Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Ebu Umama, r.a., prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s. rekao: "Moj mi je Gospodar obećao da će u džennet uvesti sedamdeset hiljada osoba iz moga umeta bez polaganja računa i bez prethodne kazne. Sa svakom hiljadom još sedamdeset hiljada, i još tri pregršti moga Gospodara."

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed line

Vjerovjesnik, s.a.v.s., obavještava nas da mu je Uzvišeni Allah obećao kako će u džennet uvesti sedamdeset hiljada osoba iz ovog umeta, bez polaganja računa i bez prethodne kazne, a sa svakom hiljadom uvest će novih sedamdeset hiljada. Osim toga, Uzvišeni Allah će Svojom plemenitom rukom uzeti tri pregršti muslimana i uvesti ih u džennet.

Ibn Abbas, r.a., prenosi da je Vjerovjesnik,s.a.v.s., rekao: "Rodbinske veze su isprepleteni povez koji se drži za ogrtač Milostivog. Čuva onoga ko ih čuva, a ne pazi onoga ko ih narušava."

Hadis bilježi imam Ahmed line

Rodbinske se veze vezuju za Uzvišenog Allaha. Izraz "rahim" je izveden iz Božijeg imena er-Rahman. Ovaj hadis spada u red onih hadisa koji se odnose na Božija svojstva o kojima se ulema izjasnila da se navode onako kako su navedena, odgovarajući onima koji su zanijekali njihovo značenje. Izraz "el-hudžzetu", koji je upotrijebljen u ovom hadisu, a koji se odnosi na ogrtač donjeg dijela tijela, ukazuje na jedno od svojstava u koje se mora vjerovati, i to bez iskrivljavanja ili poništavanja, i bez detaljisanja o kakvoći i poistovjećivanja. Prema tome, vjerujemo da se "rahim", tj. rodbinska veza vezuje za ogrtač Milostivog i da Uzvišeni Allah čuva onoga ko je pazi, a onoga ko je krši i o njoj ne brine, ne pazi. A onaj koga Allah ne pazi i ne čuva jest sa Allahovim neprijateljem, od Allahove milosti udaljenim - s prokletim šejtanom. I kada bi sva stvorenja htjela da mu pomognu i da mu koriste, ne bi mu to pomoglo.

Ebu Hurejra, r.a., prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Nakon što je Allah završio stvaranje stvorenja, pojavila se rodbinska veza i uzela za pas Milostivog. Allah reče: 'Zbog čega to?' Ona reče: 'Ovo je mjesto onoga ko se Tobom štiti od kidanja rodbinskih veza.' Allah reče: 'Zar nećeš biti zadovoljna da uspostavim vezu sa onim ko je vezan s tobom, i da je prekinem s onim ko je prekine s tobom?' Ona odgovori: 'Hoću, Gospodaru moj.' Allah reče: 'Tako će i biti.'" Allahov Poslanik, s.a.v.s., tad je rekao: "Ako hoćete, učite ajet: 'Zar i vi ne biste, kada biste se vlasti dočepali, nered na Zemlji činili i rodbinske veze kidali!''" U Buharijevoj verziji navodi se da je Uzvišeni Allah rekao: "Onaj ko te održava, i Ja njega održavam, a onaj ko te kida, i ja njega kidam."

