Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate : « Les comptes seront certainement rendus à leurs ayants droit au Jour de la Résurrection. À tel point que la brebis sans corne obtiendra réparation de celle qui en avait. »
Rapporté par Muslim
Le Jour de la Résurrection, justice sera faite entre l’opprimé et son oppresseur. A tel point que la brebis sans corne demandera des comptes à celle qui en possédait [et l’en aura frappé dans ce bas monde] ; et Allah ne commet aucune injustice, envers qui que ce soit.
Bajâlah ibn 'Abadah relate que 'Umar ibn Al-Khaṭṭâb (qu'Allah l'agrée) a écrit : « Tuez tout sorcier et toute sorcière ! » Il a dit : « Nous avons alors tué trois sorciers. » Et d'après Ibn 'Umar (qu'Allah l'agrée, lui et son père) : « Ḥafṣah fut ensorcelée par sa jeune servante qui reconnut l'avoir ensorcelée, alors 'Abd ar-Raḥmân ibn Zayd ordonna de la tuer. » Et d'après Abû 'Uthmân Al-Hindî : « Il y avait auprès d'Al-Walîd un homme qui jouait. Il égorgea un homme et enleva sa tête, alors nous nous étonnâmes. Ensuite, il remit sa tête en place. Jundub Al-Ardî vint et le tua. »
Rapporté par Al-Bayhaqî - Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad - Rapporté par Mâlik
Dès lors où la sorcellerie est la plus dangereuse des maladies de la société, du fait de ce qui en découle comme dégâts avérés et résultats néfastes - notamment : le meurtre, la prise des biens de manière illégitime, la séparation entre l'homme et son épouse - et dont certains constituent même de la mécréance, comme le fait de rechercher assistance auprès des démons et de se rapprocher d'eux, Allah a établi un remède net qui tient en seule phrase : la mise à mort du sorcier. Ceci, afin que la société se réforme dans ses mérites, sa pureté et sa droiture. Et c'est ce qu'ont accompli ces Compagnons (qu'Allah les agrée).
Abû Mûsâ Al-Ash’arî (qu’Allah l’agrée) a dit : « Nous étions en voyage avec le Prophète (sur lui la paix et le salut), chaque fois que nous dominions une vallée, nous attestions de l'unicité d'Allah [en disant : « Lâ Ilâha IllaLlâh ! »] et proclamions Sa grandeur [en disant : « Allâhu Akbar ! »] tandis que nos voix s’élevaient retentissantes. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit alors : « Ô gens ! Ménagez vos forces ! Assurément, vous n’invoquez ni un sourd, ni un absent ! Il est avec vous ! Il est Oyant et Proche de vous ! »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim, selon la narration d'Al-Bukhârî
Le hadith de Abû Mûsâ Al-Ash’arî (qu’Allah l’agrée) relate que les Compagnons (qu'Allah les agréés) étaient en voyage avec le Prophète (sur lui la paix et le salut), toutes les fois qu’ils dominaient une vallée, ils attestaient de l'unicité d'Allah [en disant : « Lâ Ilâha illaLlâh ! » (Il n'est de divinité [digne d’adoration], excepté Allah)] et proclamaient Sa grandeur [en disant : « Allâhu Akbar ! » (Allah est plus Grand [que tout] ! )]. Et ils le faisaient en élevant fort la voix. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) leur a alors dit : « Ô gens ! Ménagez vos forces ! » C’est-à-dire : modérez le son de vos voix et ne surchargez pas vos personnes en élevant autant vos voix, car : « Vous n’invoquez ni un sourd, un absent ! » Plutôt, vous invoquez quelqu’un qui entend, exauce et est proche. C’est Allah, à Lui la Puissance et la Gloire ! Celui qui n’a pas besoin que vous vous surchargiez à élever autant vos voix lors de Sa glorification, Sa louange et la proclamation de Sa grandeur car, certes, Allah, Exalté soit-Il, entend, Il voit et Il est proche de vous tout en étant au-dessus des Cieux, mais en embrassant toute chose par Sa science. Sa parole : « Vous invoquez quelqu’un qui entend, qui voit et qui est proche de vous ! » Voici une tournure emphatique pour signifier qu’Allah, Exalté soit-Il, possède des Attributs Parfaits. En effet, aucun mouvement - aussi subtil soit-il - n'échappe à Son ouïe. Il entend même le bruit des pas de la fourmi, et plus subtil encore, qui marche sur un rocher lisse lors d'une nuit sombre. De même, rien n’échappe non plus à Son regard. En fait, Il entend tous les sons que vous émettez, le bruit de vos respirations et toutes les paroles que vous prononcez. Il voit aussi tous vos mouvements et Il est avec vous, proche de celui qui L’invoque. De même, Il est avec l’ensemble de Sa création, bien informé de leurs situations et les cernant de toute part. En fait, ils sont tous à la portée de Sa main bien qu’Il soit installé sur Son Trône, bien élevé, au-dessus de l’ensemble de Ses créatures sans que quoique ce soit d’eux ne Lui soit caché. L’ouïe et la vue sont deux attributs attestés et confirmés d’Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, conformément à la manière qui sied à Sa majesté, sans interrogation, ni recherche sur le comment de Ses attributs (« Takyîf »), sans ressemblance (« Tamthîl »), sans dénaturation (« Taḥrîf ») et sans interprétation (« Ta’wîl ») [qui serait contraire au sens réel désigné par Allah et Son Messager].
