Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Aboe Hoeraira (moge Allah tevreden zijn met hem), zei; dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Weet jij wie de bankroetier is Zij antwoordden: "De bankroetier onder ons is degene die geen dirham of bezit heeft." De profeet (vrede zij met hem).zei toen: "De bankroetier van mijn gemeenschap is degene die op de dag des oordeels komt met gebed, vasten en aalmoezen, maar die ook mensen heeft beledigd, beschuldigd, hun geld heeft gestolen, hun bloed heeft vergoten en hen heeft geslagen. Deze mensen zullen dan van zijn goede daden ontvangen. En als zijn goede daden opraken voordat hij zijn schulden heeft betaald, dan zullen hun zonden op hem worden overgedragen en zal hij in het vuur worden geworpen."
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) vroeg zijn metgezellen: "Weet u wie een bankroetier is?" Zij antwoordden: "De bankroetier onder ons is degene die geen geld of bezittingen heeft." De profeet (vrede zij met hem) zei toen: "De bankroetier van mijn gemeenschap op de dag des oordeels is degene die met goede daden komt, zoals gebed, vasten en aalmoezen, maar die ook anderen heeft beledigd, beschuldigd, bestolen, mishandeld en vermoord. De slachtoffers van deze zonden zullen dan worden gecompenseerd met zijn goede daden. Als zijn goede daden opraken voordat hij zijn schulden heeft betaald, dan zullen de zonden van zijn slachtoffers op hem worden overgedragen en zal hij in het vuur worden geworpen, omdat hij geen goede daden meer heeft om zijn zonden te vergoeden."
Van Aboe Hoerayrah (moge Allah tevreden zijn over hem ) zei: "De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei:" "Er is geen eigenaar van goud of zilver die zijn recht daarop niet voldoet, tenzij op de Dag des Oordeels. Dan zullen voor hem platen van vuur worden voorbereid en worden verwarmd in het vuur van de hel, waarbij zijn zij, voorhoofd en rug ermee worden gebrandmerkt. Telkens wanneer de huid afkoelt, zal het opnieuw worden verwarmd, op een dag waarvan de duur vijftigduizend jaar zal bedragen, totdat er recht is gesproken tussen de dienaren en hij zijn bestemming zal zien, ofwel naar het paradijs, ofwel naar de hel." Er werd gezegd: 'O boodschapper van Allah, hoe zit het met de kamelen?' Hij antwoordde: 'Ook een eigenaar van kamelen die hun recht niet vervult en hun recht is dat ze op de dag van hun drinken gemolken worden, zal op de Dag des Oordeels in een uitgestrekt woestijnlandschap komen te liggen, met de grootste mogelijke hoeveelheid kamelen die hij ooit had, zonder dat één veulen ontbreekt. Ze zullen hem met hun hoeven vertrappen en met hun muilen bijten. Telkens als de ene groep kamelen langs hem gaat, zal de andere groep weer terugkomen, op een dag waarvan de duur vijftigduizend jaar zal bedragen, totdat er recht is gesproken tussen de dienaren en hij zijn bestemming zal zien, ofwel naar het paradijs, ofwel naar de hel" Er werd gezegd: 'O boodschapper van Allah, hoe zit het met de runderen en de schapen?' Hij antwoordde: 'Ook een eigenaar van runderen of schapen die hun recht niet vervult en hun recht is dat ze op de Dag des Oordeels in een uitgestrekt woestijnlandschap komen te liggen, zonder iets van hun bezit te verliezen en zonder dat er een enkele met een afwijking zal zijn—geen bokken, geen kale dieren, en geen verharde dieren. Ze zullen hem met hun hoorns aanvallen en met hun hoeven vertrappen. Telkens als de ene groep van hen langs hem gaat, zal de andere groep terugkeren, op een dag waarvan de duur vijftigduizend jaar zal bedragen, totdat er recht is gesproken tussen de dienaren. Dan zal hij zijn bestemming zien, ofwel naar het