Muttefekun alejh line

Riječi: "Nakon što je Allah završio stvaranje stvorenja...", tj. kada je završio stvaranje stvorenja, što upućuje da se to desilo u određenom vremenu, a moć Uzvišenog Allaha se ne ograničava niti Ga nešto može zaposliti da zanemari nešto drugo. Međutim, Njegova mudrost iziskuje da to bude u određenom vremenskom intervalu, što je dokaz da su Njegova djela vezana za Njegovu volju, tako da kada poželi uraditi nešto, On to i učini. Ove riječi ne znače da je Allah završio sa stvaranjem svih stvari, nego Njegova stvorenja neprestano dolaze jedna za drugim. Međutim, prethodilo im je Njegovo znanje o njima, Njegovo određenje i zapisivanje, tako da se sve to dešava samo Njegovom voljom. Riječi: "...pojavila se rodbinska veza i uzela za pas Milostivog. Allah reče: 'Zbog čega to?'", tj. ova djela, povezana za rodbinske veze u vidu pojavljivanja i govora, kako se razumije iz značenja hadisa da je to bilo doslovno i praktično, iako su rodbinske veze nešto nematerijalno. Međutim, Božija moć se ne mjeri onim što zna čovječija pamet. Ovaj hadis spada u red onih koji se odnose na Božija svojstva o kojima se ulema izjasnila da se navode onako kako su navedena (tekstom), odgovarajući onima koji su zanijekali njihovo značenje. Značenje hadisa nije da Uzvišeni Allah ima odjeću gornjeg i donjeg dijela tijela, onako kako to imaju i oblače ljudi praveći ih od kože, lana, pamuka i drugog materijala, jer Uzvišeni kaže: "Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi." Poslanikove riječi: "Ona reče: 'Ovo je mjesto onoga ko se Tobom štiti od kidanja rodbinskih veza'" znače da je ovo najveličanstvenije mjesto, gdje onaj ko traži utočište i zaštitu traži to najveličanstvenijom zaštitom, a to je dokaz značaja čuvanja rodbinskih veza i dokaz opasnosti njihovog kidanja. Spajanje veza znači činiti dobročinstvo prema rodbini, pokloniti im ljubav i bliskost, njihovo pomaganje, otklanjanje od njih svega što im pričinjava nelagodu i nastojanje da im se priskrbi sreća na ovome i budućem svijetu. Riječi: "Allah reče: 'Zar nećeš biti zadovoljna da uspostavim vezu sa onim ko je vezan s tobom, i da je prekinem s onim ko je prekine s tobom?' Ona reče: 'Hoću, Gospodaru moj.' Allah reče: 'Tako će i biti'" znače da ko bude čuvao i održavao rodbinsku vezu, Allah će njega čuvati. A koga Allah čuva, on će dospjeti do svakog dobra i sreće na ovome i budućem svijetu. I na kraju će dospjeti u blizinu Uzvišenog i el-Firdevs, jer veza ostaje sve do tamo, kada će gledati u lice svoga Gospodara Plemenitog. Onaj ko bude kidao rodbinske veze, Allah će prekinuti vezu sa njim. A kome Uzvišeni uskrati vezu, on je sa Allahovim neprijateljem, prognanim i prokletim šejtanom.

Od Ebu Seida el-Hudrija, r.a., prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Sirat-ćuprija bit će postavljen iznad džehennema, na njemu će biti jako oštre bodlje, poput trnja drveta zvanog sa'dan. Zatim će ljudi prelaziti preko njega, neki će preći zdravi i čitavi, a neki će biti izgrebani (zakačeni), pa će se neki spasiti, a drugi će biti zadržani i bačeni u vatru. Kada Uzvišeni Allah završi sa suđenjem ljudima, vjernici će zagubiti neke ljude koji su bili sa njima na dunjaluku, klanjali sa njima namaz, davali zekat kao i oni, postili sa njima ramazan, išli sa njima na hadž, borili se sa njima u bitkama, pa će reći: 'Gospodaru naš, gdje su ti ljudi koji su sa nama klanjali, sa nama davali zekat, postili sa nama ramazan, išli sa nama na hadž, borili se sa nama u bitkama? Nigdje ih ne vidimo!' On će im reći: 'Idite do Vatre, pa koga od njih nađete u vatri, izvedite ga. I naći ih, a vatra ih je već dohvatila prema njihovim djelima, neke je obuhvatila do stopala, neke do pola cjevanice, neke do koljena, neke do grudi, neke do pojasa, nekima doprla do grla ali nije obuhvatila lice, pa ih izbave iz vatre i onda ih zagnjure u vodu života." Rečeno je: "Alahov Poslaniče, a šta je to život?" On reče: "To je kupanje stanovnika dženneta nakon čega izrastaju kao što izrasta vegetacija.” Drugom prilikom je kazao: "To je kao što raste vegetacija na mjestu nanosa bujice. Zatim će poslanici posredovati za svakog onog ko je iskreno svjedočio da nema boga osim Allaha, tako da će ih izvesti iz Vatre.” Rekao je: "Zatim će Allah Svoju milost spustiti na one koji budu u džehennemu, pa u njemu neće ostati nijedan čovjek u čijem je srcu bio makar trun vjerovanja.”

