Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Quien quiera separar a una mujer de su matrimonio o quiera sublevar a un esclavo contra su dueño, no es de los nuestros”.
Registrado por Abu-Dawud
Quien quiera separar a una mujer de su matrimonio, ya sea el que lo haga hombre o mujer, por medio de desprestigiar a su marido o de airear sus faltas ante ella para que lo deteste y se subleve contra él, lo que le llevará a pedir su repudio o divorcio; o quiera sublevar a un esclavo contra su dueño, o que le comience a tratar mal, no es de nuestro pueblo ni es de nuestra corriente, ya que eso es obra de Satán.
Narró Abu Huraira –Alah se complazca de él-: El mensajero de Alah –la paz y las bendiciones sean con él- maldijo al hombre que se viste como mujer y a la mujer que se viste como hombre.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Ahmad
Los hombres que se asemejen a las mujeres están maldecidos por la boca del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- y las mujeres que se asemejen a los hombres están maldecidas por la boca del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- eso es porque Alah –Alabado y exaltado sea- ha creado al hombre y a la mujer, le dio a cada uno de ellos privilegios, los hombres se diferencian de las mujeres, tanto en la procreación, en la apariencia, fuerza, religión y otras cosas, de la misma forma las mujeres se diferencian de los hombres, por lo tanto quien intenta hacer que los hombres se asemejen a las mujeres y las mujeres a los hombres, ha desafiado a Alah en Su poder y legislación, ya que Alah –Enaltecido sea- es Sabio en Su creación y Legislación, por eso hay una fuerte advertencia en los textos sagrados, en los que se maldice, se excluye y se aleja de la misericordia de Alah al hombre que se asemeja a la mujer y a la mujer que se asemeja al hombre.
Narró Abu Huraira –Alah se complazca de él- que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “En verdad los judíos y cristianos no se tiñen el pelo, no los imites”
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Abu Huraira –Alah se complazca de él- narró que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- les informó que los judíos y cristianos no se tenían el cabello ni la barba, sino que dejaban las canas, por lo que el profeta ordenó diferenciarnos de ellos y teñirse el cabello y la barba.
Narró Buraida, que Al-láh esté complacido con él: que el Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- no creía en los presagios.
Registrado por Abu-Dawud
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- no se puso pesimista por nada, a saber, el pesimismo que impide realizar un asunto como solían hacerlo la gente del período pre-islámico, sin embargo el Islam prohibió el pesimismo y los presagios, y nos estableció algo mejor que es la oración del Istijara.
Narró Ibn Omar -Al-lah se complazca de ambos- que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “En verdad que aquellos que hacen imágenes, serán castigados en el día del juicio y se les dirá: denle vida a lo que han creado.”
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Aquellos que fabrican imágenes de cosas que tengan alma ya sean talladas o dibujadas, como dibujar a una persona, animal o cosas parecidas, ellos serán castigados por sus acciones en el día del juicio por competir con la creación de Al-lah -el Altísimo- a ellos se les dirá: “Denle vida” ósea creen un alma como han creado un cuerpo “lo que han creado” sus fabricaciones que se asemejan a la creación de Al-lah, de la misma forma que se atrevieron a crear algo que se asemeja a la creación de Al-lah entonces denle un alma, se le dirá eso de manera irónica, cínica y de represalia. En Bujari y Muslim se registra un hadiz de Ibn Abbas -Al-lah se complazca de él- que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Quien fabrique una imagen en esta vida se le dirá que le insufle el alma en el día del juicio y no podrá hacerlo” en la versión de Bujari: “Quien haga una imagen Al-lah lo castigará hasta que le sople el alma” An Nawawi -Al-lah tenga misericordia de él- dijo: “Los sabios han dicho que hacer una imagen de un animal es un pecado grave, uno de los mayores, ya que se le promete un castigo severo que se narra en varios hadices, no importa la razón por la que lo haya hecho, su acción es un pecado en todos los sentidos, y por competir con la creación de Al-lah.
Narró Abu Talha el Ansarí, que Al-láh esté complacido con él, que el Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Los ángeles no entrarán en una casa donde haya perros o imágenes. De Ibn Umar, que Al-láh esté complacido con él, que dijo: el arcángel Yibril prometió al Mensajero de Al-láh que vendría a verlo, pero no apareció en el tiempo previsto. Tras esperar un tiempo, el Mensajero de Al-láh optó por salir a ver el motivo de su tardanza. Cuando salió se lo encontró. Yibril se quejó al Mensajero diciéndole: ‘Nosotros no entramos en casas donde haya perros o imágenes’. De Aicha, que Al-láh esté complacido con ella, que dijo: el ángel Yibril prometió al Mensajero de Al-láh que vendría a verlo a una hora determinada, pero pasó esa hora y no apareció. Dijo: El Mensajero de Al-láh tenía en su mano un bastón. Lo dejó a un lado mientras decía “Ni Al-láh ni sus mensajeros faltan a su promesa”. Se giró y vio a un cachorro de perro debajo de su cama. Preguntó: “¿cuándo ha entrado este perro?”. Le respondí: Por Al-láh que no sé. Él lo hizo salir de la casa. Entonces entró a verlo Yibril, sobre él sea la paz. Le dijo el Mensajero de Al-láh: “me prometiste venir, y me quedé esperándote, pero no has venido a la hora fijada”. Él le dijo: ‘me lo impidió el perro que había en tu casa. Nosotros no entramos en casas donde hay perros o imágenes’.
