Hadeeth Cards

Daga Abu Huraira - Allah Ya yarda da shi - ya ce: Manzon Allah - tsira da amincin Alah su tabbata agare shi - ya cewa Baffansa; "Ka ce: Babu abin bautawa da gaskiya sai Allah, zan yi maka shaida da ita ranar Alkiyama", ya ce: Da badan Kuraishawa zasu aibatani ba, zasu ce: Razani da tsoron mutuwa ne suka kai shi haka ba da na faranta ranka da ita. Sai Allah Ya saukar: {Lallai kai ba zaka shiryar da wanda ka so ba saidai Allah Yana shiryar da wanda yake so} [Al-Kasas; 56].

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya nema daga baffansa Abu Dalib alhali shi yana magagin mutuwa da ya furta; Babu abin bautawa da gaskiya sai Allah, dan ya cece shi da ita ranar Alkiyama , kuma ya yi masa shaidar Musulunci, sai yaki furta shaidar dan tsoron kada Kuraishawa ta zargeshi ta ce da shi: Cewa shi ya musulunta ne saboda tsoron mutuwa da rauni! sai ya cewa Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi: Da badan haka ba da na shigar da farin ciki a zuciyarka da furta shaidar, na isar da burinka har ka yarda! sai Allah Ya saukar da ayar da take nuni akan cewa Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ba ya mallakar shiriya ta dacewa da Musulunci, kawai Allah - Mai girma da daukaka -Shi kadai ne Yake datar da wanda Yake so. Kuma Annabi - tsira da aminci su tabbata agare shi -yana shiryar da halitta ta shiryarwa da bayani da kira zuwa hanya madaidaiciya.

Daga Anas Ɗan Malik Allah Ya yarda da shi Lallai Annabi -tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya nemiSabitu ɗan Ƙais (domin bai ganshi ba) sai wani mutum ya ce: Ya Manzon Allah, ni zan samo maka labarinsa, sai ya zo masa sai ya same shi a zaune a gidansa ya sunkuyar da kansa, sai ya ce: Meke damunka? sai ya ce: Sharri, ya kasance yana ɗaga sautinsa sama da sautin Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -, to, haƙiƙa aikinsa ya ɓaci, kuma shi yana daga 'yan wuta. Sai mutumin ya zo sai ya ba shi labarin cewa kaza da kaza, sai ya dawo a karo na ƙarshe da babban albishir, sai ya ce: "Ka tafi zuwa gareshi ka ce masa: Lallai kai ba ka cikin 'yan wuta, sai dai kana daga cikin 'yan aljanna".

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya rasa Sabitu Dan Ƙais - Allah Ya yarda da shi - ya yi tambaya game da shi (ya yi cigiyarsa), sai wani mutum ya ce: Ni zan samo maka labarinsa, da dalilin fakuwarsa, sai ya tafi wurinsa sai ya same shi yana cikin baƙin ciki yana mai sunkuyar da kansa a gidansa, sai ya tambaye shi : Meke damunka? sai Sabitu ya ba shi labarin abin da ke tare da shi na sharri; domin cewa ya kasance yana ɗaga sautinsa sama da sautin Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -, kuma haƙiƙa Allah Ya yi alkawarin narko daga aikata hakan da ɓacin aikinsa, kuma cewa shi yana daga 'yan wuta! Sai mutumin ya dawo zuwa ga Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya sanar da shi da hakan, sai Annabi - tsaira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya umarce shi ya koma wa Sabitu ɗan Ƙais ya yi masa albishir da cewa shi ba ya daga 'yan wuta, sai dai yana daga 'yan aljanna, domin cewa ya kasance mai babbar murya ne a halitta, domin shi ya kasance mai huɗubar Manzon Allah ne - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -. kuma mai yi wa mutanen Madina huɗuba.

Daga Abdullahi ɗan Amr ɗan Aas - Allah Ya yarda da su - cewa ya ji Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - yana cewa: "Idan kun ji ladani; to, ku faɗi irin abin da yake faɗa, sannan ku yi min salati, domin cewa wanda ya yi min salati ɗaya Allah zai yi masa salati goma da shi, sannan ku roƙi Allah Wasila gareni, domin cewa ita wani matsayi ne a aljanna, ba ya kamata sai ga wani bawa daga bayin Allah, ina ƙaunar in zama ni ne shi, duk wanda ya roƙi Allah Wasila gareni, to, cetona zai tabbata gare shi".

