Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Знаете ли вы, кто является неимущим?» Они ответили: «Неимущими среди нас называют тех, у кого нет ни денег, ни имущества». Тогда он сказал: «Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День Воскрешения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил этого, оклеветал того, присвоил имущество этого, пролил кровь того и ударил этого. И тогда что-то из его благих дел будет отдано этому и что-то — другому. А если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться со всеми, тогда из грехов обиженных им станут брать что-то и возлагать на него, а потом его ввергнут в Огонь!»
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил своих сподвижников: «Знаете ли вы, кто является неимущим, разорившимся?» Они ответили: «Тот, у кого нет ни денег, ни имущества». Тогда он сказал: «Неимущим в моей общине будет в Судный день тот, кто придёт с благими делами, то есть молитвой, постом и закятом, однако окажется, что в своё время он обругал такого-то, запятнал честь такого-то, присвоил имущество такого-то, ударил и оскорбил такого-то, и притеснённому будет отдано что-то из благих дел притеснившего, и если его благие деяния истощатся до того, как он рассчитается со всеми теми, чьи права он ущемил и кого он обидел, будет взято что-то из грехов притеснённого и перенесено в свиток с записью деяний притеснившего, после чего он будет брошен в Огонь, поскольку благих деяний у него не останется».
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет обладателя золота или серебра, который не выплачивает из них должного, кроме как в День Воскресения для него будут сделаны пластины из огня, затем они будут раскалены в огне Геенны, и ими будут прижигать его бок, его лоб и его спину; всякий раз, как они будут остывать, их снова будут возвращать для него, в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет, пока не будет решено между рабами, и он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Огонь». Было сказано: «О Посланник Аллаха, а верблюды?» Он сказал: «И нет владельца верблюдов, который не выплачивает из них должного, а из их должного — доение их в день их водопоя, кроме как в День Воскресения он будет повержен для них на ровной, гладкой равнине, в наилучшем их состоянии, так что не будет отсутствовать из них ни одного верблюжонка; они будут топтать его своими копытами и кусать его своими пастями. Всякий раз, как пройдут над ним первые из них, к нему будут возвращены последние, в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет, пока не будет решено между рабами, и он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Огонь». Было сказано: «О Посланник Аллаха, а коровы и овцы?» Он сказал: «И нет владельца коров или овец, который не выплачивает из них должного, кроме как в День Воскресения он будет повержен для них на ровной, гладкой равнине, и не будет отсутствовать из них ничего; среди них не будет ни скрученно-рогой, ни безрогой, ни с обломанным рогом — они будут бодать его своими рогами и топтать его своими копытами. Всякий раз, как пройдут над ним первые из них, к нему будут возвращены последние, в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет, пока не будет решено между рабами, и он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Огонь». Было сказано: «О Посланник Аллаха, а лошади?» Он сказал: «Лошади бывают трёх видов: для одного человека они — грех, для другого — прикрытие, а для третьего — награда. Что касается тех, которые для него — грех, то это человек, который держит их напоказ, из гордости и вражды против мусульман — и они для него грех. А что касается тех, которые для него — прикрытие, то это человек, который держит их на пути Аллаха, затем не забывает право Аллаха в их спинах и шеях — и они для него прикрытие. А что касается тех, которые для него — награда, то это человек, который держит их на пути Аллаха для мусульман, на пастбище и в лугу: что бы они ни съели с этого пастбища или луга, ему записывается за это столько благодеяний, сколько они съели; и записывается ему столько благодеяний, сколько их помёта и мочи; и если они порвут свою привязь и взбегут на возвышенность или две, то Аллах запишет ему столько благодеяний, сколько их следов и их помёта; и если их владелец проходит с ними мимо реки, и они пьют из неё, хотя он не намеревался их поить, то Аллах запишет ему столько благодеяний, сколько они выпили».