Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Преноси се од Хумрана, штићеника Османа б. Аффана, Аллах био задовољан њиме, да је видео Османа, Аллах био задовољан њиме, како је затражио воду за абдест, а затим из посуде посуо по рукама и опрао их три пута. Након тога, своју десну руку је ставио у воду, а затим испрао уста, ушмркнуо воду у нос и ишмркнуо. Затим је опрао лице три пута и руке до иза лаката три пута. Затим је потрао по својој глави. Затим је опрао ноге (стопала) три пута. Након тога је рекао: "Видео сам Веровесника, нека је Аллахов благослов и мир на њега, да се абдести на овакав начин, а затим каже: ‘Ко се буде абдестио на овакав начин, а затим клања два реката, не размишљајући у њима о нечему другом, опростиће му се претходни греси.’“
متفق عليه
Осман, Аллах био задовољан њиме, нам практично, како би било што јасније, појашњава како је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, узимао абдест. Наиме, затражио је посуду воде, те је затим посуо по рукама три пута. Након тога, десну руку је ставио у посуду узевши воде с којом је испрао уста, ушмркнуо воду у нос, те је затим ишмркнуо. После тога, лице је опрао три пута, те руке до иза лаката три пута. Потом је мокром руком једанпут прешао преко главе, а затим је опрао ноге до изнад чланака три пута. Када је завршио са абдестом, Осман је присутне обавестио да је видео Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, да на овај начин узима абдест и да им је саопштио да онај ко овако узме абдест, те клања два реката скрушено, Узвишени ће му опростити грехе које је претходно учинио.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Аллах не прима намаз никоме ко нема абдест, све док га не узме.“
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам појашњава да је један од услова за намаз (молитву) правна чистоћа. Онај ко жели да обави намаз, обавеза му је да узме абдест уколико је пре тога урадио нешто што га квари, као што је обављање физиолошке потребе, дубоки сан и тако даље.
Аиша, нека је Аллах задовољан њоме, преноси да је Аллахов Посланик, мир и благослов на њега, рекао: „Мисвак је средство за чишћење уста и задобијање задовољства Господара.“
رواه النسائي وأحمد
Посланик, мир и благослов на њега, нас обавештава да чишћење зуба гранчицом дрвета ерак (бот: Salvadora persica) или сличним средствима чисти уста од прљавштине и непријатних мириса, и да је то један од разлога за Аллахово задовољство према Свом робу, јер се тиме извршава послушност према Аллаху и испуњава Његова заповест, а уједно промовише чистоћа, коју Аллах воли.
Ебу Хурејра, нека је Аллах задовољан њиме, преноси да је Аллахов Посланик, мир и благослов на њега, рекао: „Пет дневних намаза, џума до џуме, и од једног рамазана до другог рамазана, бришу грехе који су између њих, ако се избегавају велики греси.“
رواه مسلم
Посланик, мир и благослов на њега, обавештава нас да пет обавезних дневних намаза, џума сваке седмице, и пост месеца рамазана сваке године бришу мање грехе који се десе између тих обреда, под условом да се избегавају велики греси. Што се тиче великих греха, као што су блуд и конзумирање алкохола, они се не бришу осим кроз искрено покајање (тевбу).
Од Абдуллаха ибн Амра, нека је Аллах задовољан њиме и његовим оцем, преноси се да је Посланик, мир над њим, рекао: „Не одржава родбинске везе онај ко само узврати на посету својој родбини, већ је прави одржавалац родбинских веза онај који наставља одржавати везу са родбином која њега заборави или одбаци.“
رواه البخاري
Посланик, мир над њим, обавештава да човек који истински одржава родбинске везе и чини доброчинство према рођацима није онај који узвраћа доброчинство на доброчинство, већ је прави и потпуни одржавалац родбинских веза онај који наставља одржавати везу са својом родбином чак и када је она прекинута, иако му учине неправду он им узвраћа доброчинством.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Ко испости рамазан верујући у Аллаха и надајући се Његовој награди, биће му опроштени греси које је претходно учинио.”