‘Abdullah ibn ‘Umar (qu’Allah l'agrée, lui et son père) a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) dire : " Lorsqu’Allah veut châtier un groupe de gens, ce châtiment touche tous ceux qui sont parmi eux, ensuite, ils seront ressuscités selon leurs œuvres." »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a informé du fait que lorsqu’Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, veut châtier un peuple à cause de ses méfaits, « ce châtiment touche tous ceux qui sont parmi eux », même ceux qui ne partagent pas l'opinion [des malfaiteurs]. Allah, Exalté soit-Il, châtie tout le monde lorsque le mal devient manifeste et que les péchés sont commis ouvertement. « Ensuite, ils seront ressuscités selon leurs œuvres », chacun sera ressuscité selon ses actions. Si leurs actions étaient bonnes, leur fin le sera également, sinon, leur fin sera mauvaise. Ce châtiment divin est donc une purification pour les gens vertueux et une punition pour les pécheurs. Et le fait de les ressusciter selon leurs œuvres est un jugement équitable, car ils ne seront récompensés pour leurs bonnes actions que dans l’au-delà tandis qu’en ce bas monde, même s’il leur arrive du mal, ce n’est qu’une façon d’effacer les mauvaises actions qu’ils auront commises. Le châtiment envoyé, en ce bas monde, contre les injustes atteint également ceux qui étaient parmi eux et qui ne leur faisaient aucun reproche. Ces derniers seront ainsi châtiés pour leur complaisance. Toutefois, au Jour de la Résurrection, chacun sera ressuscité et rétribué selon ses œuvres.
Mu’âdh ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) a dit : « Un jour, au moment de la prière de l’aube, le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) s’attarda dans son appartement jusqu’à ce que nous fûmes sur le point de voir les premières lueurs du soleil. Il arriva hâtivement et demanda que l’on fasse l’appel à la prière qu’il dirigea ensuite. Il la fit un peu plus rapidement que d’habitude et, une fois qu’il eut fait les salutations finales de la prière, il se tourna vers nous et nous interpella en disant : " Restez à vos places là où vous vous trouvez ! " Puis, il se dirigea vers nous et dit : " Je vais vous raconter ce qui m’a attardé chez moi tout à l’heure. Je me suis levé la nuit, j’ai fait mes ablutions et j’ai prié ce qui m’a été prédestiné. Cependant, lors de ma prière, j’ai fini par être gagné par le sommeil au point de m’endormir. Tout à coup, je vis mon Seigneur, Béni et Exalté soit-Il, dans la plus parfaite des formes. Il m’interpella : Ô Muḥammad ! - J’ai répondu : J’accours à Toi Seigneur ! - Il me demanda : De quoi discutent les membres de l’assemblée céleste ? - J’ai répondu : Je ne sais pas Seigneur ! - Il répéta cela trois fois. Alors, Il mit Sa Main entre mes épaules, au point [ou je puisse en] sentir Sa fraîcheur sur ma poitrine. Toute chose me fut alors manifestée et j’eus la connaissance de ce qu’Il attendait de moi. Il m’interpella de nouveau : Ô Muḥammad ! - J’ai répondu : J’accours à Toi Seigneur ! - Il me redemanda : De quoi discutent les membres de l’assemblée céleste ? - J’ai répondu : Des expiations. - Il m’interrogea : Quelles sont-elles ? - J’ai répondu : Marcher à pied pour aller effectuer les prières en commun, attendre dans les mosquées la prière suivante qui succède à celle précédemment accomplie et faire ses ablutions même dans les cas où on éprouve de la peine à les faire. - Il poursuivit : Et ensuite ? - J’ai répondu : Donner à manger aux gens, leur parler avec douceur et prier la nuit pendant que les gens dorment. - Alors, Il m’a dit : Demande ce que tu veux ! - J’ai alors demandé : Ô Allah ! Je Te demande de faire le bien, de délaisser les actes répréhensibles et d’aimer les pauvres ! Je Te demande de me pardonner et de me faire miséricorde et, si Tu veux soumettre un peuple à la tentation, fais-moi mourir en m’épargnant cette épreuve ! Je Te demande Ton amour, l’amour de celui qui T’aime et l’amour d’une œuvre qui me fasse rapprocher de Ton amour ! " » Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) ajouta : « Ce sont des paroles véridiques, alors étudiez-les, puis retenez-les ! »