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi imam Ahmed line

Na Sudnjem danu Uzvišeni Allah postavit će sirat-ćupriju iznad džehennema, na njemu će biti oštre bodlje, zatim će narediti ljudima da ga pređu. Neki će se spasiti i preći i neće ih vatra dostići, neke će bodlje poderati, zatim će se spasiti i završiti to iskušenje, a neki će pasti u Vatru. Kada Uzvišeni završi sa suđenjem Svojim robovima, uvede stanovnike dženneta u džennet, a stanovnike džehennema u džehennem, vjernici u džennetu primijetit će da nema nekih ljudi koji su sa njima bili na dunjaluku, klanjali, davali zekat, postili, hadž obavljali i borili se uz njih, pa će kazati Uzvišenom Allahu: "Ne vidimo neke ljude u džennetu sa nama, iako su sa nama na dunjaluku klanjali, postili, davali zekat, hadž obavljali i borili se uz nas." Onda će im Uzvišeni kazati: "Idite do Vatre, pa koga od njih nađete u vatri, izvedite ga. I naći ih, a vatra ih je već dohvatila prema njihovim djelima, neke je obuhvatila do stopala, neke do pola cjevanice, neke do koljena, neke do grudi, neke do pojasa, nekima doprla do grla ali nije obuhvatila lice, pa ih izbave iz vatre i onda ih zagnjure u vodu života." Voda života jest voda koja oživljava onoga ko se zagnjuri u nju. Nakon toga će oni izrasti kao što izraste vegetacija na mjestu nanosa bujice. Zatim će poslanici posredovati za svakog onog ko je iskreno svjedočio da nema boga osim Allaha, tako da će ih izvaditi iz Vatre. Zatim će Allah Svoju milost spustiti na one koji budu u džehennemu, pa u njemu neće ostati nijedan čovjek u čijem je srcu bio makar trun vjerovanja.

Od Ebu Seida El-Hudrija, radijallahu anhu, prenosi se merfu predaja: "Naš će Gospodar potkoljenicu Svoju otkriti, pa će Mu sedždu učiniti svaki vjernik i vjernica, a ostat će svaki onaj koji je činio sedždu na dunjaluku licemjerno. Takvi će krenuti da učine sedždu, ali će im leđa postati ravna (tj. neće se moći saviti kao da nemaju pršljenove)."

Muttefekun alejh line

Uzvišeni Gospodar će otkriti Svoju plemenitu potkoljenicu, pa će mu na sedždu pasti svaki vjernik i vjernica. Što se tiče licemjera koji su sedždu činili da bi ih ljudi vidjeli, oni će biti onemogućeni da je učine jer neće leđa moći saviti zbog toga što na dunjaluku nisu iskreno Allahu činili sedždu, nego su to radili zbog dunjalučkih interesa. Nije dozvoljeno tumačiti riječi Sak (potkoljenica) kao poteškoća i nedaća i sl., nego je obaveza to svojstvo potvrditi Allahu bez zalaženja u kakvoću, i bez poređenja, te bez iskrivljavanja i negiranja.

Abdullah b. Amr b. el-A’s, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi ulazio u džamiju učio: "Utječem se Allahu Veličanstvenom, Njegovom licu plemenitom i Njegovoj oduvijek postojećoj vlasti, protiv šejtana prokletog." Reče: "Je li samo ovo hadis?" Rekoh: "Da." Reče: "A kada to prouči šejtan reče: 'Sačuvan je od mene ostatak dana.'"

رواه أبو داود line

Kada bi ulazio u džamiju, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi učio: "Utječem se Allahom Veličanstvenim", i njegovim svojstvima, "Njegovim licem plemenitim i Njegovom vječnom vlasti", nad svim stvorenjima, / "Protiv šejtana prokletog", tj. onoga ko je protjeran i udaljen od Allahove milosti. Dakle, Allahu, sačuvaj me od šejtanskih vesvesa, njegovog zavođenja i njegovih koraka. On je uzrok zablude i neznanja. Neko je upitao Abdullaha ibn 'Amra: "Da li je to hadis u njegovoj cjelosti?" "Da", odgovori Abdullah ibn 'Amr. Kada ovo prouči musliman prije ulaska u džamiju, šejtan tada kaže: "On se sačuvao od mene cijeli ovaj dan i noć."

Od el-Mugire b. Šu'be, r.a., prenosi se da je Sa'd b Ubada, r.a. rekao: "Kad bih vidio čovjeka sa svojom ženom, udario bih ga sabljom, i to oštricom." Doprlo je to do Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa je rekao: "Zar se čudite Sa'dovoj ljubomori? Allaha mi, ja sam još ljubomorniji od njega, a Allah je ljubomorniji od mene. Zbog ljubomore, Uzvišeni Allah zabranio je razvrat svake vrste, tajni i javni, i ne postoji niko ljubomorniji od Allaha, niti iko kome je opravdanje draže od Allaha. Zbog toga je Uzvišeni Allah slao poslanike, da radosnu vijest donose i da opominju. Ne postoji niko ko više voli hvalu od Allaha, zbog toga Uzvišeni Allah obećava džennet."