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya nuna wa wanda ya ji mai kiran sallah da ya maimaita a bayansa, sai ya faɗi irin abinda ya fada, ban da Hai'ala biyu, cewa ya ce a bayansu: Babu dabara ba ƙarfi sai ga Allah. Sannan ya yi salati ga Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - bayan gama kiran sallah, domin cewa wanda ya yi salati ɗaya a gare shi to Allah zai yi masa salati goma da shi, ma'anar salatin Allah ga bawanSa: shi ne YabonSa ga bawa a wurin Mala'iku. Sannan ya yi umarni da a roƙa masa Allah Wasila - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -, ita ɗin wani matsayi ne a aljanna, shi ne mafi ƙololuwa, ba ta dace ba, kuma wannan matsayin ba zai samu ba sai ga wani bawa ɗaya daga dukkanin bayin Allah - Maɗaukakin sarki -, ina ƙaunar in zama ni ne shi, kaɗai (Annabi) tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya faɗa ne, don Tawalu’u; domin cewa idan shi wannan matsayin da yake babba ba zai kasance ba sai ga mutum ɗaya, to, ai wannan mutum ɗayan ba zai zama ba sai shi (Annabin) tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi; domin shi ne mafificin halitta. Sannan (Annabi) tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya bayyana cewa wanda ya roƙa wa Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - Wasila; to, cetonsa zai same shi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -.

Daga usman ɗan Abul Aas - Allah Ya yarda da shi -: Lallai ya zo wa Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - sai ya ce: Ya Manzon Allah, lallai haƙiƙa Shaiɗan ya shiga tsakanina da sallata da kuma karatuna, yana rikitar da ni, sai Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: "Wannan wani Sahiɗan ne ana ce masa khinzab, idan ka ji shi ka nemi tsarin Allah daga gare shi, ka yi tofi a hagunka sau uku", sai ya ce: Sai na aikata hakan sai Allah Ya tafiyar da shi daga gareni.

Usman ɗan Abul Aas - Allah Ya yarda da shi - ya zo wurin Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - sai ya ce: Ya Manzon Allah lallai cewa Shaiɗan haƙiƙa ya shiga tsakanina da sallata ya hanani khushu'i a cikinta, ya cakuɗa min karatuna ya sa ni kokwanto a cikinta, Sai Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: Wannan Shaiɗan ne ana ce masa Khinzab, idan ka ka sami hakan, kuma ka ji shi ka nemi mafaka a wurin Allah, ka nemi tsarin Allah daga gare Shi, ka yi tofi a hagunka tare da yawu kaɗan sau uku, Usman ya ce: Sai na aikata abin da Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya umarce ni da shi, sai Allah Ya tafiyar da shi daga gareni.

Daga Abbas ɗan Abdulmuɗɗalib - Allah Ya yarda da shi - cewa shi ya ji Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - yana cewa: "Ya ɗanɗani ɗanɗanon imani wanda ya yarda da Allah a matsayin Ubangiji, da Musulunci a matsayin addini, da (Annabi) Muhammadu a matsayin Manzo".

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - yana bada labarin cewa mumini mai gaskiya a cikin imaninsa wanda zuciyarsa ta nutsu da shi zai samu kuma zai riska a cikin zuciyarsa buɗi da yalwa da farin ciki da zaƙi, da jin daɗin kusanci ga Allah - Maɗaukakin sarki - idan ya yarda da abu uku: Na farko: Ya yarda da Allah a matsayin Ubangiji, hakan ƙirjinsa ya buɗe ga abinda zai zo masa daga Allah da hukuncin Rububiyyah na raba arzuƙa da halaye, ba zai samu bijirewa ba a cikin zuciyarsa akan wani abu daga hakan, kuma bai nemi wani Ubangiji wanin Allah - Maɗaukakin sarki ba. Na biyu: Ya yarda da musulunci a matsayin addini, hakan shi ne ƙirjinsa ya buɗe ga abinda musulunci ya ƙunsa na takalif da wajibai, bai tafi zuwa wanin hanyar Musulunci ba. Na uku: Ya yarda da (Annabi) Muhammad - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - a matsayin Manzo, hakan shi ne ƙirjinsa ya buɗe kuma ya yi farin ciki da dukkan abinda ya zo da shi ba tare da wani kaikawo ko kokwanto ba, bai shiga (wata hanya ba) sai abinda ya dace da shiriyar Manzonsa - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi -.

Daga Abdullahi ɗan Amr - Allah Ya yarda da su - ya ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: "Abubuwa guda huɗu wanda ya kasance a cikinsa to ya zama munafiki tsantsa, wanda ya kasance a tare da shi akwai wata ɗabi'a daga cikinsu to ya kasance akwai ɗabi'a ta munafunci a tare da shi har sai ya barta: Idan zai yi magana sai ya yi ƙarya, idan an ƙulla yarjejeniya da shi sai ya yi yaudara, idan ya yi alƙawari sai ya saɓa, idan an yi faɗa da shi sai ya yi fajirci".

