Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сырат будет протянут над Адом, и на нём будут колючки, подобные колючкам саадана, а потом люди начнут переходить по нему, и будет среди них спасшийся и оставшийся невредимым, и тот, кто будет зацеплен, но спасётся, и тот, кто будет схвачен и сброшен в Ад. И когда Всемогущий и Великий Аллах завершит суд над рабами, верующие обнаружат, что с ними нет некоторых людей, которые в этом мире были вместе с ними и молились, как они, выплачивали закят, как они, постились, как они, совершали хадж, как они, и сражались, как они. И они скажут: “Господь наш, [а как же] Твои рабы, которые были с нами в этом мире и молились, как мы, выплачивали закят, как мы, постились, как мы, совершали хадж, как мы и сражались как мы? Мы не видим их”. Он скажет: “Идите в Ад и выведите тех из них, кого обнаружите там”». Он сказал: «И они обнаружат их обгоревшими в соответствии с их деяниями: некоторые будут обгоревшими до щиколоток, некоторые — до середины голени, некоторые — до колен, некоторые — до груди, некоторые — до середины тела, некоторые — до глотки, но лица их не будут обгоревшими. И они выведут их и бросят в воду жизни (хайат)». Люди спросили: «О Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а что за хайат?» Он ответил: «Это вода, которую используют для омывания обитатели Рая. И они вырастут, как вырастают растения». А в другой версии говорится: «…в ней, как вырастают растения в соре, приносимом потоком. Затем пророки будут заступаться за каждого, кто искренне свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и их выведут оттуда». Он сказал: «Потом Аллах помилует тех, кто в них, и не оставит там ни одного из тех, в чьём сердце была вера хотя бы на вес горчишного зёрнышка, и непременно выведет их оттуда».
передал Ибн Маджа - Передал Ахмад
В Судный день по воле Всемогущего и Великого Аллаха над Адом будет протянут Сырат, на котором будут колючки, и людям будет велено пройти по нему, и некоторые преодолеют Сырат успешно и Огонь не коснётся их, а некоторые будут задеты, но всё-таки спасутся, а некоторые упадут в Огонь. А когда Всемогущий и Великий Аллах закончит вершить суд над рабами и обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели Ада — в Ад. И верующие — обитатели Рая — обнаружат, что с ними нет некоторых людей, с которыми они были вместе в мире этом, и которые молились, выплачивали закят, постились, совершали хадж и сражались вместе с ними. И они скажут Всемогущему и Великому Аллаху: «Поистине, мы не видим с нами в Раю этих людей притом, что они молились, выплачивали закят, постились, совершали хадж и сражались вместе с нами в земной жизни». И Аллах скажет им: «Пойдите к Аду и выведите оттуда тех из этих людей, кого обнаружите там». И они увидят, что те обгорели в Огне в соответствии с их деяниями: некоторые — до щиколоток, некоторые — до середины голеней, некоторые — до середины тела, некоторые — до груди, некоторые — до шеи. Однако Огонь не достигнет их лиц. Они походатайствуют за них и выведут их из Огня, и те будут брошены в воду жизни, которая оживляет тех, кого в неё окунают, и они вырастут, как вырастают растения в русле потока. Затем пророки заступятся за всех тех, кто свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, искренне, от всего сердца, и выведут их из Огня. Затем Всевышний Аллах проявит милость к находящимся в Огне и выведет оттуда всех, в чьём сердце была вера хотя бы на вес горчишного зерна.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Наш Господь обнажит Свою Голень, и каждый верующий мужчина и каждая верующая женщина падёт ниц. Останутся только те, кто в этом мире совершал земной поклон лишь напоказ людям и чтобы обрести добрую славу. Такой захочет пасть ниц, но спина его сделается неподвижной”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Господь (Пречист Он, Всевышний) обнажит Свою благородную Голень, и все верующие мужчины и женщины падут ниц пред Ним. Что же касается лицемеров, которые в земной жизни совершали земные поклоны лишь для того, чтобы люди их видели, то они будут лишены возможности пасть ниц. Их спины станут будто состоящими из единственного позвонка, и они не смогут ни наклониться, ни пасть ниц, потому что в земной жизни они не совершали земной поклон Аллаху по-настоящему — они совершали этот поклон лишь ради достижения каких-то мирских целей. И нельзя истолковывать Голень как тяготы, бедствия и тому подобное. Мы обязаны утверждать качество Всевышнего Аллаха без попыток постичь его суть, без уподобления Его творениям, без искажений и отрицания.
‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), входя в мечеть, говорил: «Прибегаю к Аллаху Великому, к Его благородному Лику и Его извечной власти от проклятого шайтана (А‘узу би-Лляхи-ль-‘Азым, ва би-ваджхи-хи-ль-Карим ва сультанихи-ль-кадим мина-ш-шайтани-р-раджим)”. Он спросил: “Это всё, что ты слышал?” Я ответил: “Да”. Тогда он добавил: “Если кто-то скажет так, шайтан скажет: ‹Он защищён от меня на остаток дня›”».
Передал Абу Давуд
Входя в мечеть, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Прибегаю к Аллаху Великому». То есть ищу защиты у Аллаха с Его возвышенными качествами. «к Его благородному Лику»: щедрому, дарующему. «Его власти»: Его могуществу и одолеванию Им кого пожелает из Его творений. «извечной»: изначальной и вечной. «от проклятого шайтана»: отдаляемого и гонимого от милости Аллаха. То есть: о Аллах, защити меня от его наущений и искушений, шагов и опасностей, козней и заблуждения, ибо он является причиной заблуждения и побуждает отклоняться от истинного пути и впадать в невежество. ‘Абдуллаха ибн ‘Амра спросили: «Это всё, что ты слышал?» То есть: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил только это? Он ответил: «Да». Если входящий в мечеть произнесёт эту мольбу, шайтан говорит: «Этот входящий защитил себя от меня на всё время, на день и ночь».
Аль-Мугира ибн Шу‘ба передаёт, что Са‘д ибн ‘Убада (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если бы я застал мужчину с моей женой, я бы ударил его своим мечом, не плашмя, а остриём!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), узнав об этом, сказал: «Вас удивляет ревность Са‘да? Но, клянусь Аллахом, я ещё более ревнив, чем он, а Аллах ещё более ревнив, чем я. И именно из-за ревности Аллаха были запрещены мерзости явные и тайные. Нет никого более ревнивого, чем Аллах. И никто не любит оправдания так, как Аллах, и из-за этого Он направил посланников добрыми вестниками и грозными увещевателями. И никто не любит восхваление так, как любит его Аллах, и за это Он обещал Рай» [Муслим].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Са‘д ибн ‘Убада сказал: «Если бы я застал мужчину с моей женой, я бы ударил его своим мечом, не плашмя, а остриём!» То есть я бы убил его на месте, не медля. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не осудил его за это и сообщил, что он ещё более ревнив, чем Са‘д, и что Аллах ещё более ревнив, чем он. При этом ревность Всевышнего Аллаха относится к числу Его качеств, которые не подобны качествам творений. Это качество, соответствующее Его величию, как и гнев, довольство и другие Его качества, не имеющие ничего общего с качествами творений. Употреблённое слово «шахс» означает нечто сущее, явное, возвышенное, а Всевышний Аллах более явный и великий, чем что бы то ни было, и Он превыше всего, и ничего запретного в применении этого слова к Всевышнему Аллаху нет, согласно основе, которой придерживаются приверженцы Сунны, которые следуют словам Аллаха и словам Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И именно из-за ревности Аллаха были запрещены мерзости явные и тайные». То есть это следствие ревности Аллаха — что Он запретил Своим рабам приближаться к мерзостям. А мерзостью является всё то, что представляется греховным и отвратительным чистой душе и здравому рассудку — например, прелюбодеяние. Явные мерзости включают то, что совершается человеком открыто, и всё, что совершали органы человека, пусть даже скрытно. А тайные включают всё тайное и то, что в сердцах. «И никто не любит оправдания так, как Аллах, и из-за этого Он направил посланников добрыми вестниками и грозными увещевателями». Всевышний Аллах направил посланников, дабы у творений не осталось довода против