Rapporté par At-Tirmidhî - Rapporté par Aḥmad
Mu’âdh ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) nous informe qu’un jour, le Prophète (sur lui la paix et le salut) s’attarda à sortir au moment de la prière de l’aube, jusqu’à ce que le soleil fut sur le point de se lever. Il se précipita et ordonna que l’on fasse l’appel à la prière qu’il dirigea ensuite. Il la fit un peu plus rapidement que d’habitude et, une fois qu’il l’eut finit, il ordonna [aux Compagnons] de rester à leurs places. Puis, il les informa au sujet de ce qui l’avait retardé à effectuer la prière de l'aube (« ṣalâtu-l-fajr »). Il s’était levé la nuit et avait fait ses ablutions puis il avait prié ce qu’Allah lui avait prédestiné. Cependant, il s’était endormi dans sa prière et soudainement, il vit son Seigneur, Exalté soit-Il, dans la plus parfaite des formes. Allah l’interrogea alors au sujet de la discussion des Anges rapprochés. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) répondit : « Je ne sais pas Seigneur ! » Cette discussion se répéta trois fois. Alors, Allah, Béni et Exalté soit-Il, mit Sa Main entre les épaules du Prophète (sur lui la paix et le salut) au point qu’il ressente la fraîcheur des Doigts d’Allah sur sa poitrine. La description du Prophète (sur lui la paix et le salut) de son Seigneur, Exalté soit-Il, est une description authentique et véridique à laquelle on doit absolument croire et que l'on doit déclarer véridique comme Allah Lui-même a décrit Sa personne en infirmant toute représentation à Son Essence (« At-Tamthîl »). Celui pour qui la compréhension de ce principe est ambigu et équivoque n’a qu’à prononcer la Parole d’Allah, le Très-Haut, lors de l’éloge des gens qui sont bien enracinés dans la science qui ont dit au sujet des versets équivoques : {(Nous y croyons ! Tout émane de notre Seigneur !)} [Coran : 3/7]. En effet, ils ne se chargent pas de ce dont ils n’ont aucune science car ils craignent d’en périr. Plutôt, à chaque fois que les croyants entendent des propos semblables, ils disent : Ceci est ce dont notre Seigneur et Son Messager nous ont informés ! Allah et Son Messager ont dit vrai ! Et cela ne fait qu'ajouter de la foi et de la soumission aux croyants. Lorsque le Seigneur, Béni et Exalté soit-Il, posa Sa Main entre les épaules du Prophète (sur lui la paix et le salut), toute chose lui fut alors manifeste et il eut connaissance de la réponse. Il répondit : « Ils discutent, débattent et se querellent au sujet des œuvres qui ont pour mérite d’expier les fautes. Et leur querelle consiste à se presser de confirmer ces œuvres afin de pouvoir les élever au Ciel ou bien de s’entretenir au sujet de leur mérite et leur sublimité. » Ces points sont le fait de marcher vers les lieux de prières en commun ; attendre dans les mosquées la prière qui va succéder à celle qui a été faite ; lire, écouter la science et l’apprendre ; accomplir parfaitement les ablutions dans des moments légiférés où l’âme éprouve une difficulté et une peine à les faire comme lors d’un grand froid. Ensuite, le Seigneur lui demanda : « Et ensuite, quelle est la chose pour laquelle les Anges rapprochés se disputent ? » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) répondit : « Donner à manger aux gens, leur parler avec douceur et prier la nuit pendant que les gens dorment. » Le Seigneur lui a alors dit : « Demande ce que tu veux ! » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) Lui demanda la réussite afin de faire le bien, de délaisser tout le mal, d’aimer les pauvres et les nécessiteux mais aussi de lui pardonner et de lui faire miséricorde. Et s’Il devait soumettre un peuple à la tentation et les égarer de la vérité, alors il Lui demanda qu’Il le fasse mourir en lui épargnant cette épreuve, l’égarement inclus. Enfin, il Lui demanda de lui accorder Son amour, l’amour de celui qui L’aime et l’amour de toute œuvre qui le rapproche d’Allah. Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) informa donc ses Compagnons (qu’Allah les agrées tous) que cette vision était véridique et il leur ordonna d’étudier le contenu [de cette invocation], d’apprendre ses significations ainsi que ses jugements.
Anas ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Lorsqu'Allah façonna Adam au Paradis, il le laissa un certain temps pendant lequel Iblîs vint tourner autour de lui afin de voir ce qu’il était. Lorsqu’il vit qu’il était creux, il sut qu’Allah avait créé une créature qui ne pouvait se maîtriser. »
Rapporté par Muslim
Lorsqu’Allah, Gloire et Pureté à Lui, créa Adam (sur lui la paix) au Paradis et qu’Il lui donna forme, Il le laissa un certain temps, avant de lui insuffler son âme. Iblîs se mit alors à tourner autour d’Adam afin de l’observer et de voir quelle était cette chose. Lorsqu’il vit qu’il était vide et qu’il avait une partie intérieure, il sut que c’était une créature faible qui ne pouvait repousser les mauvaises pensées. Ou, selon une autre interprétation, il sut qu’Adam (sur lui la paix) pouvait être attiré vers le mal depuis son for intérieur, de la même façon que, plus tard, il se laisserait tenter en mangeant de l’arbre. Ou encore, il comprit que toute créature ayant un for intérieur est forcément faible. Certains ont soulevé une problématique au sujet de l’expression : « au Paradis » puisqu’il est dit par ailleurs qu’Allah a créé Adam (sur lui la paix) à partir des différentes parties de la Terre. La réponse à cette problématique consiste à dire qu’Adam fut laissé un certain temps durant lequel son corps traversa plusieurs étapes, jusqu’à être apte à recevoir une âme. Après cela, il fut amené au Paradis où son âme lui fut insufflée.
An-Nawwâs ibn Sam’ân relate : « Un matin, le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) évoqua l’Imposteur (« Ad-Dajâl ») [nommé aussi l’Antéchrist et le Faux-Messie], il parlait tantôt à voix basse, tantôt à voix haute, au point où nous pensâmes qu’il se trouvait dans la palmeraie. Lorsque nous retournâmes auprès de lui en fin de journée, il décela cela en nous et nous demanda : " Qu’avez-vous donc ? - Nous dîmes : Ô Messager d’Allah ! Ce matin, tu as évoqué l’Imposteur, tu en parlais tantôt à voix basse, tantôt à voix haute, au point où nous avons pensé qu’il se trouvait dans la palmeraie ! - Il a dit : Il y a des choses que je crains plus pour vous que l’Imposteur. S’il apparaît alors que je suis encore parmi vous, je serai son opposant pour vous et s’il apparaît alors que je ne suis plus parmi vous, eh bien, chaque individu sera chargé de lui-même contre lui sachant qu’Allah se chargera de chaque croyant après moi. Il s’agit d’un jeune homme, frisé, à l’œil crevé, il me semble qu’il ressemble à `Abd Al-‘Uzzâ ibn Qaṭan. Quiconque le rencontre parmi vous, qu’il récite le début de la sourate : La Caverne (« Al-Kahf »). Il sortira dans un chemin rocheux entre la Syrie et l’Irak, puis sèmera le mal à gauche et à droite. Ô serviteurs d’Allah ! Résistez donc ! - Nous dîmes : Ô Messager d’Allah ! Combien de temps restera-t-il sur Terre ? - Il répondit : Quarante jours : un jour comme une année, un jour comme un mois, un jour comme une semaine et les autres jours comme les jours que vous connaissez. - Nous interrogeâmes : Ô Messager