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya yi gargaɗi daga ɗabi'u huɗu idan sun taru a tare da musulmi to ya zama mai tsananin kama da munafukai saboda waɗannan ɗabi'un, wannan ga wanda galibi suka zama a tare da shi akwai waɗannan ɗabi'un, amma wanda suka zama kaɗan to bai shiga cikin su ba, sune: Na farko: Idan zai yi zance sai ya yi gangancin ƙarya da rashin gaskiya a cikin zancensa. Na biyu: Idan aka yi yarjejeniya da shi ba zai cika ba, kuma ya yaudari abokinsa. Na uku: Idan ya yi alƙawari ba zai cika shi ba kuma sai ya saɓa shi. Na huɗu: Idan aka yi faɗa da shi kuma ya yi rigima tare da wani sai husumarsa ta zama mai tsanani, kuma ya bauɗe daga gaskiya, ya yi dabarar a kin karbar gaskiya da ɓata ta, kuma ya faɗi ɓata da ƙarya. Domin munafunci shi ne bayyanar da sabanin abinda aka ɓoye, wannan ma'anar samammiya ce a tare da mai waɗannan ɗabi'un, kuma munafuncinsa ya zama a cikin haƙƙin wanda ya zantar da shi, kuma ya yi masa alƙawari, ya amince masa, ya yi husuma da shi, ya yi yarjejeniya da shi cikin mutane, ba wai cewa shi munafuki ne a cikin musulunci ba sai ya bayyanar da shi alhali shi yana ɓoye kafirci, wanda ya kasance a cikinsa akwai wata ɗabi'a daga waɗannan ɗabi'un; to a cikinsa akwai siffa ta munafunci har sai ya barta.

Daga Abu Waqid al-Harith bin Auf - yardar Allah ta tabbata a gare shi - cewa Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - yayin da yake zaune a cikin masallaci, kuma mutane suna tare da shi, kamar yadda mutane uku suka zo, sai biyu suka zo wajan Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, sai daya ya tafi, ya tashi tsaye A kan Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -. Amma dayansu, sai ya ga wani rata a cikin zobe ya zauna a ciki, dayan kuma ya zauna a bayansu. Na uku, ya yi nasarar tafiya. Lokacin da Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya gama ya ce: "Shin ba zan gaya muku game da rukunoni uku ba: Daya daga cikinsu ya koma ga Allah, kuma Allah Ya ba shi. Shi kuma dayan,sai yaji kunya sai Allah ya ji kunyarsa, amma dayan sai ya bujure sai Allah ya kau da kan ga barinsa

A kan Huzaifa bn al-Yaman - yardar Allah ta tabbata a gare shi - ya ce: Manzon Allah - Salatin Allah da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya yi mana magana a kan hadisai guda biyu, daya daga cikinsu na gani yayin da nake jiran dayan: Ya gaya mana cewa gaskiya ta sauka a tushen zukatan mutane, sannan Alkur'ani ya sauka kuma sun karantar da mu Alkur'ani, sannan sun yi magana. dagawar Sakatariyar, sai ya ce: «mutumin da yake bacci Alnomp Vtqd Sakatariyar zuciyarsa, ya kasance bai canza irin wannan Alukt ba, sannan ya yi bacci Alnomp Vtqd Sakatariyar zuciyarsa, ya kasance ba canzawa tasiri, kamar tasirin Majalisar, Kjmr wai ana birgima a kafarka Venaft, Fterah Mentbra kuma ba abin da ke ciki ba, Sannan ya mirgina shi a kan kafarsa “Don haka mutane za su fara rantsuwa, kuma da wuya wani ya yi abin da aka ba amanar har sai an ce: Idan akwai ɗa a cikin sa, to, akwai wani mutum mai aminci. Yaya kyakkyawa ne! Ban damu ba! Kuma a cikin zuciyarsa nauyin kwayar mustard ne na imani », na zo a lokacin kuma ban manta maku da mubaya'a ba: Yayin da musulmin Eardenh Ali addininsa, ko da yake Kirista ko Bayahude ne ga Eardenh a kan MTA, da ranar da kuke Obaya ku kawai haka da haka da haka da haka».