paradijs, ofwel naar de hel. Er werd gezegd: 'O boodschapper van Allah, hoe zit het met de paarden?' Hij antwoordde: 'De paarden zijn van drie soorten: ze zijn voor een man een last, oftewel voor een man een bescherming oftewel voor een man een beloning. Wat betreft het soort dat een last is, dat is een man die de paarden voor opschepperij en om zich te tonen aan de mensen van de Islam heeft vastgebonden; voor hem is het een last. Wat betreft het soort dat een bescherming is, dat is een man die de paarden in de weg van Allah heeft vastgebonden en die het recht van Allah op hun verzorging en het berijden ervan niet vergeet; voor hem is het een bescherming. Wat betreft het soort dat een beloning is, dat is een man die de paarden in de weg van Allah heeft vastgebonden voor de mensen van de Islam, in een weiland en op een grasveld. Alles wat de paarden van dat weiland of grasveld eten, wordt voor hem als goede daden opgetekend, in overeenstemming met de hoeveelheid die ze hebben gegeten. Evenzo wordt voor hem als goede daden opgetekend het aantal mesthopen en urine van de paarden. Als de paarden hun lengte uitbreiden door op een eerbiedwaardige manier te grazen, of door twee lengtes, wordt voor hem als goede daden opgetekend het aantal sporen van hun hoeven en mesthopen. En als de eigenaar van de paarden langs een rivier komt en de paarden ervan laat drinken zonder dat hij hen zelf water geeft, wordt voor hem als goede daden opgetekend het aantal slokken dat de paarden hebben gedronken.
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft verschillende soorten rijkdom verduidelijkt en de straf aangegeven voor degenen die de verplichting van de zakat niet vervullen op de Dag des Oordeels, waaronder: Ten eerste: Betreft goud, zilver en vergelijkbare bezittingen en handelswaren waarover de verplichting tot zakaat geldt, maar die niet zijn voldaan. Op de Dag des Oordeels zullen deze bezittingen worden omgesmolten en in de vorm van platen worden gegoten, en vervolgens worden verhit in het vuur van de hel. De eigenaar zal worden gestraft door ermee te worden verbrand aan zijn zij, zijn voorhoofd en zijn rug. Elke keer dat de platen afkoelen, zullen ze weer worden opgewarmd en deze straf zal voortduren gedurende de gehele Dag des Oordeels, die gelijk is aan vijftigduizend jaar, totdat Allah tussen de schepselen heeft geoordeeld en de persoon wordt toegewezen aan het paradijs of de Hel. Ten tweede: Betreft de eigenaar van kamelen waarop de verplichting tot zakaat en de rechten van anderen, zoals het melken voor de behoeftigen, niet worden nageleefd. Op de Dag des Oordeels zullen deze kamelen in al hun pracht en overvloed worden gebracht, in het grootste aantal dat zij ooit hadden. De eigenaar zal worden uitgespreid en op een uitgestrekt, vlak terrein gelegd, waar de kamelen hem met hun poten zullen vertrappen en met hun tanden zullen bijten. Elke keer dat het laatste dier hem passeert, zal het eerste dier weer terugkeren, en deze pijniging zal voortduren gedurende de gehele Dag des Oordeels, die gelijk is aan vijftigduizend jaar, totdat Allah tussen de schepselen heeft geoordeeld en de persoon wordt toegewezen aan het paradijs of de hel. Ten derde: Betreft de eigenaar van runderen en schapen - zowel de ooien als de geiten - waarvan de verplichte zakaat niet wordt voldaan. Op de Dag des Oordeels zullen deze dieren, in hun volledige aantal zonder enig tekort, worden gebracht. De eigenaar zal worden uitgespreid en op een uitgestrekt, vlak terrein gelegd, zonder kromme hoorns, zonder hoornloze dieren en zonder dieren met gebroken hoorns. Alle dieren zullen in de meest perfecte staat zijn. Ze zullen hem