Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Преноси се од 'Укбе бин 'Амира, Аллах био задовољан њиме, да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Најпречи услови које морате испоштовати су они којима сте дозволили стидна места.“
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, појашњава нам да су најпречи услови којих се морамо придржавати они с којима су нам супруге постале дозвољене. Наиме, то су дозвољени услови које жена захтева приликом склапања брачног уговора.
Ебу Зубејр је рекао: "Ибн Зубејр је изговарао овај зикр после сваког прописаног намаза након што би предао селам: ‘Нема истинског божанства осим Аллаха, Јединог, Који нема саучесника, Њему припада сва власт и свака захвалност и Он све може. Обожавамо само Аллаха, Њему припада свака благодат, поштовање и свеколика хвала. Нема истинског божанства осим Аллаха. Њему искрено веру исповедамо, макар то било криво неверницима.’ (Ла илахе иллаллаху вахдеху ла шерике леху, лехул-мулку ве лехул-хамду ве хуве 'ала кулли шеј'ин кадир, ла хавле ве ла куввете илла биллах, ла илахе иллаллаху ве ла на'буду илла ијјаху, лехун-ни'мету ве лехул-фадлу ве лехус-сена'ул-хасен, ла илахе иллаллаху мухлисине лехуд-дине ве леу керихе-кафирун) Ибн Зубејр је казао: ‘Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, би учио овај зикр после сваког прописаног намаза.’“
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је после сваког прописаног намаза учио овај величанствени зикр, а његово значење је: "Ла илахе иллаллах“- значи да нема истинског бога мимо Аллаха. "Вахдеху ла шерике леху“- Он нема никаквог саучесника у Његовом улухијјету (божанству), рубубијјету (господарству) нити у Његовим лепим именима и савршеним својствима. "Лехул-мулку“ - Њему припада апсолутна власт. Он је владар небеса, земље и онога што је међу њима. "Ве лехул-хамду“- Он поседује апсолутно савршенство ради којег је хваљен уз љубав и величање у сваком стању, у лагодним ситуацијама и у потешкоћи. "Ве хуве 'ала кулли шеј'ин кадир“- Његова је моћ потпуна, нико Га не може савладати нити Му се ико може супротставити у било чему. "Ла хавле ве ла куввете илла биллах“- Нема промене из једног у друго стање, из грешења према Аллаху у покорност Њему; нити ико има снаге за било шта осим Аллаха. Он помаже и на Њега се ослања. "Ла илахе иллаллаху ве ла на'буду илла ијјаху“- Овим се потврђује значење улухијјета, негирање да Аллах има било каквог саучесника, те се истиче да нико не заслужује да буде обожаван мимо Њега. "Лехун-ни'мету ве лехул фадлу“- То је Онај Који ствара благодати и који их даје коме жели од Својих створења. "Ве лехус-сена'ул хасен“- Њему припада свеколика хвала ради Његовог бића, Његових својстава, дела и благодати. "Ла илахе иллаллаху мухлисине лехуд-дине“- Њему веру искрено исповедамо без икаквог претварања и лицемерства. "Ве леу керихел-кафирун“- Макар било криво неверницима што смо ми постојани у исказивању Аллаховог јединства.
Од Ибн Аббаса, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Нема дана у којима је добро дело Аллаху драже од ових дана“, тј. у првих десет дана месеца зул-хиџета. Асхаби упиташе: "Аллахов Посланиче, зар ни џихад на Аллаховом путу?“ Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рече: "Чак ни џихад на Аллаховом путу, изузев да човек оде у џихад носећи са собом свој иметак, па у њему изгуби и живот и иметак.“
رواه البخاري وأبو داود، واللفظ له
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам појашњава да је добро дело које се уради током првих десет дана месеца зул-хиџета боље од учињених добрих дела у другим данима. Асхаби упиташе Аллаховог Посланика да ли је џихад на Аллаховом путу који се води у другим данима бољи од добрих дела у тим данима. Они су, наиме, били свесни да џихад спада у највреднија дела. Он им одговори да су добра дела у овим данима боља и од џихада, осим ако човек пође у борбу са свим својим иметком, па га изгуби целог и испусти душу на Аллаховом путу. Овако ће урадити боље дело од осталих добрих дела у овим данима.
Од Бурејде ибнул-Хусајба, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је рекао: "Пожурите са икиндија-намазом! Чуо сам Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, да је казао: ‘Ко изостави икиндију-намаз, дела ће му пропасти.'“
رواه البخاري
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас упозорава на намерно одгађање икиндије намаза док му не истекне време. Онај ко то учини, изгубиће своја добра дела.
Преноси се од Осмна бин 'Аффана, Аллах био задовољан њиме, да је рекао: "Чуо сам Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, да каже: ‘Ко се на леп начин абдести, његови греси ће изаћи из његовог тела, па чак и испод његових ноктију.’”
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам скреће пажњу да онај ко се абдести водећи рачуна о свим суннетима абдеста, то ће бити узрок да му се опросте греси све док последњи не изађе испод ноктију на рукама и ногама.
Од Абдуллаха бин Мес'уда, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Када човек потроши иметак на своју породицу, надајући се награди, то ће му се рачунати као милостиња.“
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, обавештава нас да онај ко уложи у своју породицу коју је обавезан издржавати попут супруге, родитеља, деце и других, желећи се тиме приближити Узвишеном и надајући се Његовој награди, имаће за то награду милостиње.
Од Ибн Омера, Аллах био задовољан њима, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, забранио ел-казе' (бријање једног дела главе).
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је забранио да се обрије један део главе, а да други остане необријан. Ова забрана се односи на све мушкарце, били млади или стари. Што се тиче жена, њима је забрањено да обрију целу главу.
Од Ибн Аббаса, Аллах био задовољан њима, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Наређено ми је да сеџду обављам на седам делова тела: на челу“, показујући руком на нос, "длановима, коленима и врховима стопала. Такође, наређено ми је да не скупљам одећу и косу.“
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам појашњава у овом хадису да нам је Узвишени наредио да, када обављамо намаз, чинимо сеџду на седам делова тела. Ти делови су: 1. чело. Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је истакао чело, а потом је руком показао на нос, што нам подробније појашњава да су чело и нос као један део тела. Овим поступком Посланик је желео да нагласи да особа која обавља намаз мора носом додиривати земљу. 2. и 3. Шаке десне и леве руке. 4. и 5. Колена десне и леве ноге. 6. и 7. Ножни прсти једне и друге ноге. Поврх тога, Посланик нам је забранио да вежемо косу и да скупљамо одећу приликом обављања сеџде. Наиме, потребно је пустити косу и одећу да заједно с нама додирују земљу приликом обављања сеџде.
Об Ибн Аббаса, Аллах био задовољан њима, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, изговарао између две сеџде: "Аллаху, опрости ми, смилуј ми се, учини ме здравим, упути и опскрби ме!“
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је упућивао ову дову између две сеџде у намазу. Ње је нужно потребан сваки муслиман будући да она садржи и овосветско и оносветско добро. Она подразумева тражење опроста и прелазак преко греха, тражење милости и тога да човек буде сачуван забрањених страсти, незнања и болести. Осим тога, у њој је укључено и тражење упуте од Аллаха, те и опскрбе у погледу веровања, знања, добрих дела и халал иметка.