Muttefekun alejh line

Sa'd b Ubada, r.a., rekao je: "Kad bih vidio čovjeka sa svojom ženom, udario bih ga sabljom, i to oštricom", tj. ubio bih ga bez ikakve dvojbe. Allahov Poslanik, s.a.v.s., podržao ga je u tome obavještavajući da je on ljubomorniji od Sa'da, a da je Allah ljubomorniji i od njega. Ljubomora Uzvišenog Allaha ne liči ljubomori nekog stvorenja, nego je to svojstvo Uzvišenog koje priliči Njegovoj veličanstvenosti, slično kao što su srdžba, zadovoljstvo i druga Allahova svojstva u kojima nema sličnosti sa svojstvima stvorenja. Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Zbog ljubomore, Uzvišeni Allah zabranio je razvrat svake vrste, tajni i javni", tj. od posljedica Njegove ljubomore jest zabrana da se ljudi približavaju razvratu, a to su djela koja su neprihvatljiva i koja preziru čiste duše i neiskvarena, zdrava priroda, kao što je preljuba. Javni razvrat je onaj koji se čini javno i onaj koji se uradi udovima, makar to bilo i tajno. Dok se tajni razvrat odnosi na ono što se čini u tajnosti kao i ono što biva u srcu. Riječi: "i ne postoji niko ljubomorniji od Allaha, niti iko kome je opravdanje draže od Allaha. Zbog toga je Uzvišeni Allah slao poslanike, da radosnu vijest donose i da opominju..." znače: poslanici su slati iz razloga da se spriječi mogućnost isprike Božijih robova, i da bi se opomenuli prije nego se na njih spusti kazna, kao što kaže Uzvišeni: "O poslanicima koji su radosne vijesti i opomene donosili, da ljudi poslije poslanika ne bi nikakva opravdanja pred Allahom imali". Riječi: "Ne postoji niko ko više voli hvalu od Allaha, zbog toga Uzvišeni Allah obećava džennet", ovo je zbog Njegove opće savršenosti, jer On Uzvišeni voli da Mu se ljudi zahvaljuju, da Ga hvale i da zahvalom odgovaraju na Njegove blagodati i vrijednosti. Zbog toga im daruje nebrojene blagodati u kojima uživaju i zadovoljan je njima kada Mu zahvaljuju na tome. I koliko god donosili zahvalu, zahvaljivali i slavili Ga, nisu u stanju zahvaliti Mu koliko On zaslužuje. Zbog toga je pohvalio Sebe obećavši džennet kako bi Njegovi robovi što više od Njega tražili, slavili Ga i hvalili, kako bi se trudili iz petnih žila i koliko god mogu, jer je džennet vrhunac uživanja.

Ebu Musa prenosi da je Allahov Poslanik rekao: "Nema niko da je na uvredu koju čuje strpljiviji od Allaha. Oni Mu pripisuju dijete, a On im daje zdravlje i opskrbljuje ih!"

Muttefekun alejh line

Niko nema veće strpljenje od Allaha. Es-Sabur (Strpljivi) je jedno od Allahovih lijepih imena, a znači: Onaj koji ne ubrzava kaznu grešnicima, On je blizu i blag je, On je više blagodaran nego što kažnjava. U ovom je hadisu spomenut izraz "el-eza", a on ukazuje na zlo koje ne ostavlja mnogo traga. Uzvišeni je Allah kazao da Njemu niko ne može naštetiti: "Neka te ne žalosti to što oni u nevjerovanje žure, jer oni Allahu ne mogu nimalo naštetiti." A u hadisi-kudsiju stoji: "O robovi Moji, vi Mi ne možete ni naštetiti niti kakvu korist donijeti." Dakle, stvorenja mogu samo vrijeđati Allaha. Poslanikove riječi: "Oni Mu pripisuju dijete..." znače: čovjek vrijeđa Allaha pripisujući Mu dijete, te tako čini širk u ibadetu, a ibadet se mora samo Allahu uputiti. Poslanikove riječi: "...a On im daje zdravlje i opskrbljuje ih" znače: na njihovo zlo Allah uzvraća dobrim, na vrijeđanje, od kojeg je On daleko, na negiranje Njegovih poslanika, suprotstavljanje naredbama i činjenje harama, On uzvraća dobrim dajući ljudima zdravlje, liječeći ih, čuvajući ih danju i noću i dajući im opskrbu, potčinjavajući im ono što je na nebesima i na Zemlji. Ovo je vrhunac strpljenja, blagosti i dobročinstva.