d’Allah, lors de ce jour qui durera une année, nous suffira-t-il d’accomplir les prières d’un seul jour ? - Il répondit : Non ! Faites en fonction de sa longueur. - Nous demandâmes : Ô Messager d’Allah ! Quelle sera sa vitesse sur la Terre ? - Il dit : Comme les nuages poussés par le vent. Quand il viendra à la rencontre d’un groupe de gens pour les appeler, ils croiront en lui et répondront à son appel. C’est alors que, sur son ordre, le ciel déversera la pluie et la terre fera sortir sa végétation. Leurs bêtes reviendront vers eux avec des bosses plus grandes, des mamelles plus amples et des ventres plus larges. Quand il ira à la rencontre d’autres gens pour les appeler et qu’ils rejetteront ses paroles, il se détournera d’eux, et c’est alors qu’ils se retrouveront dépourvus et auront perdu tous leurs biens. Il passera par une cité en ruine et dira : " Fais sortir tes trésors ! " C’est alors que ses trésors le suivront comme des essaims d’abeilles. Ensuite, il appellera un homme plein de jeunesse et le frappera de son sabre, le coupant en deux morceaux aussi éloignés l’un de l’autre qu’un arc de sa cible. Puis, quand il l’appellera, alors il s’avancera, le visage resplendissant et souriant. Pendant qu’il sera dans cette situation, Allah enverra le Messie, fils de Marie, (sur lui la paix et le salut) qui descendra près du minaret blanc, à l’est de Damas, dans deux vêtements colorés, les mains posées sur les ailes de deux Anges. Lorsqu’il baisse la tête, elle laisse tomber des gouttes et quand il la relève, il en coule comme des perles. Tout mécréant qui sentira son souffle mourra fatalement, or son souffle s’étend aussi loin que [porte] son regard. Il le cherchera jusqu’à le trouver auprès de la porte de Ludd, où il le tuera. Ensuite, Jésus (sur lui la paix et le salut) ira à la rencontre de gens qu’Allah aura protégés de lui, il passera sa main sur leurs visages et leur parlera de leurs degrés au Paradis. Pendant qu’ils seront ainsi, Allah révélera à Jésus (sur lui la paix et le salut) : " J’ai fait sortir certaines de Mes créatures que nul ne peut combattre, mets donc mes serviteurs à l’abri sur le [mont] Tûr. Allah enverra Gog et Magog, qui dévaleront de toute hauteur. Quand le premier d’entre eux arrivera au lac Tibériade, ils en boiront tous et, quand le dernier passera, ils diront : " Auparavant, il y avait de l’eau, ici ! " Le Prophète d’Allah Jésus (sur lui la paix et le salut) et ses compagnons seront assiégés, au point où une tête de taureau sera plus précieuse à l’un d’entre eux que cent pièces d’or pour l’un d’entre vous aujourd’hui. Le Prophète d’Allah Jésus (sur lui la paix et le salut) et ses compagnons supplieront Allah, qui enverra alors des vers dans leurs cous, si bien qu’ils mourront comme un seul homme. Le Prophète d’Allah Jésus (sur lui la paix et le salut) et ses compagnons redescendront sur la Terre, dont ils ne trouveront pas un seul petit espace qui ne soit rempli de leur impureté et de leur odeur. Le Prophète d'Allah Jésus (sur lui la paix et le salut) et ses compagnons supplieront Allah, qui enverra alors des oiseaux tels des cous de chameaux, qui les porteront et les jetteront où Allah le voudra. Ensuite, Allah fera descendre une pluie dont ni une maison de terre, ni une maison de laine ne saurait protéger, qui lavera la Terre jusqu’à la laisser comme un miroir. Puis, on dira à la Terre : " Fais sortir tes fruits et laisse sortir tes bénédictions ! " A cette époque, tout un groupe pourra manger d’une seule grenade et s’abriter sous son écorce. Le lait sera béni, au point où une chamelle suffira à un groupe de gens, une vache suffira à une tribu et une brebis suffira à une famille. C’est alors qu’Allah enverra un vent agréable, qui les prendra par dessous leurs aisselles pour reprendre l’âme de tout croyant et tout musulman. Il ne restera alors que les pires des créatures, qui copuleront les uns avec les autres comme le font les ânes. C’est sur eux que l’Heure adviendra. »