Него и дабы предостеречь их прежде, чем подвергнуть наказанию. Это подобно словам Всевышнего: «Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха» (сура 4, аят 65). «И никто не любит восхваление так, как любит его Аллах, и за это Он обещал Рай». Причина — Его абсолютное совершенство. Всевышний Аллах любит, чтобы Его рабы восхваляли и прославляли Его за Его благоволение и щедрость. Ради этого Он одарил их всякими милостями, которыми они могут пользоваться. И Он доволен ими, когда они восхваляют Его за них. Но сколько бы они ни восхваляли и ни прославляли Его, они всё равно не смогут сделать это так, как Он того заслуживает. Поэтому Он восхвалил Себя и обещал Рай, дабы Его рабы чаще обращались к Нему с мольбами, восхваляли и прославляли Его, и усердствовали в этом, как только могут, потому что Рай — это предел одаривания милостями.
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет никого более терпеливого в отношении оскорблений, которые он слышит, чем Аллах: поистине, они приписывают Ему детей, а Он дарует им благополучие и удел» [Бухари].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
«Нет никого более терпеливого...» То есть Всевышний Аллах терпеливее кого бы то ни было, и среди Его прекрасных имён есть имя Ас-Сабур (Терпеливый), означающее: Тот, Кто не торопится карать ослушников. Значение этого имени близко к значению имени Аль-Халим (Выдержанный), однако оно в большей степени указывает на воздержание от наказания. «...По отношению к оскорблениям, которые он слышит, чем Аллах». Словарное значение употреблённого слова «аза» (оскорбление, обида) — «зло или нечто неприятное, которое незначительно, а следствия его слабы». Всевышний Аллах сообщил, что Его рабы не способны ничем повредить Ему. Как сказал Всевышний Аллах: «Пусть не печалят тебя те, которые спешат к неверию. Они ничем не повредят Аллаху...» (3:176). А в хадисе-кудси Он сказал: «Поистине, вы никогда не сможете причинить Мне вред, и вы никогда не сможете принести Мне пользу». Всевышний разъяснил, что творения не могут причинить Ему вред — они лишь оскорбляют Его. «Поистине, они приписывают Ему детей...» То есть потомки Адама оскорбляют и поносят Всевышнего Аллаха, приписывая Ему то, что противоречит Его святости и чего Он превыше, например, детей, равных или сотоварищей в поклонении, которое должно быть обращено исключительно к Нему. «...А Он дарует им благополучие и удел». То есть Всевышний Аллах отвечает на их оскорбления благодеянием. Они приписывают Ему изъяны и поносят Его, приписывают Ему то, что не согласуется с Его святостью и совершенством, обвиняют во лжи Его посланников и противоречат Его велениям, и делают то, что Он запретил им делать. А Он делает им добро, даруя здравие их телам, исцеляя их от разных недугов и оберегая их ночью и днём от того, что угрожает им, и дарует им удел посредством подчинения им того, что в небесах, и того, что на земле. Это предел терпения, выдержки и благодеяния. А Аллах знает обо всём лучше.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Мы спросили: “О Посланник Аллаха, увидим ли мы нашего Господа в Судный день?” Он ответил: “Мешает ли вам что-то видеть солнце и луну в ясную погоду?” Мы ответили: “Нет”. Он сказал: “[И в Судный день] вы увидите Его так же беспрепятственно, как беспрепятственно видите [солнце и луну в этом мире]”». