Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Bà 'A-ishah thuật lại: Thiên Sứ của Allah qua đời, trong nhà tôi không còn gì để ăn, ngay cả con vật cũng không tìm thấy gì để ăn ngoại trừ một ít lúa mạch ở trên chiếc kệ gỗ. Tôi đã ăn nó trong khoảng thời gian cũng khá lâu. Nhưng khi tôi cân nó thì nó hết.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Bà 'A-ishah cho biết rằng Thiên Sứ của Allah qua đời và trong nhà của bà chẳng có gì ngoại trừ một ít lúa mạch. Bà đã ăn từ lúa mạch đó để sống suốt một thời gian, nhưng khi bà cân nó thì nó hết. Đây là bằng chứng rằng thức ăn ít sẽ có Barakah và việc không cân, không đông đếm là bằng chứng của sự phó thác.
Ông Safwan bin Muhriz thuật lại: Một người đàn ông nói với (ông 'Abdullah) con trai của 'Umar: Ông nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói thế nào về việc nói chuyện thầm kín với nhau? Ông ấy nói: Tôi đã nghe Người ﷺ nói: {Vào Ngày Phục Sinh, người có đức tin sẽ được đưa đến gần Thượng Đế của mình, Đấng Toàn năng, cho đến khi Ngài đặt tấm che và người đó thú nhận tội lỗi của mình với Ngài, và Ngài nói: Ngươi có thừa nhận không? Người đó nói: Vâng, thưa Thượng Đế, bề tôi thừa nhận. Ngài nói: Quả thật, TA đã che đậy chúng cho ngươi ở trần gian, và hôm nay TA sẽ tha thứ cho ngươi. Vì vậy người đó sẽ được trao cho quyển sổ những việc làm tốt của mình. Và đối với những kẻ không tin, những kẻ giả tạo đức tin, họ sẽ bị gọi công khai trước các tạo vật, đây là những kẻ đã nói dối về Allah.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết về cuộc trò chuyện riêng tư của Allah với người bề tôi có đức tin của Ngài vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng, Người ﷺ nói: Vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng, người có đức tin sẽ được dẫn đến gần Thượng Đế của mình, và Ngài sẽ che một tấm chắn không để những người đứng trình diện trong ngày hôm đó để không thể biết được bí mật của người đó. Rồi Ngài nói với người đó: Ngươi có thừa nhận tội này, tội này của ngươi không? Người đó thừa nhận tội lỗi của mình riêng giữa anh ta và Thượng Đế của anh ta. Anh ta nói: Vâng, bề tôi thừa nhận, thưa Thượng Đế. Lúc đó, người có đức tin đó sợ hãi, Allah Toàn Năng nói với người đó: TA đã che đậy chúng cho ngươi ở trần gian, và hôm nay TA tha thứ cho ngươi. Rồi người đó sẽ được trao cho quyển sổ về những việc làm tốt đẹp của mình. Đối với những kẻ vô đức tin và giả tạo đức tin, họ sẽ được hô gọi công khai trước những ai đang có mặt trong ngày hôm đó: Đây là những kẻ đã nói dối về Thượng Đế của họ. Quả thật, lời nguyền rủa của Allah dành cho những kẻ làm điều sai trái.