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил виды имущества и наказание того, кто не выплачивает с него закят в День Воскресения. Среди этих видов имущества: Первое: золото и серебро, а также то, что приравнивается к ним из имущества и торговых товаров, на которые обязателен закят, но он не был выплачен. Когда наступит День Воскресения, они будут расплавлены и приведены в вид пластин, и будут раскалены в огне Геенны, и ими будет подвергнут наказанию их владелец: ими будут прижигать его бок, его лоб и его спину; всякий раз, как они будут остывать, их снова будут раскалять, и он будет пребывать в этом наказании на протяжении всего Дня Воскресения, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет, пока Аллах не рассудит между творениями, и станет ясно, будет ли он из обитателей Рая или из обитателей Огня. Второе: владелец верблюдов, который не выплачивает обязательный закят с них и их права, а из их прав — доение их для присутствующих бедняков. В День Воскресения эти верблюды будут приведены большими, тучными и в наибольшем своём количестве, и их владелец будет распростёрт для них на широкой, ровной земле; они будут топтать его своими копытами и кусать его своими пастями. Всякий раз, как пройдёт над ним последний из них, к нему будет возвращён первый, и он будет пребывать в этом наказании на протяжении всего Дня Воскресения, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет, пока Аллах не рассудит между творениями, и станет ясно, будет ли он из обитателей Рая или из обитателей Огня. Третье: владелец коров и овец, из баранов и коз, который не выплачивает с них обязательный закят. В День Воскресения они будут приведены в наибольшем своём количестве, так что ничего из них не убудет, и их владелец будет распростёрт для них на широкой, ровной земле; среди них не будет ни с искривлёнными рогами, ни безрогой, ни с обломанным рогом — напротив, они будут в самом совершенном виде. Они будут бодать его своими рогами и топтать его своими копытами; всякий раз, как пройдёт над ним последний из них, к нему будет возвращён первый. И он будет пребывать в этом наказании на протяжении всего Дня Воскресения, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет, пока Аллах не рассудит между творениями, и станет ясно, будет ли он из обитателей Рая или из обитателей Огня. Четвёртое: владелец лошадей, и он делится на три категории: Первая: они для него — грех, и это тот, кто держит их напоказ, из гордости и для вражды против мусульман. Вторая: они для него — ограда, и это тот, кто держит их для джихада на пути Аллаха, затем хорошо относится к ним, заботясь об их корме и прочих нуждах, а также предоставляет их жеребца для случки. Третья: они для него — награда, и это тот, кто держит их для джихада на пути Аллаха ради мусульман, и они пасутся на пастбище и в лугу; что бы они ни съели, ему записывается столько благодеяний, сколько они съели, и записывается ему столько благодеяний, сколько их помёта и мочи; и если они порвут свою привязь, то есть верёвку, на которой они привязаны, и побегут по возвышенности, то Аллах запишет ему столько благодеяний, сколько их следов и их помёта; и если их владелец пройдёт с ними мимо реки, и они попьют из неё, хотя он не намеревался их поить, то Аллах запишет ему столько благодеяний, сколько они выпили. Затем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об ослах: являются ли они такими же, как лошади? Он сказал, что относительно ослов не было ниспослано особого постановления, касающегося именно их, кроме этого редкого по своей всеобъемлемости аята, который охватывает все виды дел — как послушание, так и ослушание. Это слова Всевышнего Аллаха: “Кто совершит добро весом с пылинку, увидит его, и кто совершит зло весом с пылинку, увидит его” (сура “аз-Зальзаля”, аяты 7-8). Тот, кто приобретает ослов для послушания Аллаху, увидит награду за это, а кто делает это для ослушания, увидит наказание за это. И это охватывает все дела.
‘Ади ибн Хатим (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не найдётся среди вас такого, с кем Господь не станет говорить без толмача. И человек посмотрит направо и не увидит ничего, кроме своих деяний, и посмотрит налево, и не увидит ничего, кроме своих деяний, а потом посмотрит вперёд и не увидит перед лицом своим ничего, кроме Огня... Так защитите же себя от Огня хотя бы с помощью половинки финика!»
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что каждый верующий предстанет пред Аллахом в Судный день в одиночестве, и Всевышний Аллах станет говорить с ним без посредника, и не будет между ними переводчика, который переводил бы сказанное. И он посмотрит направо и налево от охватившего его ужаса в надежде найти путь к спасению от Огня, который будет прямо перед ним. Но, посмотрев направо, он не увидит ничего, кроме совершённых им благих дел, а посмотрев налево, он не увидит ничего, кроме совершённых им дурных дел. Посмотрев же перед собой, он увидит только Огонь и не сможет никак обойти его, поскольку ему необходимо будет пройти по мосту ас-Сырат. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Создайте между вами и Огнём преграду из милостыни и благих деяний, пусть даже это будет что-то незначительное, как половинка финика».
‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) передаёт, что к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыло несколько человек, и он принял присягу у девятерых и не стал принимать у одного. Они сказали: «О Посланник Аллаха! Ты принял присягу девятерых, но оставил вот этого?» Он сказал: «Поистине, на нём амулет». И тот человек протянул руку и сорвал его. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял его присягу и сказал: «Кто подвязывает амулет, тот придаёт Аллаху сотоварищей».
Передал Ахмад
К Пророку (мир ему и благословение Аллаха) прибыла группа людей с намерением принять ислам и последовать за ним. Их было десять. И он принял присягу девяти из них, но не принял у десятого. Когда его спросили о причине этого, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, на нём амулет». Имеется в виду всё то, что подвязывают или носят в качестве защиты от сглаза и вреда. И тот человек взялся за амулет и срезал его, избавившись от него, и тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял его присягу и сказал, предостерегая от амулетов и разъясняя постановление шариата относительно них: «Кто подвязывает амулет, тот придаёт Аллаху сотоварищей».
Сообщается, что Рувайфи‘ ибн Сабит рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: "О Рувайфи‘, вероятно ты проживешь долго, а посему передай людям, что Мухаммад отрекается от любого, кто станет подкручивать свою бороду, носить ожерелье из обветшалой тетивы и очищаться от экскрементов навозом животных или костями"».
Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
В данном хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил своему сподвижнику по имени Рувайфи‘ ибн Сабит, что тот проживет долгую жизнь и застанет людей, которые будут поступать вопреки руководству Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в вопросе бороды, и вместо того, чтобы густо отпускать ее и оказывать ей всяческое уважение и почет, они станут забавляться с ней и портить ее, пытаясь походить на инородцев или людей, нежащихся в своей роскоши и ведущих постыдный образ жизни. Также он поведал, что Рувайфи‘ застанет людей, которые будут нарушать принципы единобожия, используя различные языческие амулеты и обереги, в надежде с их помощью оградить себя от всего дурного и вешая их на себя и своих верховых животных. Помимо этого он поведал Рувайфи‘, что тот застанет людей, которые будут очищаться от остатков экскрементов навозом животных и костями, несмотря на то, что это было строго запрещено Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Сказав Рувайфи‘ об этом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завещал ему сообщить членам своей общины о том, что он отрекается от любого, кто станет совершать хоть что-то из перечисленного.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ангелы созданы из света, джинны созданы из чистого, бездымного огня, а Адам создан из того, о чём вам было сказано» [Муслим].
передал Муслим
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил об изначальном сотворении, что ангелы были сотворены из света, и поэтому все они не ослушиваются Аллаха и не превозносятся над поклонением Ему. Что же касается джиннов, то они были сотворены из огня, и поэтому многим из них свойственны легкомыслие и порывистость, склонность к вредоносным действиям и враждебность. А Адам (мир ему) был создан из того, о чём нам было сказано, то есть из глины, которая из земли, а точнее — из сухой глины, подобной гончарной. Земля превратилась в глину, которая высохла. Из неё-то и был сотворён Адам (мир ему).
Абу Умама (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мой Господь обещал мне, что в Рай войдут без расчёта и наказания семьдесят тысяч из моей общины, с каждой тысячей — семьдесят тысяч, и три пригоршни Господа моего» [Ахмад].
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Аллах обещал ему, что Он введёт в Рай семьдесят тысяч человек из мусульманской общины без расчёта и наказания, и с каждой тысячей войдёт ещё семьдесят тысяч других, и Аллах наберёт Своей благородной Рукой три пригоршни и введёт их в Рай.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, родственные связи держатся за пояс Милостивого, и Он поддерживает связь с тем, кто поддерживает их, и порывает связь с тем, кто разрывает родственные связи» [Ахмад].