Od Ebu Se'ida, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Pitali smo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: 'O Allahov Poslaniče, da li ćemo vidjeti našeg Gospodara na Sudnjem danu!?' A on je rekao: 'Da li vam je teško na vedrom Nebu vidjeti Sunce i Mjesec?' Mi smo rekli: 'Ne.' 'Zaista vam toga dana neće ništa smetati da vidite svoga Gospodara, kao što vam ne smeta da vidite Sunce i Mjesec. Pa će pozvati pozivač: "Neka svaki narod krene za onim što su obožavali.' I krenuće sljedbenici križa za svojim križem, sljedbenici kumira za svojim kumirima, a sljedbenici drugih božanstava za svojim božanstvima, sve dok ne ostanu oni koji su obožavali Allaha, bilo da su činili dobra djela ili griješili, i preostali sljedbenici Knjige. Zatim će im se predstavtiti Džehennem, kao da je opsjena, i reći će se Židovima: 'Šta ste vi obožavali?' A oni će odgovoriti: 'Obožavali smo Uzejra, sina Allahovog.' Pa će im se reći: 'Lažete! Allah nije imao ni druge ni djeteta, a šta želite?' 'Želimo da nas napojiš.', odgovoriće. Pa će im se reći: 'Pijte.', te će zatim popadati u Džehennem. Zatim će biti rečeno krščanima: 'Šta ste vi obožavali? A oni će reći: 'Obožavali smo Mesiha, sina Allahovog.' Pa će im se reći: 'Lažete! Allah nije imao ni druge ni djeteta, a šta bi ste vi željeli?' 'Želimo da nas napojiš.', odgovoriće. Pa će im se reći: 'Pijte.' i oni će popadati u Džehennem sve dok ne ostanu samo oni koji su obožavali Allaha, bilo da su dobro činili ili griješili, pa će im se reći: 'Šta je vas zadržalo, a svi drugi su otišli.' A oni će odgovoriti: 'Mi nismo s njima bili ni onda kada su nam bili potrebniji nego danas, a i čuli smo onoga koji poziva kada je rekao: "Neka svako ode onome koga je obožavao.', i mi čekamo svoga Gospodara.' Pa je nastavio: 'Zatim će im doći Silni, ali ne u liku u kome su Ga prvi put vidjeli, i reći će: 'Ja sam vaš Gospodar.' A oni će ogdovoriti: 'Ti jesi naš Gospodar.', a samo će Mu se između njih vjerovjesnici obraćati. Tada će On upitati: 'Da li između vas i Njega postoji neki znak po kome Ga prepoznajete.' A oni će reći: 'Ima, potokoljenica.' On će tada pokazati Svoju potkoljenicu, i svi vjernici će pasti Njemu na sedždu, a ostaće oni koji su na sedždu licemjerno padali i da bi ih drugi vidjeli i čuli. I oni će pokušati učiniti sedždu ali će im se cijela kičma pretvoriti u jedno i neće moći da se poviju. Zatim će se preko Džehennema postaviti most, a mi smo upitali: 'O Allahov Poslaniče, kakav je to most?' A on je odgovorio: 'To je mjesto pokliznuća i padova. Na njemu će biti kuke koje hitro hvataju i široko trnje koje ima bodlje kao biljka sa'dan, koja raste u Nedždu. Neki će vjernici prelaziti preko njega brzinom pogleda, neki brzinom munje, neki brzinom vjetra, a neki brzinom rasnih konja i jahalica. Jedni će se spasiti netaknuti, drugi izgrebani, a treći će biti oboreni u džehennemsku vatru, i tako sve dok poslednji od njih ne prođe vučući se i pužeći. Vi, doista, mene ne preklinjete za istinu, nakon što vam je postala jasna, više od vjernika koji će toga dana preklinjati Silnoga. Kada vide da su se oni spasili, a da su im braća ostala, povikaće: 'Gospodaru, a naša braća, i oni su sa nama klanjali i postili, i zajedno radili!' Tada će Allah reći: 'Idite, pa koga nađete da u srcu ima koliko dinar imana, izvedite ga! A Allah će zabraniti vatri da sprži njihova lica. Oni će otići i zateći neke u vatri do stopala a neke do polovine potkoljenica, pa će one koje prepoznaju izvesti iz nje. Zatim će se vratiti i biće im rečeno: 'Idite, pa koga nađete da u srcu ima koliko pola dinara imana, izvedite ga!' Oni će se vratiti i iz Vatre izvesti one koje prepoznaju. Kada se vrate biće im rečeno: 'Idite, i izvedite iz Vatre svakog onoga u čijem srcu nadjete koliko trun imana.', pa će otići i izvesti one koje prepoznaju." Kaže Ebu Se'id: "A ako mi ne vjerujete, pročitajte Allahove riječi: 'Zaista Allah neće nikome ni trunku nepravde učiniti. A dobro djelo će umnogostručiti.'", zatim će se zauzimati vjerovjesnici, meleci i vjernici, a Silni će nakon toga reći: "Ostalo je još Moje zauzimanje." i tada će zahvatiti šakom i iz Džehennema izvaditi već sagorjele ljude, koje će spustiti u rijeku pred Džennetom koja se zove Voda života, pa će početi bujati na njenim obalama kao što buja zrnevlje koje nanese bujica. To ste, zasigurno, već viđali uz neku stijenu ili uz neko drvo. Pa ono što bude izloženo Suncu, pozeleni, a ono što bude u hladu, ostane bijelo. Kada izađu bit će poput bisera, a na vratove će im se staviti žigovi. Zatim će ući u Džennet, a džennetlije će reći: "To su oslobođenici Milostivog, On ih je uveo u Džennet bez ijednog djela koje su učinili i bez ijednog dobra koje su pridonijeli. Zatim će im biti rečeno: "Vama pripada sve što vidite, i još toliko."