Registrado por Al-Bujari - Registrado por Muslim - Registrado por Al-Bujari y Muslim
La explicación del hadiz: los ángeles son criaturas puras y nobles, siervos privilegiados y purificados, no entran en una casa donde hay un perro o imágenes, pero no son prohibidos ni el perro de caza, el perro guardián que vigila la tierra y los ganados, ni las imágenes que existen en las alfombras o almohadas, entre otros.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Los ángeles no acompañan a un grupo con un perro o un cencerro (o cascabel)».
Registrado por Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que los ángeles no acompañan a un grupo de viajeros que lleven un perro o un cencerro (o cascabel) de los que se cuelgan de algún animal y emiten sonido cuando se mueve.
Narró Abdarrahman Ibn Samra, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “No juren por los ídolos ni por sus padres”.
Registrado por Muslim
En este hadiz el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- abole que “se jure por los ídolos”, que son las estatuas que se adoraban en la época preislámica (Yahiliya). Estos ídolos eran la causa de la opresión entre la gente de aquella época, el motivo de su incredulidad. La palabra árabe que se emplea en este hadiz para referirse a esos ídolos es “tughat”, la cual significa desbodar o sobrepasar los límites. De ahí que Al-lah diga en su Libro: “Cuando las aguas [del diluvio] desbordaron todos los límites, fui yo quien les transportaé[a lugar seguro] en aquel arca flotante” [Corán, 69: 11]. Los árabes de la Yahiliya solían jurar por sus dioses y sus padres, pero se les prohibió hacerlo, como se indica en el hadiz de la “puerta” (Al-bab), en la recopilación de hadices de Abu Daud y otros, Narró Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah dijo: “No juren por sus padres, ni por sus madres, ni por las imitaciones”. Por “imitaciones” (“Andad”, en árabe) se refiere a las estatuas de los ídolos que los árabes asociaban a Al-lah en su adoración. Este juramento es como cuando decían “Por Al-lati y por Al-Uzza” (dos dioses de la época preislámica). En las dos recopilaciones de hadices verídicos (As-sahihayn) encontramos el hadiz de Abdallah Ibn Umar, que Al-lah esté complacido con ambos, que el Mensajero de Al-lah dijo: “Ciertamente Al-lah les prohíbe jurar por sus padres. Quien quiera jurar que jure por Al-lah, o que permanezca en silencio”. Cuando dice “sus padres” se refiere a todos los parientes de la familia como hermanos y abuelos, o sus presidentes. Pero especificó aquí “padres” porque era la costumbre de aquella época. Cuando dice “Quien quiera jurar que jure por Al-lah, o que permanezca en silencio” se refiere a jurar por Al-lah o, si no, no jurar. Los ulemas, que Al-lah los cubra con su misericordia, dicen al respecto: la sabiduría está en no jurar por nada que no sea por Al-lah, ya que el juramento significa darle importancia y grandeza a aquello por lo que se jure, y la grandeza es exclusiva de Al-lah Todopoderoso y Excelso. Por ello, no debe ser compartida con Él por nadie más.
Narró Buraida –Alah se complazca de él- que el profeta la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Quien jura por los mandatos de Alah no es de los nuestros”
Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Significado del hadiz: es una advertencia sobre juran por los mandatos de Alah, ya que es jurar por otro aparte de Alah y el juramento por otro que no sea Alah es incredulidad, como se narra en el hadiz: (Quien jura por otro que no sea Alah ha cometido incredulidad o idolatría) el significado de incredulidad en el hadiz es: la incredulidad menor (as shirk al asgar) porque el juramento por otro que no sea Alah no hace que la persona abandone el islam a menos que el que jura crea que por quien juro tiene la misma posición que Alah –Enaltecido sea- en Su gloria, en la adoración etc. En ese caso si es incredulidad mayor (as shirk al akbar), con las obligaciones se refiera a las cosas que Alah ha impuesto como la oración, el ayuno, la peregrinación entre otras obligaciones impuestas por Alah a Sus siervos, por ejemplo si alguien dice: juro por la obligación de hacer la oración, o mi ayuno, o mi peregrinación… o que diga: juro por la obligación que Alah (me ha puesto), todo esto es prohibido, ya que el musulmán está ordenado a jurar por Alah o por alguno de Sus atributos y las obligaciones no forman parte de sus atributos, sino que son órdenes y mandatos de Él.