Hadisin ya fayyace cewa gaskiya tana gushewa daga zukata kadan da kadan, kuma idan aka cire bangarenta na farko, to haskensa zai bace kuma a bayansa akwai duhu kamar mugunta, wanda alama ce ta launi daban da wacce ta gabace shi. Ya kamanta bacewar waccan haske bayan ta fada cikin zuciya ya fita bayan ya zauna a ciki ya bi ta da duhu da garwashin da ya mirgina a kan kafarsa har sai da ta shafe shi, sannan wutar ta bace kuma mai ya kasance. Kuma ya dauki tsakuwa ya mirgine shi, da nufin kara bayani da bayani. (Don haka mutane suka zama) bayan wannan bacci wanda aka amintar da shi (ba sa bin sa da wuya), watau: (ɗayan) ya tunkaresu (ya jagoranci amanar) ban da aikata shi a zahiri. (Da za a ce) ga alfahari da wannan kwatancin da sanannen abin da ke tattare da shi. (Akwai a cikin Bani So-and-so mai gaskiya) amintacce. (Don a fada wa mutum abin da ya gushe) game da aikinsa (abin da na umurce shi) na halin (abin da ya fi dacewa da shi) shi ne: yaya yawan taka tsantsan da fahimta (da abin da ke cikin zuciyarsa nauyin kwayar mustard na imani) ban da amincin da yake daga mutanensa. (Lokaci ya zo a kaina kuma ban damu da wanene daga cikinku ya yi mubaya'a ba) Wato, ban damu da wanda na yi wa mubaya'a ba, domin na san cewa amana ba ta tashi ba kuma a cikin mutane akwai cika alkawari, don haka na kasance ina yi wa wadanda na hadu da su mubaya'a, ba don neman yanayinsa ba da kuma amincewa da mutane da kuma amincewarsu ba. (Game da yau) amana ta tafi kaɗan, saboda haka ya ce: (Na kasance na yi mubaya'a ga mai-da-da-haka ne), ma'ana mutanen da na sani kuma na amince da su.

Dangane da Abu Shurayh Khuwailid bin Amr al-Khuzaie, a kan annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - cewa ya ce: "Duk wanda ya yi imani da Allah da ranar lahira, to ya girmama baƙonsa." Ya Manzon Allah, ya ce: "Ranarsa da darensa, da karbar baki kwana uku ne, saboda haka duk abin da ya zo bayan wannan sadaka ce a gare shi." Kuma a cikin wata ruwaya: "Baya halatta ga Musulmi ya kasance tare da dan uwansa har sai ya aikata zunubi." Suka ce: Ya Manzon Allah, ta yaya zai yi masa zunubi? Ya ce: "Yana zaune tare da shi, kuma babu wani abu da zai tabbatar da shi tare da shi.

Hadisin Abu Shurayh Al-Khuzaie - yardar Allah ta tabbata a gare shi - yana nuni ne da girmama bako da garuruwansu.Wanda ya zo daga gare shi cewa Annabi - Salatin Allah da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: "Duk wanda ya yi imani da Allah da Ranar Lahira to ya girmama baƙonsa." Wannan magana ce ta zuga da jarabawa don girmama baƙon, ma'ana cewa Girmama bako alama ce ta imani da Allah da Ranar Lahira, da kuma cikakken imani da Allah da Ranar Lahira. Daga cikin abubuwan da ake yi ta girmama bako: Fassara a fuska, kalamai masu dadi, da ciyarwa har tsawon kwana uku, a farkon yana iyawa kuma zai iya araha, sauran kuma tare da abin da ya halarta ba tare da sun zama masu nauyi ba, don kar a dora masa shi da kansa. Amma fadinsa: “Bari bakonsa ya girmama ladansa na yini da dare, kuma karbar baki kwana uku ne.” Malaman sun ce game da ma’anar kyautar: kula da baƙon a dare da rana, da nisantar da shi abin da zai yiwu na adalci da alheri, kuma a rana ta biyu da ta uku, ya kamata ya ciyar da shi gwargwadon iko kuma ba fiye da dabi’arsa ba. Sadaka ce kuma sanannen abu ne, idan yana so ya yi kuma idan yana so ya bar shi. Kuma a cikin ruwayar Muslim, "Ba ya halatta a gare shi ya zauna tare da shi har sai ya yi zunubi" yana nufin: baya halatta ga bako ya kasance tare da shi bayan kwana ukun har sai ya aikata zunubi. Domin yana iya yi masa gori saboda dadewar da ya yi, ko kuma ya bijirar da shi ga wani abu da zai cutar da shi, ko kuma yana ganin hakan bai halatta ba, kuma duk wannan ya samo asali ne idan ya tsaya bayan kwana ukun ba tare da kiran mai gida ba. Ya kamata a sani cewa girmama bako ya banbanta gwargwadon yanayin bakon, wasu mutane suna daga cikin mafiya daraja da mutunci, kuma ana girmama shi da abin da ya dace da shi, kuma a cikin mutane yana da matsakaicin matsayi kuma ana girmama shi da abin da ya dace da shi, kuma wasu daga cikinsu ba su kai hakan ba.