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «В Судный день глашатай провозгласит: “Пусть каждая община последует за тем, чему она поклонялась!” После этого все, кто поклонялся кресту, последуют за своим крестом, кто поклонялся идолам, последует за своими идолами, и поклоняющиеся всяким божествам — за своими божествами. Тогда останутся лишь те, кто поклонялся одному лишь Аллаху, — среди них будут и праведники, и грешники, а также немногие оставшиеся люди Писания. После этого призовут иудеев и спросят: “Чему вы поклонялись?” Они ответят: “Мы поклонялись ‘Узайру, сыну Аллаха”. Тогда им будет сказано: “Вы солгали! Не брал себе Всевышний ни супруги, ни детей! Чего же вы желаете?” Они скажут: “Мы желаем, чтобы Ты напоил нас!” И будет сказано: “Пейте!”, и они упадут в Ад. После этого призовут христиан и спросят их: “Чему вы поклонялись?” Они ответят: “Мы поклонялись Мессии, сыну Аллаха”. Им будет сказано: “Вы солгали! Не брал Всевышний себе ни супруги, ни детей! Чего же вы желаете?” Они скажут: “Мы желаем, чтобы Ты напоил нас!” И будет сказано: “Пейте!”, и они упадут в Ад. И вот, когда не останется никого, кроме поклонявшихся только Аллаху праведников и грешников, им будет сказано: “Чего вы ждёте? Ведь каждой общине велено следовать за тем, чему она поклонялась”. Они скажут в ответ: “Мы расстались с людьми ещё тогда, когда нуждались в них больше, чем сегодня”. И придёт к ним Могущественный не в таком виде, в каком они видели Его прежде, и скажет: “Я ваш Господь!” Они скажут: “Ты наш Господь”. И с Ним будут говорить только пророки. Тогда Он спросит: “А есть ли у Него какая-нибудь известная вам примета, по которой вы узнаете Его?” Они ответят: “Голень”. Тогда Он обнажит Голень, и каждый верующий, который в этом мире совершал земной поклон Всевышнему с чистым намерением, падёт ниц. А когда те, кто в этом мире совершал земной поклон Всевышнему лишь для того, чтобы избежать неприятностей, а также напоказ людям, захотят пасть ниц, Он сделает их спины единым [неподвижными] целым. После этого над Адом будет переброшен мост”. Мы сказали: “О Посланник Аллаха! А что такое этот мост?” Он ответил: “Он скользок, и на нём есть крючья и колючки, какие бывают в Неджде и называются са‘дан. Верующие преодолеют его в мгновение ока, а также подобно молнии, ветру, птицам, резвым скакунам и верблюдам. Некоторые преодолеют его благополучно, некоторые будут оцарапаны, но всё же спасутся, а некоторых столкнут в Ад. Последний из них преодолеет его ползком. И поистине, спор, который ведёт любой из вас из-за своего права в этом мире, не жарче спора, который будут вести верующие [в Судный день] с Господом из-за своих братьев, которые попадут в Огонь. Увидев, что спаслись, они скажут: “Господь наш! Это наши братья! Они молились с нами, постились с нами, совершали деяния с нами”. Тогда Всевышний Аллах скажет: “Пойдите и выведите тех, в чьих сердцах обнаружите веру на вес динара”. А Аллах запретит Огню сжигать их лица. Они пойдут к ним и увидят, что некоторых огонь опалил до щиколоток, а некоторых — до середины голеней. Они выведут кого узнают, после чего вернутся. После этого Он скажет: “Пойдите и выведите тех, в чьих сердцах обнаружите веру на вес половины динара”. И они выведут тех, кого узнают, и вернутся. Аллах скажет: “Пойдите и выведите тех, в чьих сердцах обнаружите веру на вес пылинки и кого вы знаете”. И они выведут тех, кого узнают». Абу Са‘ид сказал: «Если не верите мне, то читайте: “Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой” (4:40). И будут заступаться пророки, ангелы и верующие, и Могущественный скажет: “Осталось Моё заступничество”. И Он возьмёт Пригоршню из Огня и выведет из Огня людей, которые к тому времени уже обуглятся, и их бросят в реку у входа в Рай. Она называется водой жизни. И они вырастут по обеим сторонам её подобно тому, как прорастают зёрна, несомые потоком. Вы видели их у скалы и у дерева: те, которые на солнце, становятся зелёными, а те, которые в тени, остаются белыми. И они выйдут подобные жемчужинам, и на шеи их приложат печать, и они войдут в Рай. И обитатели Рая скажут: “Это освобождённые Милостивым от Огня, Аллах ввёл их в Рай, хотя они не делали благого [в земной жизни]!” И им будет сказано: “Вам — то, что вы видите, и ещё столько же”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Кто-то из сподвижников спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Увидим ли мы нашего Господа в Судный день?» И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да, вы увидите вашего Господа в Судный день так же, как видите вы солнце в полдень и луну в ночь полнолуния, без давки и споров». Эти две ситуации похожи ясностью видения и отсутствием сомнений, трудностей и разногласий, то есть похоже видение, но не объекты этого видения. Это не то видение, которое станет наградой приближённым Аллаха и почётом для них в Раю. Это видение будет различением между тем, кто поклонялся Аллаху, и тем, кто поклонялся кому-то другому. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что в Судный день глашатай воззовёт: «Кто поклонялся чему-либо помимо Аллаха, пусть последует за этим». А в достоверной версии говорится, что это Всевышний Аллах воззовёт к ним. После этого все, кто поклонялся кому-то, кроме Всевышнего Аллаха, например, идолам и истуканам, будут собраны и брошены в Огонь. Тогда останутся лишь те, кто поклонялся одному лишь Аллаху, — среди них будут и праведники, и грешники, а также немногие оставшиеся люди Писания, тогда как большинство из них будут брошены в Огонь вместе со своими идолами. После этого будет явлена людям Геенна, подобная миражу, и призовут иудеев и спросят: «Чему вы поклонялись?» Они ответят: «Мы поклонялись ‘Узайру, сыну Аллаха». Тогда им будет сказано: “Вы солгали, говоря, что ‘Узайр — сын Аллаха! Не брал себе Всевышний ни супруги, ни детей!» Затем им будет сказано: «Чего же вы желаете?» Они скажут: «Мы хотим пить!» Они будут хотеть больше всего воды, потому что в это время из-за тягот и ужасов предстояния их будет мучить сильная жажда. И Геенна, представленная им, будет казаться им водой. Тогда им будет сказано: «Идите к тому, что вы видите и что кажется вам водой, и пейте!» И они пойдут и найдут Огонь, части которого будут сокрушать друг друга, так что волны пылающего пламени будут сталкиваться. То же самое будет сказано христианам после них. В конце концов останутся лишь поклонявшиеся одному лишь Аллаху, как праведные, так и грешившие, и они упадут в Ад. И им будет сказано: «Почему вы стоите здесь, когда люди уже ушли?» Они ответят: «Мы расстались с людьми в земной жизни и сегодня мы ещё больше нуждаемся в том, чтобы быть отдельно от них, потому что они ослушивались Аллаха и поступали наперекор Его велениям и между нами была вражда из-за этого. Мы ненавидели их ради Аллаха и предпочитали покорность Аллаху. И мы ожидаем Господа нашего, Которому мы поклонялись в земной жизни». И Всевышний Аллах явится к ним не в том образе, в котором они видели его в первый раз. Это явное разъяснение того, что они видели Его в образе, в котором они Его узнали, до того, как Он явится им в этот раз. И нельзя как-то истолковывать этот образ, но обязательно верить в него, не пытаясь проникнуть в его истинную сущность, не уподобляя его образам творений, не искажая и не отрицая. Явившись им, Всевышний Аллах скажет им: «Я — ваш Господь». И они скажут: «Ты — наш Господь», радуясь, и тогда к Всевышнему будут обращаться только пророки, и Аллах скажет им: «Есть ли между вами и Им примета, по которой вы узнаете Его?» Они скажут: «Голень». И Всевышний Аллах обнажит Голень, и верующие узнают Его и падут ниц пред Ним, а лицемеры, которые поклонялись Аллаху только напоказ людям, не смогут пасть ниц, поскольку их спины будут сделаны единым целым, так что они будут неспособны нагнуться и пасть ниц, потому