Muttefekun alejh line

Neki su ashabi upitali Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li će vidjeti svoga Gospodara na Sudnjem danu? Na to im je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: "Da, vidjećete ga kao što vidite Sunce u vedrom danu i puni Mjesec u vedroj noći, bez guranja i sporenja." Ovo porođenje je došlo kao pojašnjenje da nema sumje, poteškoće i razilaženja pri viđenju, i ono je porođenje viđenja sa viđenjem, a ne poređenje onoga što se gleda sa onim što će se gledati. I ovo viđenje nije viđenje koje će imati Allahovi odabrani robovi kao počast u Džennetu, jer je ono zbog razlikovanja onih koji su obožavali Allaha i onih koji su obožavali druga božanstava mimo Njega. Zatim je obavijestio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da će na Sudnjem danu glasnik povikati da onaj koji je obožavao nešto mimo Allaha, to i slijedi, a u ispravnoj predaji se prenosi da je taj glasnik Svevišnji Allah, pa će biti sakupljeni oni koji su pored Allaha obožavali kumire i bačeni u džehennemsku vatru, i neće ostati osim oni koji su obožavali Allaha, svejedno da li su činili dobra djela ili griješili, i nešto ostataka Židova i Kršćana, dok će ih većina zajedno sa svojim kumirima biti odvedeni u Džehennem, koji će ljudima na tom mjestu biti predstavljen kao fatamorgana. Zatim će se doći Židovima i biće im rečeno: "Koga ste vi obožavali?" A oni će odgovoriti: "Obožavali smo Uzejra, sina Allahovog." Pa će im se reći: "Lažete da je Uzejr Allahov sin! Zaista Allah nije imao ni druge ni djeteta." Zatim će biti upitani: "A šta želite?" "Želimo da nas napojiš", odgovoriće. Zbog stalnih i uzastopnih poteškoća i strahota, žeđ će toga dana biti velika, i zbog toga će njihova prva želja biti da piju, a i Džehennem će im biti predstavljen kao da je oaza sa vodom. Zatim će im se reći: "Idite ka onome što želite, i pijte". Oni će otići i naći Džehennem, koji zbog svoje žestine i sudaranja plamena vatre, izgleda kao da jedan njegov kraj lomi drugi, i svi će popadati u Džehennem. A nakon njih isto će biti rečeno i kršćanima. Kada, na kraju, ostanu samo oni koji su obožavali Allaha, bilo da su dobro činili ili griješili, reće im se: "Šta je vas zadržalo, a svi drugi su otišli." A oni će odgovoriti: "Mi nismo sa njima bili ni na dunjaluku, a tada su nam bili potrebniji nego danas.", iz razloga što su bili griješnici i neposlušni prema Allahu bili smo neprijatelji i mrzili smo ih, dajući prednost pokornosti našem Gospodaru, i sada čekamo našeg Gospodara kojeg smo obožavali na dunjaluku. Pa će im doći Allah Uzvišeni ali ne u liku u kome su Ga prvi put vidjeli, i u ovome je jasan dokaz da su Ga već prije vidjeli u liku u kojem su Ga prepoznali, prije nego što im je ovaj put došao. Nije ispravno drugačije tumačiti riječ "Lik", već je obaveza u to vjerovati bez ulaska u kakvoću, poistovjećivanja i poređenja sa stvorenjima, te iskrivljavanja značenja i negiranja. Allah će reći: "Ja sam vaš Gospodar.", a oni će radosni i veseli reći: "Ti si naš Gospodar.", a samo će Mu se između njih vjerovjesnici obraćati. Tada će ih Allah upitati: "Da li između vas i vašeg Gospodara postoji neki znak po kome Ga prepoznajete." A oni će reći: "Potokoljenica". Uzvišeni će tada pokazati Svoju potkoljenicu, po kojoj će Ga vjernici prepoznati, i svi će Njemu ničice na sedždu pasti. A što se tiče licemjera, onih koji su licemjerno i da bi ih drugi vidjeli i čuli na sedždu padali, njima će to biti zabranjeno, tako što će im se cijela kičma pretvoriti u jedno i neće moći da se poviju niti da na sedždu padnu, zato što oni ni na dunjaluku u stvarnosti nisu Allahu na sedždu