met hun hoorns aanvallen en met hun poten vertrappen. Elke keer dat het laatste dier hem passeert, zal het eerste dier weer terugkeren. En hij zal in deze staat van lijden blijven gedurende de Dag des Oordeels, waarvan de duur gelijk is aan vijftigduizend jaar, totdat Allah tussen de schepselen oordeelt. Dan zal hij behoren tot de bewoners van het paradijs of tot die van de hel. Ten vierde: Het bezit van paarden, dat onderverdeeld is in drie categorieën: Eerste: Het bezit van paarden als last, betreft degene die ze heeft aangeschaft uit verwaandheid, trots en om oorlog te voeren tegen de moslims. Tweede: Het bezit van paarden als bescherming betreft degene die ze heeft aangeschaft voor jihad op de weg van Allah en die goed voor hen zorgt door hen te voeden en van andere benodigdheden te voorzien, inclusief het verzorgen van het dekhengst. Derde: Het bezit van paarden als beloning betreft degene die ze heeft aangeschaft voor jihad op de weg van Allah, ten behoeve van de moslims. Als ze grazen in een weide en op een veld, dan worden voor elk gras dat ze eten, voor elk stukje mest en voor elke plas urine die ze produceren, hem goede daden geschreven. Als ze hun lange touw niet onderbreken en zich in het hoge gras bewegen, worden voor elke voetafdruk en elke mestvlek die ze maken, hem goede daden geschreven. En als de eigenaar van de paarden langs een rivier komt en ze daarvan laat drinken, terwijl hij niet van plan is hen te laten drinken, worden voor elke slok die ze nemen, zijn goede daden geschreven. Vervolgens werd de profeet (vrede zij met hem) gevraagd over de ezels: Zijn zij vergelijkbaar met de paarden? Hij zei: 'Er is geen specifieke wetgeving over ezels geopenbaard, behalve deze zeldzaam voorkomende verzen, die algemeen zijn voor alle vormen van gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid; namelijk het volgende vers van Allah, de Verhevene: {Wie ook maar het gewicht van een atom in goedheid doet, zal het zien en wie ook maar het gewicht van een atom in kwaad doet, zal het zien} [Al-Zalzalah: 8]. Wie in het bezit hebben van ezels een daad van gehoorzaamheid beschouwt, zal de beloning daarvoor zien en wie het als een daad van ongehoorzaamheid beschouwt, zal de straf daarvoor zien. Dit is van toepassing op alle daden.
Adi ibn Hatim (moge Allah tevreden met hem zijn), zei: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "Geen van jullie zal er zijn of Allah zal met hem spreken, zonder tussenpersoon, en hij zal naar rechts kijken en niets anders zien dan wat hij heeft gedaan van daden, en hij zal naar links kijken en niets anders zien dan wat hij heeft gedaan van daden, en hij zal voor zich kijken en niets anders zien dan het vuur voor zijn gezicht. Dus vrees het vuur, zelfs al is het met de helft van een dadel te schenken".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) bericht ons dat elke gelovige op de dag des oordeels alleen voor Allah zal staan, en dat Allah de Almachtige hem zonder tussenpersoon zal toespreken, zonder dat er een tolk is die de woorden vertaalt. De gelovige zal uit angst naar rechts en links kijken, in de hoop een uitweg te vinden om te ontsnappen aan het vuur dat voor hem ligt. Als hij naar rechts kijkt, ziet hij niets anders dan zijn goede daden. Als hij naar links kijkt, ziet hij niets anders dan zijn slechte daden. En als hij naar voren kijkt, ziet hij niets anders dan het vuur, waaraan hij niet kan ontsnappen, want hij moet over de Sirat (de Brug) gaan. Daarna zei de profeet (vzmh): "Maak een schild tussen jezelf en het vuur door aalmoezen te geven en goede daden te verrichten, zelfs al is het maar iets kleins, zoals de helft van een dadel."