что в земной жизни они в действительности совершали земной поклон не Аллаху — они делали это ради достижения своих корыстных мирских целей. В хадисе содержится утверждение такого качества Всевышнего Аллаха как Голень. Этот и другие подобные хадисы дают разъяснения к словам Всевышнего: «В тот день, когда обнажится Голень, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого». И понимание Голени как тяготы или беды явно проигрывает, тем более что Сунна также обязывает нас признать наличие у Аллаха такого качества как Голень, а указание аята на этот сыфат ещё более утверждённое и достоверное, и признавать его надо без попыток проникнуть в сокровенную сущность его, без уподобления Аллаха Его творениям, без искажения и отрицания. Затем будет мост Сырат, который будет протянут над Адом, и будет он таков, что ступням не удержаться на нём, и на этом мосту будут острые крюки, дабы хватать тех, кому суждено быть схваченными, а ещё там будут широкие и толстые колючки. Люди пройдут по этому мосту в соответствии со своей верой и своими деяниями, и у кого вера была совершенной, а деяния — благими и совершёнными искренне, ради Аллаха, тот преодолеет Сырат в мгновенье ока, как разъясняется в хадисе, или как молния, как ветер и так далее. Проходящих по Сырату можно разделить на 4 категории. Первая: спасшиеся, которые не пострадают. Такие преодолеют Сырат с разной скоростью, как уже было сказано. Вторая: спасшиеся, которые будут поранены, то есть их слегка коснётся Адское пламя или оцарапают крюки на Сырате. Третья: свалившиеся в Огонь — они будут брошены туда с силой. Четвёртая: те, которые преодолеют Сырат ползком — их деяния будут такими, что пройти его нормально, на ногах, они не смогут. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И поистине, спор, который ведёт любой из вас из-за своего права в этом мире, не жарче спора, который будут вести верующие [в Судный день] с Господом». Это одно из проявлений щедрости и милости Аллаха, Который разрешит Своим верующим рабам обращаться к Нему и испрашивать у Него прощения для Своих братьев, брошенных в Огонь по причине их преступлений пред Господом: несмотря на эти преступления, Господь внушит верующим, спасшимся от наказания в Огне и ужаса Сырата, обращаться к Нему и заступаться за них, и Он разрешит им делать это из милости к ним. Они скажут: «Господь наш! Это наши братья! Они молились с нами, постились с нами, совершали хадж с нами, а Ты ввёл их в Огонь». Отсюда следует, что они не будут заступаться за тех, кто не молился и не постился с ними, и не будут просить Господа спасти их. Это указание на то, что те, за кого станут заступаться, будут верующими, исповедовавшими единобожие, ведь сказано: «Это наши братья! Они молились с нами, постились с нами». Однако они совершали некоторые грехи, из-за которых и вошли в Огонь. Это ответ двум заблудшим группам — хариджитам и мутазилитам на их утверждения о том, что вошедший в Огонь уже не выйдет из него и что совершивший тяжкий грех вечно пребудет в Огне. Всевышний Аллах скажет им: «Выведите тех, в чьих сердцах была вера на вес динара». А Аллах запретит Огню пожирать их лица, и они увидят, что некоторых Огонь опалил до щиколоток, а некоторых — до середины голеней. Они выведут тех, кого знают, и вернутся. После этого Он скажет: «Выведите из Огня тех, в чьих сердцах была вера на вес половины динара». Они выведут тех, кого знают, и вернутся. И Аллах скажет: «Выведите тех, в чьих сердцах была вера на вес пылинки». Они выведут тех, кого знают, и вернутся. Здесь Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «Если не верите мне, то читайте: “Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой” (4:40)». Абу Са‘ид привёл этот аят в качестве