Передал Ахмад
Родственные связи (рахим) связаны с Всемогущим и Великим Аллахом: Он дал им имя от Своего имени Милостивый (Ар-Рахман). Данный хадис относится к хадисам о качествах Аллаха, о которых имамы сказали, что их следует принимать как есть, и опровергли убеждения тех, кто отвергал подобные качества Аллаха. Пояс (худжза), таким образом, относится к качествам Аллаха, в которые мы обязаны верить без искажения, отрицания, попыток проникнуть в их сущность и уподобления их качествам творений. Мы верим, что родственные связи держатся за него, и что Всемогущий и Великий Аллах поддерживает связь с теми, кто поддерживает родственные связи. С теми же, кто порывает родственные связи и не поддерживает отношения с родственниками, Аллах порывает связь. А тот, с кем Аллах порвал связь, — вместе с врагом Аллаха, шайтаном, гонимым, проклятым и побиваемым, и если бы все творения пожелали поддерживать с ним связь и приносить пользу, то это оказалось бы бесполезным для него.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах создал творения, и когда Он закончил, поднялись родственные связи, взялись за пояс Милостивого, и Он сказал им: “Что?” Они сказали: “Это — положение того, кто просит у Тебя защиты от разрыва!” Он сказал: “Удовольствуетесь ли вы, если Я стану поддерживать связь с тем, кто поддерживает вас, и порву связь с тем, кто порывает вас?” Они ответили: “Конечно, Господи!” Тогда Он сказал: “Да будет так”». Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Читайте, если желаете: “Может быть, если вы станете руководить [или отвернётесь от веры; или откажетесь повиноваться], то распространите нечестие на земле и разорвёте родственные связи” (47:22)» [Бухари].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
«Аллах создал творения, и когда Он закончил...» — то есть завершил процесс творения. Это свидетельствует о том, что произошло это в какое-то определённое время. Хотя могущество Всевышнего Аллаха безгранично и одно дело не отвлекает Его от другого, Он по мудрости Своей назначил для данного действия определённое время. Это относится к доказательствам того, что Его действия связаны с Его волей, и когда Он желает сделать нечто, Он делает это. И слова: «и когда Он закончил» не означают, что Всевышний Аллах закончил творить всё сущее. Ведь сотворённое Всевышним продолжает появляться постепенно, однако Он изначально всё знает о творениях, Он предопределил и предписал им это появление, и потом всё происходит в полном соответствии с Его волей. Происходит лишь то, о чём Он знал, что предписал и предопределил и чего пожелал — это сбывается и появляется. «Поднялись родственные связи, взялись за пояс Милостивого, и Он сказал им: “Что?”» О родственных связях сказано, что они совершали данные действия, то есть поднимались и говорили. Судя по сказанному в хадисе, всё так и было на самом деле, хотя родственные связи для людей — абстрактное понятие, но ведь могущество Всевышнего Аллаха не измеряется понятиями, которыми оперирует наш разум. Этот хадис относится к числу хадисов, в которых упоминаются качества Аллаха, о которых учёные сказали, что их надлежит принимать как есть, и опровергли убеждения тех, кто отрицал их. И из хадиса (в котором упоминается пояс, то есть то место, на котором закрепляется изар) вовсе не следует, что у Аллаха есть изар и накидка, подобные тем, которые носят люди и которые изготавливаются из кожи, льна, хлопка и других материалов. Всевышний Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». «Они сказали: “Это — положение того, кто просит у Тебя защиты от разрыва!”» Это величайшее из положений, поскольку испрашивающий защиты у Него обращается к Величайшему Защитнику. Это доказательство значимости родственных связей и того, что их разрыв является тяжким грехом. Разрыв их подразумевает отказ от поддержания связи с родственниками посредством благодеяния по отношению к ним, а также стремления снискать их любовь, близости к ним и воздержания от всего того, что причиняет им беспокойство и вред, а также стремления принести им пользу в этом мире и в мире вечном. Он сказал: “Удовольствуетесь ли вы, если я стану поддерживать связь с тем, кто поддерживает вас, и порву связь с тем, кто порывает вас?” Они ответили: “Конечно, Господи!” Тогда Он сказал: “Да будет так”». С тем, кто поддерживает родственные связи, Аллах будет поддерживать связь, а тот, с кем Аллах поддерживает связь, обретёт всякое благо и счастье в этом мире и в мире вечном, и в конце концов он попадёт в Фирдаус при Господе своём, потому что связь эта непременно приведёт его туда, и он будет созерцать там благородный Лик Господа своего. А кто порывает родственные связи, с тем Аллах порвёт связь, а тот, с кем Аллах порвал связь, отрезан [от преуспеяния] и пребудет вместе с Его врагом — гонимым и побиваемым шайтаном.