Van Oeqbah ibn Ameer al-Djoehani (moge Allah tevreden zijn met hem) zei: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) ontving een groep mensen die een eed van trouw aan hem wilden afleggen. Hij accepteerde de eed van negen personen en weigerde één persoon. Ze vroegen: 'O boodschapper van Allah, u hebt negen personen geaccepteerd en deze ene persoon geweigerd?' Hij antwoordde: 'Hij heeft een amulet om.' Hij stak zijn hand uit, scheurde het door en accepteerde toen de eed van die persoon, zeggende: 'Wie een amulet draagt, pleegt afgoderij".
Overgeleverd door Ahmed
Er kwam een groep mensen naar de profeet (vrede zij met hem), hun aantal was tien. Hij ontving de trouw van negen van hen om de islam te volgen, maar weigerde de tiende persoon. Toen hem werd gevraagd waarom, antwoordde de profeet (vrede zij met hem): Er is een 'tamimat' (beschermende amulet) om hem heen, dit is iets dat wordt vastgebonden of gedragen, zoals kralen en andere objecten, om het boze oog af te weren of schade te voorkomen. De persoon stak zijn hand naar de plek van de amulet, sneed deze door en deed er afstand van. Op dat moment gaf de profeet (vrede zij met hem) hem zijn trouw (de handdruk van verbondenheid). Hij waarschuwde en verduidelijkte de veroordeling van amuletten en gaf hun oordeel. "Degene die een amulet draagt, heeft zich schuldig gemaakt aan afgoderij".
Abdoellah bin Amr (moge Allah tevreden zijn met hen), zei: Van de profeet (vrede zij met hem) wanneer hij de moskee betrad, plechtig reciteerde: "Ik zoek bescherming bij Allah, de Almachtige, bij Zijn edele gelaat en Zijn eeuwige heerschappij, tegen de gestenigde duivel." Een metgezel die dit observeerde, vroeg verbaasd: "Is dat alles?" De profeet (vrede zij met hem) antwoordde bevestigend: "Ja. Wanneer hij [de dienaar] deze woorden uitspreekt, fluistert de duivel: 'Hij is voor de rest van de dag tegen mij beschermd."
Overgeleverd door Aboe Dawoed
De profeet (vrede zij met hem) placht bij het betreden van de moskee te zeggen: (Ik zoek bescherming bij Allah, de Almachtige). Ik klamp me vast aan Hem en zoek toevlucht bij Hem en Zijn Eigenschappen. (En bij Zijn Edel Gelaat) voegde hij toe, "de Gulle Gever." (En bij Zijn Heerschappij) Zijn overweldigende Macht, Alvermogen en Alomvattende Overwinning over wie Hij van Zijn schepselen wil. (De Eeuwige) zonder begin en zonder eind (Van de vervloekte duivel) de verdreven en uit de genade van Allah verstoten. "O Allah, bescherm mij tegen zijn influisteringen, verleidingen, stappen, bedreigingen, valse beloften en misleidingen. Want hij is de oorzaak van alle dwaalwegen, de aanstichter van verleidingen en onwetendheid." Er werd tegen Abdullah bin Amr gezegd: “alleen dat?” Dat wil zeggen: Heeft de Profeet, (vrede zij met hem) alleen dit gezegd? Hij antwoordde: Ja. Wanneer degene die de moskee betreedt deze smeekbede uitspreekt, zegt de duivel: 'Deze persoon heeft zichzelf de hele tijd tegen mij beschermd, dag en nacht.