ničice padali već su to radili zbog dunjalučkih koristi. Ovaj hadis nam potvrđuje da Allah uzvišeni ima Potkoljenicu kao jednu od Njegovih savršenih svojstava. Ovaj i slični hadisi su objašnjenje govora u kome Allah Uzvišeni kaže: "Na dan kada se otkrije Potkoljenica i kada budu pozvani da ničice na sedždu padnu pa ne mognu". Slabo je mišljenje da se na ovome mjestu pod riječju "potkoljenica" ustvari misli na poteškoću i nepodnošljivost. Takođe je obavezno potvđivanje Potkoljenice kao jednog od savršenih Allahovih svojstava, kao što je zabilježeno u prenešenim tekstovima iz sunneta Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Tako da je ispravno mišljenje da nam ovaj ajet ukazuje na svojstvo Allaha Uzvišenog, i to bez iskrivljavanja značenja, negiranja, ulaska u kakvoću, poistovjećivanja ili poređenja sa osobinama stvorenja. Zatim će se preko sredine Džehennema postaviti most, most na kome noge ne mogu opstati, na njemu su naoštrene savijene željezne kuke, kako bi zakačile one koji to zasluže. Na njemu su takođe velike i široke bodlje. Ljudi će prelaziti preko mosta shodno imanu i djelima, pa u koga iman bude potpun, djela ispravna i iskrena u ime Allaha on će preko Džehennema preći za treptaj oka, a ko bude ispod toga njegov prelazak će biti shodno njegovom imanu i djelima, kao što je ilustrovano u hadisu, pa su upoređeni sa munjom, vjetrom i slično tome. Tako će ljudi po pitanju prelaska preko mosta biti podijeljeni u četiri skupine: Prava skupina su oni koji će biti spašeni od bilo kakve neprijatnosti, i oni se razlikuju po pitanju brzine prelaska, kao što je prethodno spomenuto. Druga skupina su oni koji će takođe biti spašeni, ali koje će kuke blago okrznuti i koje će Džehennem blago zapahnuti. Treća skupina su oni koji će biti odvučeni u Džehennem. I četvrta skupina su oni koji će se vući i puzati preko mosta, jer ih njihova dijela nisu u stanju nositi. Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Vi, doista, mene ne preklinjete za istinu, nakon što vam je postala jasna, više od vjernika koji će toga dana preklinjati Silnoga. Kada vide da su se oni spasili, a da su im braća ostala." Ovo je zbog Allahove velikodušnosti i milosti, kada je dao vjernicima da se zauzimaju za svoju braću vjernike koji su u Džehennem bačeni zbog svojih dijela i prkošenja Allahu grijesima. Ali i pored toga, On je nadahuno vjernike koji su se Džehennema i strahota prelaska preko mosta spasili, da ustraju i insistiraju na zauzimanju za njih, i na kraju im to iz Svoje milosti prema njima i dozvolio. Oni će reći: "Gospodaru, a naša braća koja su sa nama klanjali, postili i radili!" Iz ovoga se razumije da se neće zauzimati za one koji ne klanjaju sa muslimanima, niti sa njima poste, niti će insistirati na zauzimanju kod svoga Gospodra za njih. Takođe se razumije da su oni za koje će se vjernici zauzimati kod svoga Gospodara bili vjernici koji nisu Allahu druga pripisivali. Zbog toga što će reći: "Naša braća, oni su sa nama klanjali i sa nama postili", ali su i pored toga radili grijehe zbog kojih su zaslužili ulazak u vatru. U ovome je i odgovor dvijema zalutalim skupinama, Havaridžima i Mu'tezilima, kada kažu da onaj ko jednom uđe u vatru nikada iz nje neće izaći, i da je počinioc velikih grijeha zauvijek u vatri. Zatim će im Allah reći: "Idite, pa koga nađete da u srcu ima koliko dinar imana, izvedite ga!" A Allah će zabraniti vatri da prži njihova lica. Oni će otići i zateći neke u vatri do stopala a neke do polovine potkoljenica, pa će one koje prepoznaju izvesti iz nje. Zatim će se vratiti i biće im rečeno: "Idite, pa koga nađete da u srcu ima koliko