Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem) heeft overgeleverd dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Allah aanvaardt het gebed van niemand onder jullie , als hij zijn reinheid heeft verbroken totdat hij de kleine wassing verricht."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft duidelijk gemaakt dat zuiverheid een van de essentiële voorwaarden is voor een geldig gebed. Daarom moet degene die wil bidden zich wassen (woedoe) verrichten) als er iets is gebeurd dat de kleine wassing verbreekt, zoals ontlasting, urineren, slapen, enzovoort
'Ā'ishah (moge Allah tevreden met haar zijn) rapporteerde: De Profeet ﷺ(vrede zij met hem) zei: "Het gebruik van de siwak reinigt de mond en maakt onze Heer tevreden."
Overgeleverd door An-Nasa'i en Ahmed
De Profeet ﷺ(vrede zij met hem) heeft ons verteld dat het reinigen van de tanden met een miswak (een stokje van de araakboom) en dergelijke de mond reinigt van vuil en slechte geuren.vertelt ons dat het reinigen van de tanden met een stok van de Arak boom en dergelijke de mond zuivert van vuil en vieze geuren; Het behoort tot de redenen waarom Allah tevreden is over Zijn dienaar, omdat het gehoorzaamheid aan Allah impliceert en gehoor geven aan Zijn bevel. Bovendien leidt het tot reinheid, wat Allah de Verhevene behaagt.
Aboe Hoerayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat de Profeet ﷺ (vrede zij met hem) heeft gezegd: "De vijf (dagelijkse) gebeden, het vrijdaggebed tot het volgende vrijdaggebed en de ramadan tot de volgende ramadan zijn een boetedoening voor de zonden die ertussen zijn begaan, zolang grote zonden vermeden worden."
Overgeleverd door Moeslim
De Profeet ﷺ (vrede zij met hem) informeert dat de vijf voorgeschreven gebeden die overdag en 's nachts verricht moeten worden, het vrijdaggebed elke week en het vasten van de maand Ramadan elk jaar, kleine zonden die tussendoor begaan worden kwijtschelden, op voorwaarde dat grote zonden vermeden worden. Grote zonden zoals overspel en het drinken van alcohol kunnen alleen worden vergeven door middel van eerlijke berouw (tawbah).
'Abdullāh ibn 'Amr (moge Allah tevreden over hun zijn) rapporteerde: De profeet ﷺ (vrede zij met hem) zei: Degene die zijn familiebanden onderhoudt, is niet degene die wederkerigheid verwacht, maar degene die de banden blijft onderhouden, zelfs als de banden worden verbroken.
Overgeleverd door Al-Boekhari
De Profeet ﷺ (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) vertelt dat degene die de verwantschapsbanden perfect onderhoudt en vriendelijkheid toont aan zijn verwanten, niet degene is die vriendelijkheid met vriendelijkheid terugbetaalt, maar degene die werkelijk en volmaakt de verwantschapsbanden in stand houdt, is degene bij wie als de verwantschapsbanden verbroken worden, hij ze in stand houdt; en als zij hem onrecht aandoen, hij hen met goedheid beantwoordt.
Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: De Boodschapper van God (moge Allah's gebeden en vrede met hem zijn) zei: "Wie Ramadan vast, uit geloof en in het nastreven van beloning, zijn vroegere zonden zullen vergeven worden."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (moge Allah's vrede en zegeningen met hem zijn) informeert dat als iemand de maand Ramadan vast uit geloof in Allah en uit geloof in de verplichting van het vasten, en de overvloedige beloning die Allah de Almachtige heeft bereid voor degenen die vasten, en daarbij Allah's welbehagen zoekt, zonder opschepperij of het nastreven van een goede reputatie onder de mensen, zijn vroegere zonden zullen worden vergeven.
Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: De Boodschapper van God, vrede zij met hem, zei: "Wie Qiyām (het nachtgebed) verricht in de Nacht van het lot, uit geloof en in het nastreven van beloning, zijn vroegere zonden zullen vergeven worden."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) vertelt over de verdiensten van Qiyām al-Layl in de Nacht van het Lot, die in de laatste tien dagen van Ramadan ligt; en hij informeert dat wie zich in deze nacht bezighoudt met veel gebed, smeekbede, het reciteren van de Koran en dhikr, en erin gelooft en de gemelde verdiensten ervan, en Allah's beloning zoekt voor zijn daad, zonder opschepperij of het nastreven van reputatie onder de mensen, zijn vroegere zonden zullen worden vergeven.