Aboe Sa'īd al-Khoedri (moge Allah tevreden zijn met hem ) rapporteerde: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "Allah de gezegende en verhevene zal zeggen tegen de bewoners van het paradijs: 'O bewoners van het paradijs?'" Zij zullen antwoorden: "Uw bevelen gehoorzamend, onze Heer, en tot Uw dienst bereid." Hij zal zeggen: "Zijn jullie tevreden?" Zij zullen antwoorden: "En hoe zouden wij niet tevreden kunnen zijn, terwijl U ons heeft gegeven wat U aan niemand van Uw schepselen heeft gegeven?" Hij zal zeggen: "Ik zal jullie iets beters geven dan dat." Zij zullen zeggen: "O Heer, wat kan er beter zijn dan dat?" Hij zal zeggen: "Ik schenk jullie Mijn welbehagen, en Ik zal nooit meer boos op jullie zijn.""
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft overgeleverd dat Allah de Verhevene tegen de bewoners van het paradijs, terwijl zij zich daarin bevinden, zal zeggen: "O bewoners van het paradijs!" Zij zullen antwoorden: "Uw bevelen gehoorzamend, onze Heer, en tot Uw dienst bereid." Hij zal zeggen: "Zijn jullie tevreden?" Zij zullen antwoorden: "Ja, wij zijn tevreden. En hoe zouden wij niet tevreden kunnen zijn, terwijl U ons heeft gegeven wat U aan niemand van Uw schepselen heeft gegeven!" Hij (Allah) zal zeggen: "Zal Ik jullie iets beters geven dan dat?" Zij zullen zeggen: "O Heer, wat kan er beter zijn dan dat?!" Hij zal zeggen: "Ik zal op jullie neerdalen met voortdurende tevredenheid van Mij. En Ik zal daarna nooit meer boos op jullie zijn."
Aboe Dharr (moge Allah tevreden met hem zijn) leverde over dat hij de Profeet (vrede zij met hem) heeft horen zeggen: "Laat geen man een ander man beschuldigen van immoraliteit of ongeloof, tenzij die beschuldigingen op hem van toepassing zijn, anders zal de beschuldiger zelf met die kwalificaties belast worden."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) waarschuwde dat als iemand een ander beschuldigt van immoraliteit of ongeloof en als de beschuldigde niet daadwerkelijk zo is, de beschuldiger zelf als zodanig wordt beschouwd en zijn uitspraak op hem terugvalt. Als de beschuldigde echter werkelijk zo is, valt de beschuldiging niet op hem terug omdat deze dan de waarheid heeft gesproken.
Van Aboe Talha,(moge Allah tevreden zijn met hem ), overgeleverd dat de profeet (vrede zij met hem), heeft gezegd: Engelen betreden geen huis waar een hond of een afbeelding aanwezig is.
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem), heeft meegedeeld dat de engelen van barmhartigheid een huis niet binnentreden waarin een hond of een afbeelding van levende wezens aanwezig is. Dit komt omdat de afbeelding van iets met een ziel een grove zonde is, aangezien het een nabootsing is van Allahs schepping en een middel tot afgoderij, waarbij sommige afbeeldingen die vereerd worden naast Allah. De reden waarom de engelen een huis met een hond niet betreden, is dat honden vaak onreine dingen eten en sommige honden als duivels worden beschouwd en engelen zijn het tegenovergestelde van duivels. Ook omdat de geur van een hond onaangenaam is en de engelen afkerig zijn van onaangename geuren. Bovendien is het verboden om honden te houden, en daarom wordt degene die een hond houdt, gestraft door te worden verstoken van de barmhartigheid van de engelen, hun gebeden in zijn huis, hun smeekbeden voor hem, hun zegeningen voor hem en zijn huis, en hun bescherming tegen het kwaad van de duivel.
Van Aboe Hoerayra, moge Allah tevreden zijn met hem, zei; dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Engelen worden niet vergezeld door een metgezel die een hond of een bel bij zich draagt."
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft verklaard dat engelen niet in gezelschap verkeren waar een hond aanwezig is of waar dieren een bel dragen die geluid maakt wanneer ze bewegen.