доказательства того, что тому, у кого была вера хотя бы на вес мельчайшей частицы, она будет приумножена и он спасётся по её причине. Затем он сказал: «И будут заступаться пророки, ангелы и верующие». Это явно свидетельствует о том, что для представителей этих трёх категорий заступничество будет, однако необходимо знать, что заступничество любого заступающегося будет осуществляться только с позволения Аллаха, как было упомянуто в описании того, как они будут обращаться к Господа и просить возможности заступиться, и Он разрешит им и скажет: «Идите и выведите тех…» и «Могущественный скажет: “Осталось Моё заступничество”. И Он возьмёт пригоршню из Огня и выведет из Огня людей, которые к тому времени уже обуглятся». Под заступничеством подразумевается милость Всевышнего к этим подвергаемым наказанию. И Он выведет их из Огня. «И Он возьмёт пригоршню из Огня». Это утверждение такого сыфата Аллаха как Пригоршня. Сколько в Книге Всевышнего Аллаха и Сунне Его Пророка текстов, утверждающих наличие у Всевышнего таких сыфатов как Рука и Пригоршня, однако сторонники необоснованных истолкований отказываются принимать их. Но они узнают потом, что истина — то, что сказал Аллах, и то, что сказал Его Посланник, и что они отклонились от верного пути в этих вопросах. Всевышний возьмёт пригоршню из Огня и выведет из него людей, которые уже успели обуглиться «и их бросят в реку у входа в Рай. Она называется водой жизни. И они вырастут по обеим сторонам её». То есть их бросят в реку у окраин Рая, которая именуется рекой жизни, потому что вода её оживляет того, кого окунают в неё, и тогда будут расти их плоть, взоры и кости, которые сгорели в Огне, рядом с этой рекой «подобно тому, как прорастают зёрна, несомые потоком. Вы видели их у скалы и у дерева: те, которые на солнце, становятся зелёными, а те, которые в тени, остаются белыми». Имеется в виду скорость образования их плоти, потому что у потока растения прорастают очень быстро и поэтому в тени они белые, а с солнечной стороны зелёные, это обусловлено их тонкостью и нежностью, однако необязательно, что рост их будет таким, как сказали некоторые: мол, всё, что со стороны Рая, будет белым, а со стороны Огня зелёным. Это лишь уподобление в скорости прорастания и нежности. Поэтому далее говорится: «И они выйдут подобные жемчужинам» — имеется в виду их кожа, которая будет прекрасной. «и на шеи их приложат печати», а на них будет написано: «Освобождённые Милостивым от Огня», как упомянуто в другой версии, «и они войдут в Рай. И обитатели Рая скажут: “Это освобождённые Милостивым от Огня, Аллах ввёл их в Рай, хотя они не делали благого [в земной жизни]!” То есть в земной жизни они не делали благого, однако основа веры, то есть свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и вера в Божьего посланника, который был в их эпоху, у них была. И им будет сказано: «Вам — то, что вы видите, и ещё столько же». Судя по всему, они войдут в пустые пространства в Раю и поэтому им будет сказано это.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Геенна не перестанет говорить: “Есть ли ещё?”, пока Господь величия не наступит на неё Ступнёй Своей. И тогда она скажет: “Хватит! Хватит, клянусь величием Твоим!” И части её соединятся».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Всевышний Аллах сообщает, что Он спросит Геенну: «Наполнилась ли ты?» Ведь Он обещал наполнить её людьми и джиннами. И Аллах (Пречист Он!) повелит отправить в неё её обитателей, и их будут бросать туда, а она будет говорить: «Есть ли ещё?» То есть осталось ли что-нибудь, есть ли добавка? Так будет продолжаться до тех пор, пока Господь величия не наступит на неё Своей Ступнёй. Тогда она скажет: «Мне довольно этого!» И она сомкнётся, и части её соединятся друг с другом. И нельзя истолковывать это качество Аллаха — Ступню (кадам) — как тех, кого Он отправил (каддама) в Огонь, и нельзя давать ему иные толкования. Мы должны утверждать это качество Всевышнего Аллаха без искажения, отрицания, попыток проникнуть в его сокровенную суть и уподобления его качествам творений.