Ông Mu'azd bin Jabal thuật lại: Tôi đã đi cùng Nabi ﷺ trong một chuyến đi, và một ngày nọ, tôi ở gần với Người khi chúng tôi đang di chuyển, và tôi nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, hãy nói cho tôi biết về một hành động sẽ đưa tôi đến Thiên Đàng và giúp tôi tránh xa Hỏa Ngục. Người nói: {Quả thật, anh đã hỏi Ta về một điều vĩ đại, và thực sự điều đó thật dễ dàng đối với bất cứ ai mà Allah tạo điều kiện dễ dàng cho y. Anh hãy tôn thờ Allah và không Shirk bất cứ gì với Ngài, hãy dâng lễ nguyện Salah, xuất Zakah, nhịn chay Ramadan, và thực hiện cuộc hành hương đến ngôi nhà của Allah.} Rồi Người nói: {Ta chỉ cho anh những cánh cửa tốt lành: nhịn chay là lá chắn, Sadaqah dập tắt tội lỗi như nước dập tắt lửa, và lễ nguyện Salah của một người lúc nửa đêm.} Rồi Người đọc: {Họ rời giường ngủ cầu nguyện Thượng Đế của họ với tâm trạng vừa lo sợ (hình phạt của Ngài) vừa ham muốn (Thiên Đàng của Ngài); và họ chi dùng bổng lộc mà TA (Allah) đã ban cấp cho họ (vào con đường chính nghĩa của TA). Không một linh hồn nào biết được niềm vui sướng đã được giấu kín (nơi Thiên Đàng) dùng làm phần thưởng cho họ về những việc thiện mà họ đã từng làm.} (chương 32 – As-Sajdah, câu 16, 17)} Sau đó, Người nói: {Ta có nên cho anh biết về những thứ đứng đầu, trụ cột và đỉnh cao của tôn giáo không?} Tôi nói: Vâng, tôi muốn thưa Thiên Sứ của Allah. Người nói: {Thứ đứng đầu của tôn giáo là Islam, trụ cột của nó là lễ nguyện Salah, và đỉnh cao của nó là Jihad.} Sau đó, Người ﷺ nói: {Ta có nên cho anh biết một thứ chi phối tất cả điều đó không?} Tôi nói: Vâng, tôi muốn thưa Thiên Sứ của Allah. Thế là Thiên Sứ của Allah ﷺ cầm lấy chiếc lưỡi của mình và nói: {Người phải chế ngự cái này!} Tôi nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, có phải chúng tôi sẽ bị bắt tội bởi tất cả những gì mình nói? Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Mẹ ngươi đã mất ngươi, Hỡi Mu'azd. Có thứ gì có thể đẩy con người ngã sấp mặt hoặc mũi của họ xuống Hỏa Ngục ngoài những gì thu được từ lưỡi của họ không?}
Do At-Tirmizdi, Ibnu Majah và Ahmad ghi
Mu'azd nói: Tôi đã cùng Nabi ﷺ trong một cuộc chuyến đi, và một ngày nọ, tôi được ở gần Người khi chúng tôi đang đi bộ, vì vậy tôi đã nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, xin Người hãy nói cho tôi điều gì đó sẽ đưa tôi vào Thiên Đàng và giữ tôi cách xa khỏi Hỏa Ngục. Người ﷺ nói: Ngươi đã hỏi Ta về một điều vĩ đại đối với các linh hồn, và việc đó thật dễ dàng đối với những ai được Allah làm cho dễ dàng. Hãy thực hiện các nghĩa vụ của Islam: Thứ nhất: Thờ phượng duy nhất một mình Allah, không Shirk với Ngài cứ thứ gì. Thứ hai: Duy trì năm lễ nguyện Salah bắt buộc hàng ngày: Fajr, Zhuhr, 'Asr, Maghrib, 'Isha đảm bảo thực hiện đúng và đầy đủ theo các điều kiện của nó, các Rukun và các Wajib của nó. Thứ ba: Xuất Zakah bắt buộc, đây là một hành động thờ phượng bắt buộc bằng tài sản khi một người có của cải và tài sản đạt đến một mức lượng nhất định theo giáo luật, số tài sản này được trao cho những người xứng đáng. Thứ tư: Nhịn chay Ramadan, tức là nhịn ăn, nhịn uống và những thứ khác với ý định thờ phượng, từ bình minh đến hoàng hôn. Thứ năm: Thực hiện cuộc hành hương Hajj đến ngôi đền Ka'bah tại Makkah thông qua các nghi thức, nhằm mục đích thờ phượng Thượng Đế Toàn Năng. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Ngươi có muốn Ta nói cho ngươi biết con đường dẫn đến cánh cửa của sự tốt lành không? Đó là cùng với các nghĩa vụ này hãy thực hiện các hành vi thờ phượng tự nguyện: Thứ nhất: Nhịn chay tự nguyện, giúp con người không rơi vào tội lỗi do phá bỏ ham muốn và làm suy yếu sức lực. Thứ hai: Sadaqah (làm thiện nguyện) dập tắt tội lỗi sau khi đã phạm, loại trừ và xóa bỏ dấu vết của nó. Thứ ba: Lễ nguyện Salah Tahajjud vào một phần ba cuối cùng của đêm. Thiên Sứ của Allah ﷺ đọc lời phán của Đấng Toàn Năng: {Họ rời giường ngủ cầu nguyện Thượng Đế của họ với tâm trạng vừa lo sợ (hình phạt của Ngài) vừa ham muốn (Thiên Đàng của Ngài); và họ chi dùng bổng lộc mà TA (Allah) đã ban cấp cho họ (vào con đường chính nghĩa của TA). Không một linh hồn nào biết được niềm vui sướng đã được giấu kín (nơi Thiên Đàng) dùng làm phần thưởng cho họ về những việc thiện mà họ đã từng làm.} (chương 32 – As-Sajdah, câu 16, 17) Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Ngươi có muốn Ta nói cho ngươi biết về nền tảng, trụ cột và đỉnh cao của tôn giáo không? Mu'azd nói: Tôi muốn, thưa Thiên Sứ của Allah. Nabi ﷺ nói: Nền tảng của Islam là câu chứng ngôn đức tin Shahadah, và với lời chứng ngôn đức tin này con người mới có thể vững chắc tôn giáo. Trụ cột của nó là lễ nguyện Salah. Không có Islam nếu không có lễ nguyện Salah, cũng giống như một ngôi nhà không thể không có những cây trụ cột. Vì vậy, người nào dâng lễ nguyện Salah thì tôn giáo của người đó được củng cố và nâng cao. Đỉnh cao của Islam Jihad, đó là nỗ lực chiến đấu với kẻ thù của tôn giáo để giơ cao lời của Allah. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Ngươi có muốn Ta nói cho ngươi biết về một thứ chi phối tất cả những gì đã đề cập ở trên không? Người ﷺ cầm lấy chiếc lưỡi của mình và nói: Hãy ngăn chặn cái này và đừng nói về những gì không liên quan đến ngươi. Mu'azd nói: Có phải Thượng Đế của chúng ta bắt chúng ta phải chịu trách nhiệm và trừng phạt chúng ta bằng mọi điều chúng ta nói không?! Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Mẹ ngươi đã mất ngươi! Ý của lời này không phải là lời cầu xin trừng phạt cho Mu'azd, tuy nhiên đây là cách nói của người Ả-rập để cảnh báo ông ấy về một vấn đề mà lẽ ra anh ấy phải chú ý và biết đến. Sau đó, Người ﷺ nói: Liệu có thứ gì có thể đẩy con người ngã sấp mặt hoặc mũi của họ xuống Hỏa Ngục ngoài những gì thu được từ lưỡi của họ từ sự vô đức tin, vu khống, lăng mạ, nói xấu, mách lẻo, xúc phạm và những điều tương tự chăng?
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Hỡi mọi người! Quả thật Allah là Đấng Tốt Lành và Ngài chỉ chấp nhận những gì tốt lành, và quả thật Allah đã truyền lệnh cho những người có đức tin như Ngài đã truyền lệnh cho các vị Thiên Sứ, Ngài phán: {Hỡi các Thiên Sứ, các ngươi hãy dùng thức ăn tốt và sạch, và các ngươi hãy làm việc thiện, bởi TA thực sự biết rõ mọi điều các ngươi làm.} [chương 23 - Al-Mu'minun, câu 51] Và Ngài phán: {Hỡi những người có đức tin, các ngươi hãy ăn những thực phẩm tốt sạch mà TA đã ban bố cho các ngươi.} [chương 2 - Al-Baqarah, câu 172]. Sau đó, Người ﷺ đề cập đến một người đàn ông đã trải qua một chuyến đi đường dài, nhếch nhác và bụi bặm, đưa tay lên trời: 'Lạy Allah! lạy Thượng Đế của bề tôi' trong khi thức ăn của y là Haram, thức uống của y là Haram, quần áo của y là Haram, và lương thực của y là Haram; vậy làm sao y có thể được đáp lại những gì y kêu cầu?