‚Berichte mir von einer Tat, die ich tun kann, damit Allah mich dadurch ins Paradies eintreten lässt.‘ Oder er (Ma'dan) sagte: Ich sagte: ‚Von den Taten, die Allah am liebsten sind.‘ Er schwieg. Dann fragte ich ihn erneut, und er schwieg. Dann fragte ich ihn ein drittes Mal, und er sagte: ‚Ich fragte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - danach, und er sagte: „Bemühe dich um häufige Niederwerfungen vor Allah, denn du machst keine Niederwerfung vor Allah, ohne dass Allah dich dadurch um einen Rang erhöht und dir dadurch eine Sünde vergibt.“‘ Ma'dan sagte: ‚Dann traf ich Abu Ad-Darda' und fragte ihn, und er sagte mir dasselbe wie Thawban.‘“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wurde nach der Tat gefragt, die zum Eintritt ins Paradies führt, oder nach der Tat, die Allah am liebsten ist. Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte zum Fragenden: „Halte dich an häufige Niederwerfungen im Gebet, denn du machst keine Niederwerfung vor Allah, ohne dass Er dich dadurch einen Rang erhöht und dir dadurch eine Sünde vergibt.“
Von Abu Musa Al-Asch'ari - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wer die beiden kühlen Gebete verrichtet, wird das Paradies betreten.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ermutigte dazu, die beiden kühlen Gebete, nämlich das Morgengebet (Fajr) und das Nachmittagsgebet ('Asr), eifrig zu verrichten. Er verkündete die frohe Botschaft, dass diejenigen, die diese Gebete zur rechten Zeit, in Gemeinschaft und gemäß den weiteren Voraussetzungen verrichten, das Paradies betreten werden.
Von 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - wird überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Das Stillen verbietet das, was die Geburt/Verwandtschaft verbietet.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlichte, dass das Stillen das (gleiche) verbietet, was (auch) die Geburt und die Verwandtschaft (wie etwa) vom Onkel mütterlicherseits oder väterlicherseits, vom Bruder, usw. verbietet. Ebenso gelten durch das Stillen dieselben Rechtsurteile/Bestimmungen für erlaubt wie die der Geburt (und Verwandtschaft).
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: "Mein geliebter Freund, Allahs Segen und Frieden auf ihm, empfahl mir drei Sachen: Das Fasten von drei Tagen in jedem Monat, zwei Gebetseinheiten vormittags (zu verrichten) und das Witr-Gebet zu verrichten, bevor ich schlafe."
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass sein Geliebter und sein Freund, der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, ihm einen Rat gab und ihn mit drei Eigenschaften/Taten beauftragte: Erstens: Das Fasten von drei Tagen in jedem Monat. Zweitens: Zwei Gebetseinheiten vormittags (das Duha-Gebet) jeden Tag. Drittens: Das Witr-Gebet vor dem Schlafen, falls man befürchtet, nicht am Ende der Nacht aufzuwachen.
Von Ibn 'Umar - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen: „Wenn ihr sie (die Mondsichel) sieht, dann fastet und wenn ihr sie sieht, dann beendet das Fasten und sollte sie euch verborgen bleiben, so (zählt nach und) schätzt.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlicht hier den Beginn und das Ende des Monats Ramadan. So sagte er: Wenn ihr den Neumond von Ramadan seht, dann fastet. Wenn jedoch Bewölkung zwischen euch und ihm ist und er euch verborgen bleibt, zählt 30 Tage für den Monat Scha'ban. Wenn ihr dann den Neumond von Schawwal seht, brecht euer fasten. Wenn jedoch Bewölkung zwischen euch und ihm ist und er euch verborgen bleibt, zählt 30 Tage für den Monat Ramadan.
Von Abu Al-Hawra' As-Sa'di wird überliefert, dass er sagte: Ich sagte zu Al-Hasan Ibn 'Ali - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein: Was hast du vom Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gelernt? Er sagte: Ich habe vom Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gelernt: ‚Lasse das, was in dir Zweifel weckt, für das, was in dir keine Zweifel weckt, denn die Wahrhaftigkeit ist (innere) Ruhe und die Lüge ist Zweifel.‘“
رواه الترمذي والنسائي وأحمد
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ordnete an, dass man die Aussagen und Taten unterlassen sollte, bei denen man zweifelt, ob sie untersagt sind oder nicht, ob sie verboten oder erlaubt sind. Stattdessen soll man das tun, wobei man keinen Zweifel hat und sich sicher ist, dass es gut und erlaubt ist, denn das Herz findet dabei Ruhe und Frieden. Das, worin Zweifel liegt, verunsichert dahingegen das Herz und verwirrt es.
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft übertrifft sein Gebet zu Hause oder auf dem Markt um siebenundzwanzig Stufen. Dies liegt daran, dass, wenn einer von euch die Gebetswaschung vornimmt und sie gut verrichtet, dann zur Moschee geht, ohne von etwas anderem als dem Gebet bewegt zu werden und nur das Gebet beabsichtigt, jeder seiner Schritte ihn um eine Stufe erhöht und eine Sünde von ihm tilgt, bis er die Moschee betritt. Wenn er die Moschee betritt, befindet er sich im Gebet, solange das Gebet ihn zurückhält (und er darauf wartet). Und die Engel beten für einen von euch, solange er an seinem Platz bleibt, an dem er gebetet hat, und sagen: ‚O Allah, erbarme Dich seiner. O Allah, vergib ihm. O Allah, nimm seine Reue an.‘, solange er dort keinen Schaden anrichtet oder etwas Unrechtes tut.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - teilt uns mit, dass, wenn ein Muslim in Gemeinschaft betet, dieses Gebet siebenundzwanzig Mal besser ist als sein Gebet zu Hause oder auf dem Markt. Dann erwähnte er den Grund dafür: Wenn ein Mann die Gebetswaschung vornimmt und sie vollständig und gut verrichtet, dann zur Moschee geht, nur mit der Absicht zu beten, wird er für jeden Schritt, den er macht, um eine Stufe erhöht und eine Sünde wird ihm getilgt. Wenn er die Moschee betritt und sich hinsetzt, um auf das Gebet zu warten, erhält er die Belohnung des Gebets, solange er darauf wartet. Die Engel beten für ihn, solange er an seinem Platz bleibt, an dem er gebetet hat, und sagen: „O Allah, vergib ihm. O Allah, erbarme Dich seiner. O Allah, nimm seine Reue an.“, solange er seine Gebetswaschung nicht bricht oder etwas tut, das den Menschen oder den Engeln schadet.