Rapporté par Muslim
L’apparition de l’Imposteur (« Ad-Dajâl ») [nommé aussi l’Antéchrist et le Faux-Messie], compte parmi les signes majeurs de la fin du monde. Cette apparition consiste en ce qui est cité dans ce hadith et relève des choses de l’Invisible auxquelles il est obligatoire d'apporter foi, tout comme il est obligatoire de déclarer cela véridique tel que nous en a informé le Prophète (sur lui la paix et le salut). Les caractéristiques de cet imposteur ont été évoquées de façon complète, de sorte à ce que rien n’échappe au musulman le concernant. Allah lui a accordé des capacités incroyables et [le pouvoir de faire] des choses extraordinaires afin de mettre les gens à l’épreuve. Il parcourra toute la Terre, à l’exception de La Mecque et Médine et la fin de son histoire se produira avec Jésus (paix sur lui). Après lui, apparaîtront Gog et Magog, qui empliront la Terre de mal et de corruption. Ils font également partie des signes de la fin du monde. Le Prophète d’Allah, Jésus (paix sur lui) et les croyants supplieront Allah, Exalté soit-Il, qui les débarrassera d’eux. Après ces grands évènements, l’Heure finale adviendra, mais auparavant Allah, Exalté soit-Il, aura repris les âmes de Ses serviteurs croyants afin que la fin du monde se produise sur les pires des créatures.
Anas ibn Mâlik et Abû Hurayrah (qu'Allah les agrée) relatent que Le Prophète (sur lui la paix et le salut) relate que son Seigneur, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : « Lorsque le serviteur se rapproche de Moi d’un empan, Je Me rapproche de lui d’une coudée. Lorsqu’il se rapproche de Moi d’une coudée, Je Me rapproche de lui d’une brasse, et lorsqu’il vient vers Moi en marchant, Je Me hâte vers lui. »
Rapporté par Al-Bûkhârî - Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Celui qui se rapproche d’Allah en accomplissant des actes d’obéissance, même s’ils sont peu nombreux, Allah viendra à lui avec plus de récompenses et de générosité. En effet, plus le serviteur accomplira d’actes d’obéissance, plus Allah augmentera sa récompense et le comblera de Sa miséricorde et de Son bienfait. Cette explication est basée sur le fait que ce hadith n'est pas à considérer parmi les hadiths relatifs aux attributs d’Allah, comme compris par la plupart des Gens de la Tradition et du Groupe qui confirment [pourtant] les attributs d’Allah et dont ibn Taymiyyah fait partie. Cependant, chez un autre groupe de savants, ce hadith comporte l’attestation de l’attribut de l’empressement d’Allah, Exalté soit-Il, sans débattre au sujet de son sens.
Muḥammad ibn Zayd relate que des gens dirent à son grand-père `Abdullah ibn 'Umar (qu'Allah l'agrée, lui et son père) : « Il nous arrive certes d'entrer chez nos gouverneurs et de leur dire le contraire de ce que nous disons une fois sortis de chez eux. - Il répondit : Nous considérions cela comme de l'hypocrisie à l'époque du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) ! »
Rapporté par Al-Bûkhârî
Des gens sont venus voir `Abdullah ibn `Umar (qu'Allah l'agrée, lui et son père) et lui ont dit : « Nous allons chez nos gouverneurs et leur tenons certains propos, puis, une fois sortis, nous disons le contraire ». Il dit : « A l'époque du Prophète (sur lui la paix et le salut), nous considérions cela comme de l'hypocrisie ». En effet, [ceux qui agissaient de la sorte] tenaient des propos mensongers et se comportaient comme des traîtres au lieu d'être de bon conseil. Il incombe plutôt à celui qui entre chez les gouverneurs, qu'il s'agisse d'émirs, de ministres, de présidents ou de rois, de leur parler en toute honnêteté.
