Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Zubair, hij zei:" "Ibn Zubair placht achter elke gebedsafsluiting te zeggen: 'Er is geen God dan Allah, Hij is de Enige, Hij heeft geen deelgenoten. Aan Hem behoort de heerschappij en alle lof, en Hij is Almachtig over alle dingen. Er is geen macht of kracht behalve bij Allah. Er is geen God dan Allah, we aanbidden niemand behalve Hem. Aan Hem behoren de gunsten, de genade en het goede lof. Er is geen God dan Allah, we aanbidden Hem oprecht, ook al haten de ongelovigen dat.' En hij zei: 'De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) gebruikte deze woorden na elk gebed als takbeer.'
Overgeleverd door Moeslim
"De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) gebruikte na het voltooien van elk voorgeschreven gebed de volgende geweldige herdenking, wat betekent: "Er is geen God dan Allah": wat betekent dat er geen ware aanbidder is behalve voor Allah. "Hij is Eén, zonder deelgenoot": wat betekent dat er geen partner is in Zijn goddelijkheid, Heerschappij, Namen en Eigenschappen. "Hij beschikt over de absolute, algemene en uitgebreide heerschappij, de heerschappij over de hemelen, de aarde en alles wat daartussen is." "En aan Hem behoort alle lof": wat betekent dat Hij degene is die perfectie bezit, geprezen wordt in volmaaktheid, geliefd en verheven in elke situatie, zowel in voorspoed als in tegenspoed. "En Hij is Almachtig over alle dingen": wat betekent dat Zijn macht volledig en volkomen is vanuit elk aspect, niets kan Hem beperken en geen enkele zaak kan voor Hem onmogelijk zijn. "Er is geen macht of kracht buiten bij Allah." Dit betekent dat er geen verandering is van de ene toestand naar de andere, geen overgang van ongehoorzaamheid aan Allah naar gehoorzaamheid aan Hem, en er is geen kracht behalve bij Allah, Hij is Degene die helpt en aan Wie men zich moet overgeven. Er is geen God buiten Allah, en we aanbidden niemand behalve Hem." Dit is een bevestiging van de betekenis van de goddelijkheid en een ontkenning van associatie (polytheïsme), en dat Hij alleen het waard is om aanbeden te worden. "Hij is Degene aan wie de gunst en de genade toebehoren." Dit betekent dat Hij degene is die gunsten schenkt, ze bezit en erover beschikt, en Hij begunstigt daarmee wie Hij wil onder Zijn dienaren. "Aan Hem behoort lof en eer." Dit verwijst naar het feit dat lof en eer toekomen aan Hem vanwege Zijn essentie, eigenschappen, daden en genade, en in elke situatie. "Er is geen God buiten Allah, wij zijn toegewijd aan Hem in religie." Dit betekent dat we als monotheïsten volledig toegewijd zijn aan Allah, zonder het verwerven van roem of reputatie, in gehoorzaamheid aan Hem. Zelfs al zijn de ongelovigen er tegen." en dit betekent "Standvastig in de eenheid van Allah en Zijn aanbidding, zelfs als de ongelovigen het haten."
Ibn 'Abbās (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De Boodschapper van Allah (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) zei: "Er zijn geen dagen waarop goede daden geliefder zijn bij Allah dan deze dagen." Hiermee wordt verwezen naar de tien dagen van de maand Dhul-Hijjah, de laatste maand van de islamitische kalender. Toen de metgezellen vroegen of dit ook gold voor de strijd op het pad van Allah, antwoordde de Profeet Mohammed: "Zelfs niet de strijd op het pad van Allah, behalve voor een persoon die vertrekt met zijn leven en bezittingen en niets daarvan terugbrengt."
Overgeleverd door Al-Boekhari en Aboe Dawoed en de overlevering is van hem
De Profeet (vrede zij met hem) verduidelijkt dat goede daden in de eerste tien dagen van de maand Dhul-Hijjah beter zijn dan alle andere dagen van het jaar. De metgezellen vroegen de Profeet (vrede zij met hem) over de verdiensten van jihad op andere dagen dan de tien dagen van Dhul-Hijjah, en of het beter is dan goede daden verrichten tijdens deze tien dagen. Het was bij hen vastgesteld dat jihad tot de meest voortreffelijke daden behoort. Hij (vrede zij met hem) antwoordde: "Het verrichten van goede daden tijdens deze dagen is beter dan jihad op andere dagen, behalve voor een persoon die vertrekt als strijder en zijn leven en bezittingen riskeert op het pad van Allah. Hij heeft dan zijn bezittingen verloren en zijn ziel gegeven op de weg van Allah." Dit is degene die de voorkeur geeft aan goede daden in deze gezegende dagen.
Bureida ibn al-Hasib (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: Haast je voor het Middaggebed (Asr), want de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: " Degene die het Middaggebed verwaarloost, zijn goede daden worden tenietgedaan."
Overgeleverd door Al-Boekhari
De Profeet, vrede zij met hem, heeft gewaarschuwd tegen het opzettelijk uitstellen van het gebed van Al-'Asr (het middaggebed) buiten zijn vastgestelde tijd. Wie dit doet, maakt zijn daad vruchteloos en zijn handeling zal tevergeefs zijn.