pola dinara imana, izvedite ga!" Oni će se vratiti i iz Vatre izvesti one koje prepoznaju. Kada se vrate biće im rečeno: "Idite, i izvedite iz Vatre svakog onoga u čijem srcu nađete koliko trun imana.", pa će otići i izvesti one koje prepoznaju". Tada je Ebu Se'id rekao: "A ako mi ne vjerujete, pročitajte Allahove riječi: 'Zaista Allah neće nikome ni trunku nepravde učiniti. A dobro djelo će umnogostručiti.' Ovo njegovo dokazivanje sa ovim ajetom jasno ukazuje na to da ako pri čovjeku bude koliko trun imana, Allah će ga umnogostručiti i time iz vatre izvesti. Zatim je rekao: "Pa će se zauzimati vjerovjesnici, meleci i vjernici.", i iz ovoga se jasno vidi da će se ove tri skupine zauzimati, ali bitno je napomenuti i obavezno u to vjerovati, da se ničije zauzimanje neće desiti osim nakon što to Allah Uzvišeni dozvoli, kao što smo prethodno vidjeli kod njihovog preklinjanja i traženja kod Allaha. Zatim će im dozoliti i reći: "Idite, pa koga nađete..., do kraja hadisa." Zatim nastavlja dalje i kaže: "A Silni će nakon toga reći: 'Ostalo je još Moje zauzimanje.' i tada će zahvatiti šakom i iz Džehennema izvaditi već sagorjele ljude.", a pod Njegovim zauzimanjem se misli na milost prema ovim ljudima koje će izvesti iz vatre. U govoru: "i tada će zahvatiti šakom iz Džehennema.", je potvrda Šake kao savršenog Allahovog svojstva, a i koliko je samo u Allahovoj Knjizi i sunnetu Njegova Poslanika tekstova koji jasno ukazuju i potvrđuju da Allah Uzvišeni ima ruku i šaku. Međutim, filozofi, griješnici i revizionisti to ne prihvaćaju i odbijaju u to vjerovati, a zaista će doći Čas kada će saznati da je istina ono što je rekao Allah i Njegov Poslanik, i da su oni po ovom pitanju zalutali. I kada zahvati Šakom iz Džehennema izvadiće ljude koji su već izgorjeli i kao ugalj postali. Zatim kaže: "koje će spustiti u rijeku pred Džennetom koja se zove Voda života, pa će početi bujati na njenim obalama". Odnosno, biće stavljeni u rijeku na krajevima Dženneta, poznatom kao Voda života, tj. voda koja oživljava ono što bude u nju stavljeno, i tada će njihove već izgorijele kosti, meso, oči, ponovo izrasti. Zatim kaže: "kao što buja zrnevlje koje nanese bujica. To ste, zasigurno, već viđali uz neku stijenu ili uz neko drvo. Pa ono što bude izloženo Suncu, pozeleni, a ono što bude u hladu, ostane bijelo". Pod ovim se misli na brzinu njihovog izrastanja, jer biljka koju nanese bujica brzo izrasta, i zbog toga je ono što bude u hladu bijelo, a ono što je izloženo Suncu zeleno, a sve zbog njegove slabosti i nježnosti. Međutim, ne mora značiti da će njihovo bujanje u potpunosti ovako izgledati. Dok neki kažu da će ono što bude sa strane Dženneta biti bijelo, a ono što bude sa strane Džehhenam zeleno. Pod ovim se misli na njihovo poređenje sa spomenutom biljkom u brzini izrastanja i nježnosti. I zbog toga je rekao: "Kada izađu bit će poput bisera", odnosno u ljepoti i čistoći njihove kože. Zatim je rekao: "a na vratove će im se staviti žigovi". Na tim žigovima će pisati "Oslobođenici Milostivog", kao što je spomenuto u drugoj predaji. Dalje se kaže: "Zatim će ući u Džennet, a džennetlije će reći: "To su oslobođenici Milostivog, On ih je uveo u Džennet bez ijednog djela koje su učinili i bez ijednog dobra koje su pridonijeli." Što znači da oni nisu uradili nikakvo dobro djelo na dunjaluku, ali su imali osnovu imana, a to je svjedočenje da je samo Allah istinski Bog, i vjerovali su u svoga poslanika. Zatim će im biti rečeno: "Vama pripada sve što vidite, i još toliko." Iz ovoga se može zaključiiti da će ući u Džennet na mjesta na kojima nema nikog, i zbog toga će im tako biti rečeno.