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах скажет обитателям Рая: “О обитатели Рая!” И они скажут: “Вот мы перед Тобой, Господь наш, и готовы служить Тебе! И всё благо — в Твоих руках”. Он спросит: “Довольны ли вы?” Они скажут: “Отчего же нам быть недовольными, Господи? Ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Своих творений”. Тогда Он скажет: “А не даровать ли вам нечто лучшее?” Они спросят: “Господи, что же может быть лучше этого?” Он скажет: “Я дарую вам Своё довольство и никогда не буду недоволен вами”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Всевышний Аллах скажет обитателям Рая: «О обитатели Рая!» И они ответят: «Вот мы перед Тобой и готовы служить Тебе!» Тогда Он спросит их: «Довольны ли вы?» Они скажут: «Да, мы довольны. Как же нам не быть довольными, когда Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Своих творений!?» Тогда Всевышний скажет: «Не даровать ли Мне вам нечто лучшее, чем это?» Они ответят: «Господи, что же может быть лучше этого?» Он скажет: «Я дарую вам Моё довольство навсегда, и Я уже больше никогда не стану гневаться на вас».
‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды мы участвовали в похоронах в Бакы‘ аль-Гаркад, и к нам подошёл Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он сел, и мы сели вокруг него. В руке у него была небольшая палочка. Он опустил голову и начал ковырять этой палочкой землю. Потом он сказал: "Нет среди вас никого, место которого в Раю или в Аду уже не было бы записано". Люди спросили: "О Посланник Аллаха, так не положиться ли нам на записанное о нас?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Трудитесь, и каждый найдёт лёгким для себя то, для чего он был создан"». Далее ‘Али (да будет доволен им Аллах) передал этот хадис до конца.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Как-то раз сподвижники (да будет доволен ими Аллах) присутствовали на похоронах своего товарища на одном из кладбищ Медины. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сидел среди своих сподвижников, держа в руке небольшую палку. Он опустил голову, склонив её к земле подобно задумчивому мыслителю. При этом он стал разгребать своей палочкой землю, после чего сказал, что Всевышний Аллах уже записал судьбы всех людей, определив место каждого в Раю или в Аду. Услышав эти слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), люди спросили, что если всё уже предопределено, то какой смысл в совершении благих дел и не следует ли им вообще отказаться от них? Ведь тот, кому суждено быть несчастным, всё равно будет совершать деяния несчастных, а тот, кому суждено быть счастливым, всё равно будет совершать деяния счастливых, и места всех людей в Раю или в Аду уже определены. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил им, что люди не должны полагаться на то, что им уже предопределено Аллахом из хорошего или нехорошего. Наоборот, они должны делать то, что им велено, и отстраняться от всего, что им запрещено, ибо в Рай и в Ад приводят лишь деяния. Те, кто совершают деяния обитателей Ада, войдут в Ад, равно как те, кто совершают деяния обитателей Рая, войдут в Рай, ибо каждый найдёт лёгким для себя совершение того, для чего он был создан. Тем, кому суждено быть счастливыми, Аллах облегчит деяния счастливых, а тем, кому суждено быть несчастными, Аллах облегчит деяния несчастных.