}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng Allah là Đấng Tốt Lành, Linh Thiêng, trong sạch khỏi mọi khuyết điểm và mang mọi sự hoàn hảo, Ngài không chấp nhận những hành động, lời nói hoặc niềm tin ngoại trừ là những điều tốt, đó là sự thành tâm đối với Allah và theo sự hướng dẫn của Thiên Sứ của Allah ﷺ, và một người không nên đến gần Allah ngoại trừ những điều đó. Và một trong những điều tốt lành đối với một người có đức tin là ăn thức ăn Halal và làm những điều thiện tốt. Vì vậy, Allah truyền lệnh cho những người có đức tin bằng những gì mà Ngài đã truyền lệnh cho các vị Thiên Sứ của Ngài, đó là ăn những thứ halal và làm những việc thiện tốt, Ngài phán: Hỡi các Thiên Sứ, các ngươi hãy dùng thức ăn tốt và sạch, và các ngươi hãy làm việc thiện, bởi TA thực sự biết rõ mọi điều các ngươi làm.} [chương 23 - Al-Mu'minun, câu 51] Và Ngài phán: {Hỡi những người có đức tin, các ngươi hãy ăn những thực phẩm tốt sạch mà TA đã ban bố cho các ngươi} [chương 2 - Al-Baqarah, câu 172]. Sau đó,Thiên Sứ của Allah ﷺ cảnh báo không nên ăn những thứ bị cấm, điều này làm hư hành động thiện tốt và ngăn cản việc nó được chấp nhận, bất kể một người có bao nhiêu lý do rõ ràng để được chấp nhận, như: Thứ nhất: Kéo dài chuyến đi nhằm mục đích phục tùng như Hajj, Jihad, duy trì mối quan hệ gia đình, v.v. Thứ hai: Tóc tai bù xù, sắc mặt và quần áo của anh ta đã đổi màu do bụi bẩn, và anh ta đang ở trên bờ diệt vong. Thứ ba: Anh ta ngửa đôi bàn tay và giơ lên trời đề cầu xin. Thứ tư: Anh ta đã cầu xin Allah với những tên gọi của Ngài, tiêu biểu: Lạy Thượng Đế, Ôi Thượng Đế. Dù với những lý do này, những lý do đáng lẽ lời cầu xin của anh ta sẽ được đáp lại nhưng anh ta vẫn không được lắng nghe; đó là bởi vì thức ăn, đồ uống, quần áo và lương thực của anh ta đều là Haram. Cho nên, người mang những đặc điểm này, lời cầu xin của anh ta khó có thể được đáp lại, làm sao anh ta có thể được đáp lại?!
Ông Al-Miqdar bin 'Amru Al-Kindi thuật lại rằng ông nói với Thiên Sứ của Allah ﷺ: Người nghĩ sao nếu tôi gặp một người đàn ông ngoại đạo và chúng tôi đánh nhau, y dùng kiếm chém vào một tay tôi và chặt đứt nó, rồi bỏ chạy. Rồi y bị trốn vào một cái cây và nói: Tôi quy thuận Islam. Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi có nên giết y không, sau khi y nói điều đó? Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Đừng giết y.} Al-Miqdar nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, y đã chặt một tay của tôi sau đó y nói như vậy sau khi cắt lìa nó? Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Đừng giết y, vì nếu ngươi giết y, y sẽ ở vị trí của ngươi trước khi ngươi giết y, và ngươi sẽ ở vị trí của y trước khi y nói lời mà y đã nói.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Al-Miqdad bin Al-Aswad đã hỏi Nabi ﷺ nếu ông gặp một người đàn ông ngoại đạo trong trận chiến, và họ đấu tay đôi bằng kiếm, cho đến khi kẻ ngoại đạo tấn công một trong những bộ phận của ông, dùng kiếm chém đứt lìa cánh tay của ông, sau đó kẻ ngoại đạo chạy trốn và ẩn náu trong một cái cây, và nói: La i la ha il lol loh, sau đó tôi có được phép giết y không? Nabi ﷺ nói: {Không được giết y.} Ông Al-Miqdad nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, y đã chặt một tay của tôi. Tôi có nên giết y bởi điều đó không?! Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Không được giết y, vì việc đổ máu đã bị cấm nếu ngươi giết y sau khi y đã cải sang Islam, bởi vì y đã ở vị trí của ngươi, máu của y bị cấm xâm phạm khi y chuyển sang Islam, và đổi lại ngươi sẽ ở vị trí của y và máu của ngươi được phép xâm phạm do luật Qisas.
