Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od Enes b. Malika, r.a., prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Džehennem ne prestaje govoriti: 'Ima li još?', sve dok Uzvišeni Gospodar ne stavi u njega Svoje stopalo, nakon čega će reći: 'Dosta je, dosta je, tako ti Tvoje veličanstvenosti!', a zatim će se skupiti jedan njegov dio ka drugom."

Muttefekun alejh line

Uzvišeni Allah obavještava da će reći Džehennemu: "Jesi li se napunio?", iz razloga što je obećao da će ga napuniti ljudima i džinima, zajedno. Uzvišeni Allah naređuje da se u Vatru bace oni kojima je to predodređeno, a ona govori: "Ima li još?", tj. ima li još da mi se da, sve dok Uzvišeni Gospodar ne stavi Svoje stopalo na nju, nakon čega će reći: "Ovo mi je dosta", pa će se skupiti i zatvoriti. Nije dozvoljeno da se svojstvo stopala iskrivljuje, nego je obaveza potvrditi stopalo kao svojstvo Uzvišenog Allaha bez izmjene, bez poništavanja, bez kakvoće i bez poistovjećivanja.

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Allah će, zaista, pozvati dženetlije: 'O stanovnici Dženneta!', i oni će Mu se odazvati: 'Odazivamo Ti se, Gospodaru naš, i stojimo Ti na usluzi.' 'Jeste li zadovoljni?', upitat će ih On, a oni će odgovoriti: 'Kako ne bismo bili zadovoljni kad Si nam dao ono što nisi drugim stvorenjima?' 'Ja ću vam', reći će On, 'dati nešto još bolje od toga. "A šta ima bolje od ovoga, Gospodaru?', upitat će oni. 'Da spustim na vas Moje zadovoljstvo, pa da se poslije toga nikada više na vas ne naljutitim', reći će On."

متفق عليه

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da će se Uzvišeni obratiti stanovnicima Dženneta sa riječima: "O stanovnici Dženneta!" Oni će mu tada odgovoriti: "Odazivamo Ti se, Gospodaru naš, i stojimo Ti na usluzi." "Jeste li zadovoljni?", upitat će ih On. "Da, naravno da smo zadovoljni. Zašto ne bismo bili zahvalni, a Ti si nam podario ono što ni jednom drugom stvorenju nisi!", odgovorit će oni. "A da li želite da vam dadnem ono što je bolje od toga?", ponovo će ih upitati Uzvišeni. "Gospodaru, zar ima nešto bolje od ovoga!?", začuđeno će oni. "Na vas ću spustiti Svoje zadovoljstvo i nikada na vas neću biti srdit", kaza im Gospodar.

Alija, radijallahu anhu, kazuje: "Bili smo na dženazi u Bekiu-garkadu, pa nam je došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, te je sjeo; posjedali smo oko njega. On je imao štap kojim je pognute glave kopkao zemlju, zatim je rekao: 'Svakom je čovjeku već određeno mjesto u džehennemu ili džennetu.' Prisutni upitaše: 'Allahov Poslaniče, da li da se oslonimo na ono što nam je određeno?' On reče: 'Trudite se, a svakom je olakšano da čini ono za šta je stvoren.'"

Muttefekun alejh line

Ashabi, radijallahu anhum, bili su jednom prilikom na dženazi na medinskim mezarju, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjeo između njih, a u njegovoj ruci bio je štap. Pognuo je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svoju glavu prema tlu, kao da razmišlja i kao da je u brigama, te je svojim štapom kopkao zemlju, a potom je rekao: "Allah je sudbine ljudi već zapisao i odredio njihova mjesta u džennetu ili u Vatri." Kada su to čuli, ashabi su kazali: "Ako je sve već određeno, ako će nesretnik biti nesretan, sretnik - sretan, dženetlija u džennetu, džehennemlija u Vatri, zašto da ne ostavimo činjenje djela, jer u tom slučaju nema smisla niti koristi da se trudimo, s obzirom da je sve zapisano i određeno." Tada im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Radite i trudite se, ne oslanjajte se na Allahovu odredbu dobra i zla. Radite shodno onome što vam je naređeno i klonite se onog što vam je zabranjeno, jer džennet ne dolazi osim uz djela, a ni Vatra ne dolazi osim uz djela. U Vatru neće ući osim onaj ko bude radio djela džehennemlija, niti će u džennet ući osim onaj ko bude radio djela dženetlija, i svakome je olakšano da čini ono za šta je stvoren. Sretniku će Allah olakšati da radi djela sretnika, dok će nesretniku biti olakšana djela nesretnika."