Over Uthman ibn Affan (moge Allah tevreden met hem zijn) wordt gezegd dat hij zei: De Boodschapper van Allah (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) zei: "Degene die wudu verricht en zijn wudu goed voltooit, zijn zonden zullen van zijn lichaam verdwijnen, totdat ze onder zijn nagels vandaan komen."
Overgeleverd door Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) informeerde dat degene die wudu verricht met aandacht voor de soenan (aanbevolen handelingen) en etiquette ervan, dit een oorzaak zal zijn voor het uitwissen van slechte daden en het verminderen van zonden, "totdat zijn zonden onder zijn nagels van handen en voeten vandaan komen."
Abu Mas'ud (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: "Wanneer een man geld uitgeeft aan zijn gezin, terwijl hij het als liefdadigheid beschouwt, dan wordt het effectief als een daad van liefdadigheid beschouwd."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) vertelt ons, dat wanneer een man geld uitgeeft voor zijn verplichte uitgaven voor zijn gezin, zoals zijn echtgenote, ouders, kinderen en anderen, terwijl hij daarmee toenadering zoekt tot Allah en beloningen verwacht van Hem, dan zal hij die beloning ook krijgen.
Ibn Omar (moge Allah tevreden zijn met hen beiden) zei: Dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) het knippen van de haren aan de zijkanten (qaza') heeft verboden.
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) verbood het volledig scheren van een deel van het hoofdhaar en het achterlaten van een ander deel. En het verbod is van toepassing op zowel jonge als volwassen mannen. Wat betreft vrouwen, zij mogen hun hoofdhaar niet scheren.
Van Ibn Abbas (moge Allah tevreden zijn met hen ) van de profeet (vrede zij met hem) zei: Ik ben opgedragen te buigen op zeven vooraanstaande plaatsen: Het voorhoofd, en hij wees met zijn hand naar zijn neus, de handen, de knieën, de uiteinden van de voeten, en zonder het kledingstuk en het haar te kreukelen.
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft duidelijk gemaakt dat Allah hem heeft opgedragen om tijdens het gebed te buigen op zeven delen van het lichaam, namelijk: Allereerst: Het voorhoofd, dat wil zeggen, het gedeelte van het gezicht boven de neus en de ogen, Hij (vrede zij met hem) wees met zijn hand naar zijn neus om te verduidelijken dat het voorhoofd en de neus één van de zeven delen zijn, en om te benadrukken dat degene die zich buigt de grond met zijn neus raakt. Het tweede en derde deel: De handen. Het vierde en vijfde deel: De knieën. Het zesde en zevende deel: de Tenen . En hij heeft ons bevolen om onze kleding niet strak om ons lichaam te binden of onze kledingstukken op elkaar te leggen tijdens het buigen op de grond, om de aarde te ontzien. In plaats daarvan laten we ze vrij vallen tot ze de grond raken en zo samen met de ledematen neerkomen.
Ibn Abbaas (moge Allah over hem en zijn vader tevreden zijn) zei: "De Profeet (vrede zij met hem) zei tussen de twee Sadjdah (neerbuiging tijdens het gebed): 'O Allah, vergeef mij, wees genadig voor mij, genees mij, leid mij en voorzie mij'."
Overgeleverd door Aboe Dawoed, At-Tirmidhi, Ibn Maja en Ahmed
De Profeet (vrede zij met hem) zei tussen de twee Sadjdat in zijn gebed deze vijf smeekbeden, waar de moslim een grote behoefte aan heeft. Deze smeekbeden omvatten het goede van dit leven en het Hiernamaals, namelijk het zoeken van vergeving en het bedekken van zonden en het ervan afzien, het overvloeien van genade, bescherming tegen twijfels, begeerten, ziektes en kwalen, het vragen van leiding van Allah naar de waarheid en standvastigheid daarop, en het verkrijgen van voorziening in geloof, kennis, goede daden en toegestane en goede rijkdom.
Thawban (moge Allah tevreden met hem zijn), hij: De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) placht, nadat hij klaar was met zijn gebed, drie keer vergiffenis te vragen. Hij zei: 'O Allah, U bent de Bron van vrede en vrede komt van U. Gezegend bent U, O Bezitter van Majesteit en Eer .' Al-Walid vroeg aan Al-Awza'i: 'Hoe verricht men vergiffenis?' Hij antwoordde: 'Je zegt: "Ik vraag vergiffenis aan Allah, ik vraag vergiffenis aan Allah.
Overgeleverd door Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) zei nadat hij klaar was met zijn gebed: "Ik vraag Allah om vergeving, ik vraag Allah om vergeving, ik vraag Allah om vergeving." Vervolgens verheerlijkt hij zijn Heer door te zeggen: "O Allah, U bent de Bron van vrede en vrede komt van U. Gezegend bent U, O Bezitter van Majesteit en Eer." Allah is de volmaakte Vredige in Zijn eigenschappen, vrij van elke fout en tekortkoming. Hij is Degene naar wie we streven voor veiligheid tegen de kwaden van dit leven en het hiernamaals, en niemand anders. Hij is Degene wiens goedheid overvloedig is in beide werelden, de Bezitter van grootsheid en goedheid.