Ông Abu Barzah Al-Aslami thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Đôi chân của người bề tôi sẽ không di chuyển vào Ngày Phục Sinh cho đến khi anh ta được hỏi về tuổi đời của mình và cách anh ta sử dụng nó, được hỏi về kiến thức của anh ta rằng anh ta đã làm gì với kiến thức đó, và được hỏi về tài sản của anh ta mà anh ta kiếm được và anh ta đã tiêu nó vào việc gì, và được hỏi về thể lực của anh ta đã hao mòn nó như thế nào.}
Do At-Tirmizdi ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng không ai sẽ đi qua địa điểm phán xét vào Ngày Phục Sinh để lên Thiên Đàng hay xuống Hỏa Ngục cho đến khi được hỏi về các vấn đề: Thứ nhất: Cuộc sống của anh ta, anh ta đã làm gì trong cuộc đời của mình? Thứ hai: Học hỏi kiến thức có thực sự vì Allah? Có thực hành theo kiến thức đã học? và có truyền đạt kiến thức lại người cần không? Thứ ba: Tài sản kiếm được từ nguồn Halal hay Haram? Đã chi dùng vào việc gì, đã chi dùng vào những gì Allah hài lòng hay vào những gì Allah phẫn nộ? Thứ tư: Thể lực, sức mạnh cơ thể, sức khỏe và tuổi trẻ đã được hao mòn cho việc gì và như thế nào?
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói vào ngày Khaibar: {Ta sẽ trao cờ chiến này cho một người yêu thương Allah và Thiên Sứ của Ngài, và Allah sẽ ban chiến thắng bởi tay của y.} 'Umar bin Al-Khattab nói: "Tôi vốn không thích quyền chỉ huy ngoại trừ ngày hôm đó." Ông ấy nói, "Vì vậy, tôi rất hy vọng rằng tôi sẽ được gọi tên để nhận cờ chiến đó. Nhưng Thiên Sứ của Allah ﷺ đã gọi 'Ali bin Abi Talib và Người đưa nó cho cậu ấy, Người nói: {Hãy bước đi và đừng quay lại, cho đến khi Allah ban chiến thắng bởi ngươi.} 'Ali đi được một lúc rồi dừng lại nhưng không quay lại, và cậu ta hét lên: Hỡi Thiên Sứ của Allah, tôi đánh chiến với mọi người để làm gì? Người ﷺ nói: {Hãy chiến đấu với họ cho đến khi họ chứng nhận rằng không có Thượng Đế đích thực nào ngoài Allah và rằng Muhammad là Thiên Sứ của Allah. Nếu họ làm điều đó, thì cấm ngươi xâm phạm đến tính mạng và tài sản của họ, còn việc thanh toán họ là ở quyết định của Allah.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ đã cho những người bạn đồng hành biết rằng người Muslim sẽ giành chiến thắng đối với người Do Thái ở Khaibar một thành phố gần Madinah vào ngày mai, dưới bàn tay của một người đàn ông được trao cho cờ chiến, đó là lá cờ mà quân đội sử dụng làm biểu tượng của mình. Một trong những đặc điểm của người đàn ông này là anh ta yêu Allah và Thiên Sứ của Ngài, cũng như Allah và Thiên Sứ của Ngài cũng yêu anh ta. 'Umar bin Al-Khattab đã đề cập rằng ông không thích chỉ huy và rằng ông chỉ muốn ám chỉ cho ngày hôm đó; và ông hy vọng rằng mình sẽ là người mà Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói. Ông phơi bày bản thân của mình để cho Thiên Sứ của Allah ﷺ nhìn thấy và hy vọng mình sẽ được Người gọi để Người trao lá cờ chiến vì ông háo hức và khao khát được cầm lấy lá cờ đó. Nhưng Thiên Sứ của Allah ﷺ đã gọi 'Ali bin Abi Talib và trao cho Ali lá cờ, và Người ra lệnh cho Ali di chuyển cùng quân đội, và không từ bỏ cuộc chiến sau khi gặp kẻ thù của mình, cho đến khi Allah mở những pháo đài chiến thắng dưới tay của ông ấy. Sau đó 'Ali, cầu xin Alla hài lòng với ông, bước đi rồi dừng lại, nhưng ông không quay lại, để không vi phạm mệnh lệnh của Thiên Sứ của Allah ﷺ, ông 'Ali, cầu xin Allah hài lòng với ông, cao giọng nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, tôi chiến đấu với mọi người với mục đích gì? Thiên Sứ của Allah ﷺ, nói: Hãy chiến đấu với họ cho đến khi họ chứng nhận rằng không có Thượng Đế đích thực nào ngoài Allah và rằng Muhammad là Thiên Sứ của Ngài. Nếu họ đáp lại và gia nhập Islam thì tính mạng và tài sản của họ sẽ là bị cấm đối với ngươi, trừ khi với lý do chính đáng, nghĩa là trừ khi họ phạm tội hình sự mà họ đáng bị giết theo quy định của Islam, và sự phán xét của họ thuộc về Allah.