An-Nu'mān ibn Bashīr (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: Ik hoorde de Boodschapper van Allah (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem zijn) zeggen, terwijl An-Nu'mān zijn oren toespitste: "Voorwaar, het geoorloofde is duidelijk en het ongeoorloofde is duidelijk en daartussen zijn twijfelachtige zaken die velen niet kennen. Dus wie daarvan afstand neemt heeft zijn geloof en zijn trots beschermt.En wie in twijfel valt, valt in het onwettige, net zoals de herder die zijn dieren laat grazen in de buurt van een weide die verboden is verklaard en ze daar laat grazen. Voorwaar, elke koning heeft een beschermd gebied en het beschermde gebied van Allah is Zijn verbod. Voorwaar, in het lichaam bevindt zich een stuk vlees; als het gezond is, zal het hele lichaam gezond zijn, en als het corrupt is, zal het hele lichaam corrupt zijn; voorwaar, dat is het hart."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn) legt een algemene regel in zaken uit, en dat ze in de Sharia onder drie categorieën vallen: duidelijk wettige zaken, duidelijk onwettige zaken, en twijfelachtige zaken waarbij de regels, of ze al dan niet wettig onduidelijk is en onbekend zijn voor veel mensen door gebrek aan kennis. Dus, wie deze verdachte zaken opgeeft, houdt zijn religie veilig door te voorkomen dat hij in het onwettige valt en houdt zijn eer veilig voor de kritiek van mensen op hem omdat hij zich met zulke twijfelachtige zaken bezighoudt. Wie twijfelachtige zaken niet vermijdt, loopt het risico in het onwettige te vallen of door mensen bekritiseerd te worden. De Boodschapper (moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn) gaf een gelijkenis om de toestand van een persoon die zich bezighoudt met twijfelachtige zaken aan te tonen, door te zeggen dat hij als een herder is die zijn vee laat grazen in de buurt van een stuk land dat beschermd is door de eigenaar ervan. Op dezelfde manier is hij die zich bezighoudt met een verdachte zaak, dichtbij het onwettige en zal hij er waarschijnlijk in vallen. Toen vertelde de Profeet (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem zijn) dat er een stuk vlees in het lichaam is, namelijk het hart, en als het gezond is, is het hele lichaam gezond, en als het corrupt is, wordt het hele lichaam corrupt (dus het innerlijke en het uiterlijke is in de Islam één).
Shaddād ibn Aws (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: Er zijn twee dingen die ik uit het hoofd heb geleerd van de Boodschapper van Allah (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem zijn); hij zei: "Voorwaar, Allah heeft in alles vriendelijkheid bevolen. Als jullie doden, dood dan goed en als jullie slachten, slacht dan goed. Laat iemand van jullie zijn mes slijpen en het dier dat hij slacht het lijden besparen."
Overgeleverd door Moeslim
De Profeet (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem zijn) vertelt dat Allah Almachtig ons ihsān (goedheid/uitmuntendheid) in alles heeft voorgeschreven. Ihsān is het voortdurend bewustzijn van Allah Zijn aanwezigheid in de aanbidding, het verrichten van het goede en de mensen geen kwaad doen. Een aspect hiervan is ihsān in het doden en slachten van dieren. Ihsān in het doden, voor wettelijke vergelding, is het kiezen van de gemakkelijkste methode die het minste lijden veroorzaakt voor de gedode persoon en het snelst is in het nemen van zijn leven (dit dient echter in context worden geplaatst, zoals bijvoorbeeld in oorlog). Ihsān bij het slachten van dieren is het tonen van vriendelijkheid jegens het dier, door het mes te slijpen, en niet te slijpen terwijl het dier toekijkt, en geen dier te slachten terwijl een ander dier toekijkt.
Abu Sa'īd al-Khudri (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De Boodschapper van Allah (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem zijn) zei: "Er mag geen kwaad of wederkerigheid van kwaad zijn. Wie kwaad veroorzaakt, Allah zal hem ook kwaad doen en wie iets moeilijk maakt, Allah zal ook iets moeilijk voor hem maken."
Overgeleverd door Ad-Daraqotni
De boodschapper (moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn) wees erop dat we schade in al zijn verschijningsvormen van onszelf en van anderen moeten afwenden. Het is net zo ontoelaatbaar voor iemand om zichzelf of anderen schade te berokkenen. Het is ook niet toegestaan om kwaad te beantwoorden met kwaad, want kwaad wordt niet verwijderd met kwaad, behalve door middel van wettelijke vergelding, zonder overtreding. Toen gaf de Boodschapper (moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn) een waarschuwing dat wie mensen kwaad doet, kwaad zal worden aangedaan, en wie het mensen moeilijk maakt, zal tegenspoed ondervinden.