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам казује да онај ко испости месец рамазан верујући у Аллаха, потврђујући да је пост тога месеца обавезан и да је Узвишени Аллах постачима припремио огромне награде, те надајући се да ће стећи Аллахово задовољство, без икакве жеље за истицањем пред људима - биће му опроштени претходно учињени греси.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Ко проведе Лејлетул-кадр (ноћ Кадра) бдијећи на ноћној молитви, верујући у Аллаха и надајући се Његовој награди, биће му опроштени греси које је претходно урадио.”
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, обавештава нас о вредности обављања ноћне молитве у ноћи Кадра. Та ноћ се налази у задњих десет ноћи месеца Рамазана, а ко је проведе обављајући ноћну молитву, учећи дове, читајући Часни Кур'ан, верујући у ту ноћ и у њену вредност, надајући се да ће својим делима постићи Аллахову награду, а не да би га људи видели или о њему чули, биће му опроштени греси.
Од Ен-Ну'мана бин Бешира, Аллах био задовољан њиме, се преноси да је рекао показујући прстима на своје уши: „Чуо сам Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, да је рекао: 'Халал је јасан и харам је јасан, а између тога су сумњиве ствари које многи не знају. Ко се сачува сумњивих ствари, тај је сачувао своју веру и част, а ко се упусти у то, упашће у оно што је забрањено - баш као у случају пастира који чува стадо око забрањене земље. Лако се може десити да му стадо умакне и почне да пасе у забрањеном. Сваки владар има своју забрањену зону, а Аллахова забрањена зона јесу Његове забране, харами. У телу има један комад меса који кад је добар, буде добро цело тело, а када је покварен, буде покварено цело тело. Тај орган је срце.”
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам у овом хадису указује на опште правило којег се требамо придржавати по питању свих ствари у животу. Наиме, шеријатске ствари се могу поделити на: оне које су јасно дозвољене, оне које су јасно забрањене и оне сумњиве, за које не знамо са сигурношћу јесу ли дозвољене или не. Већина људи не познаје шеријатски статус тих сумњивих ствари. Онај ко остави сумњиве ствари сачуваће своју веру будући да на тај начин неће учинити нешто што је забрањено, те ће, уз то сачувати и своју част, јер га људи неће оговарати нити узнемиравати с обзиром да није починио ту сумњиву ствар. С друге стране, онај ко се упусти у сумњиве ствари себе излаже ономе што је забрањено и људе наводи да му оскрнаве част. Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је навео и пример за онога ко се уплиће у сумњиве ствари. Наиме, такав је попут пастира који доводи своју стоку на испашу близу туђе земље. Велика је вероватноћа да ће његова стока загазити на туђи посед, па је исто тако велика вероватноћа да ће онај ко се упушта у сумњиве ствари урадити нешто што је забрањено. Поред тога, Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам је рекао да се у телу налази комад који кад је добар, буде добро цело тело, а када је покварен, буде покварено цело тело. Тај орган је срце.
Шеддад бин Евс, Аллах био задовољан њиме, каже: „Двоје сам запамтио од Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега: 'Узвишени Аллах је прописао доброчинство и леп поступак у свему. Па и када убијате, убијајте на леп начин, а када кољете, кољите на леп начин. Нека свако од вас наоштри нож и нека животињу не мучи.'”
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам скреће пажњу да нам је Узвишени Аллах наредио доброчинство према свему. То доброчинство може бити у нашем односу према Аллаху тако што ћемо Га обожавати на најбољи начини, а може бити и у нашем односу према осталим створењима тако што ћемо им чинити добро и од њих отклањати штету. Између осталог, у доброчинство спада и извршење убиства и клања на најбезболнији начин. Дакле, на најбољи начин је прописано извршити убиство приликом изршења смртне казне (као у случају одмазде) тако што ће се злочинац лишити живота на најлакши начин без мучења. Осим тога, доброчинство је прописано и приликом клања животиња тако што нећемо пред животињом оштрити предмет с којим је желимо заклати. Такође, нећемо клати животињу пред другим животињама.