Ông An-Nu'man bin Bashir thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Hình ảnh của những người có đức tin về tình yêu thương lẫn nhau giống như hình ảnh của một cở thể, nếu một bộ phận nào đó bị đau thì toàn bộ thân sẽ mất ngủ và sốt.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã nói rõ rằng người Muslim phải ở trong tình trạng yêu thương lẫn nhau, yêu điều tốt, thương xót, giúp đỡ và hỗ trợ nhau, và cảm thấy tổn hại bởi những tổn hại xảy ra với họ, giống như hình ảnh của một cơ thể, nếu một bộ phận bị bệnh, toàn bộ cơ thể sẽ phản ứng với việc mất ngủ và sốt.
Ông Abdullah bin 'Amru thuật lại: Chúng tôi cùng với Thiên Sứ của Allah trong một chuyến đi. Chúng tôi dừng chân nghỉ ngơi tại một chỗ. Trong chúng tôi, có người sửa lại chiếc lều, có người tập dợt lại khả năng đánh chiến, và có người vẫn ngồi trên con vật cưỡi để nó rong đi ăn cỏ. Rồi bỗng dưng người hô gọi của Thiên Sứ hô gọi dâng lễ nguyện Salah tập thể. Thế là chúng tôi tụ tập lại đến chỗ của Thiên Sứ. Người nói: {Quả thật, mỗi vị Nabi trước Ta đều phải có nghĩa vụ hướng dẫn cộng đồng tín đồ của mình những diều tốt mà mình biết đồng thời cảnh báo họ những điều xấu mà mình biết. Và quả thật, cộng đồng này của các ngươi (cộng đồng tín đồ của Muhammad) được bình an khỏi những điều Fitnah ở thời đầu của nó, nhưng vào thời sau, nó sẽ gặp phải những thử thách, những sự việc sai trái (bid'ah và trái đạo), có Fitnah đến gây ra nhiều xung đột, có Fitnah đến thì người có đức tin nói: điều này hủy hoại tôi, có Fitnah đến thì người có đức tin nói: thế này và thế này. Bởi thế, ai thích được cứu rỗi khỏi Hỏa Ngục và thích vào Thiên Đàng thì y hãy luôn chuẩn bị cho cái chết bằng đức tin nơi Allah và Ngày Sau, và hãy đến với mọi người với điều họ thích (cư xử tử tế). Và ai bầu một người làm Imam, y đã bắt tay với người đó, có sự đồng thuận của người đó thì hãy nuôi ăn người đó theo khả năng có thể, nếu người nào đến giành lấy (chức vụ Imam) của người đó thì các ngươi hãy đánh vào cổ của kẻ muốn giành lấy kia.}
Do Muslim ghi
Hadith muốn nhắc nhở rằng những người tuyên truyền và kêu gọi phải có nghĩa vụ giống như các vị Nabi trong việc trình bày những điều xấu và hướng dẫn mọi đến với nó, trình bày những điều tốt và hướng dẫn mọi người đến với nó. Hadith cho biết rằng thời kỳ đầu của cộng đồng tín đồ này (cộng đồng Muslim ở thời kỳ đầu) sẽ được bình an khỏi những điều Fitnah; riêng thời sau này thì những người Muslim sẽ gặp nhiều Fitnah, cái này chồng lên cái kia. Thiên Sứ của Allah hướng dẫn rằng những người Muslim thời sau muốn vượt qua được những Fitnah đó thì phải bám chặt lấy Tawhid và Sunnah cũng như cư xử tử tế với mọi người. Thiên Sứ của Allah còn dạy thêm rằng phải vâng lời vị Hakim đã được bầu chọn, không được phép rời bỏ vị Hakim đó và Người bảo phải chiến đấu với những ai muốn chia rẽ tập thể Muslim.