Od Ebu Zerra, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nijedan čovjek optužiti drugog da je grešnik ili nevjernik, a da se to neće vratiti na njega ukoliko ovaj ne bude takav."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je upozorio da ako neko drugome kaže: "Ti si grešnik" ili: "Ti si nevjernik", a to nije istina, onda onaj koji je to rekao zaslužuje taj opis. Međutim, ako je rekao istinu, tada ne zaslužuje to jer se radi o istini.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne pripada nam onaj ko zavadi čovjeka sa njegovom ženom ili onim ko je u njegovom posjedu."

Hadis bilježi Ebu Davud line

Nije na uputi poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, niti na njegovom pravcu onaj ko nastoji zavaditi ženu i njenog muža, bez obzira na to radilo se o muškarcu ili ženi, time što će joj spominjati loše osobine ili ponašanje njenog čovjeka, sve dok ga ne zamrzi, postane mu nepokorna i nastoji se od njega razvesti putem prisilnog ili sporazumnog razvoda braka. Isto tako, onaj ko pokvari odnos čovjeka sa njegovim robom, sve dok mu ga ne omrzne i dok se ne počne prema njemu ophoditi na loš način. To je šejtanska rabota.

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada jedan čovjek rekne: 'Propali su i stradali ljudi, on je najveći stradalnik.'"

Muttefekun alejh line

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, saopštava da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da Jevreji i kršćani ne boje (svoju kosu i bradu), nego ostavljaju sijede dlake onakave kakve jesu, pa je naredio da se suprotno postupa.“

Prenosi se od Burejde da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ni u čemu nije vjerovao u loše (natprirodne) predznake.

Hadis bilježi Ebu Davud line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije bio pesimista, a pod zloslutnjom misli se na ono što čovjeka odvraća od činjenja nečega, kao što je to bilo poznato u predislamskom periodu. Islam je zabranio pesimizam, zloslutnju i gatanje strelicama, te je kao alternativu tome propisao istiharu (dovu kojom se traži nadahnuće ispravnom postupku u nedoumici.)

Ibn Omer, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Na Sudnjem danu će biti kažnjeni oni koji prave likove. Reći će im se: 'Oživite ono što ste pravili!'" (Muttefekun 'alejhi)

Muttefekun alejh line

Značenje hadisa: Oni koji prave slike i likove nečega što ima dušu poput slikanja ljudi ili životinja, bez obzira radilo se o skulpturama ili crtežima, i bez obzira da li te slike poslije bivale ponižene ili ne, biće kažnjeni na Sudnjem danu, jer su imitirali Allaha. Reći će im se: “Oživite”: dajte im dušu kao što ste im dali tijelo. “ono što ste pravili”: i naslikali od slika koje su slične Allahovov stvaranju, pa ako ste to uradili onda im udahnite dušu. Ovo je kao vid prijekora i poniženja, jer su imitirali Allaha. Oni neće moći učiniti ono što se od njih traži. Ibn Abbas, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi se sellem, kazao: “Onome ko naslika sliku na ovome svijetu, biće naređeno da u nju udahne dušu na Ahiretu, ali to neće moći učiniti.“ Muttefekun 'alejhi. A u verziji kod Buharije stoji: “Ko naslika sliku, Allah će ga kažnjavati dok joj ne udahne dušu.” Imam Nevevi veli: “Islamski učenjaci vele: ‘Slikanje živih bića je strogo zabranjeno i predstavlja veliki grijeh, jer se takvom prijeti ovom velikom prijetnjom.’ Slikanje i pravljenje slika je haram u svakom slučaju, jer je to vid imitiranja Allaha.” Ibn Bettal, Šerhul-Buhari, 10/554., Šerhun-Nevevi ala Muslim, 14/81., Menarul-Kari, 3/291. (Muttefekun 'alejhi)

Ebu Talha, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Meleki ne ulaze u kuću u kojoj se nalazi pas ili slika."

متفق عليه

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da meleci milosti ne ulaze u kuću u kojoj se nalazi pas i slika sa živim bićem. Naime, držanje i pravljenje slike sa živim bićem je zabranjeno i grijeh, time se oponaša Allahovo stvaranje i to je put koji vodi do širka. Uz to, neke slike se i obožavaju mimo Allaha. A što se tiče neulaska meleka u kuću u kojoj se nalazi pas, to je zbog toga što pas jede mnoge nečistoće, te i što su neki psi nazvani šejtanima, a meleci se ne mogu sastaviti sa njima. Pored toga, psi imaju i neugodan miris. Meleci osjećaju odbojnost prema tome, te je i to mudrost ove zabrane. Uslijed toga, ako čovjek drži psa u kući biće zabranjen pristup meleka njegovoj kući, oni neće upućivati dovu Allahu za njega, niti će za njega tražiti oprosta niti bereketa, a neće ni tjerati šejtane od njegove kuće.