Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Nói chuyện từ lúc nằm nôi chỉ có ba người: Người thứ nhất: Ysa con trai của Maryam. Người thứ hai: Người bạn của Juraij. Juraij là người đàn ông mộ đạo, anh ta đã dựng lên một đền thờ và ngày ngày chuyên tâm hành đạo thờ phượng Allah trong đó. Trong một lần, lúc anh ta đang dâng lễ nguyện Salah thì mẹ anh ta đến và gọi: này Juraij, anh ta nói: 'Ôi Thượng Đế, mẹ của tôi và lễ nguyện Salah của tôi", thế là anh ta vẫn tiếp tục lễ nguyện Salah của mình, thấy vậy mẹ anh ta quay đi; vào ngày hôm sau lúc anh ta đang dâng lễ nguyện Salah thì mẹ anh ta lại đến và gọi: này Juraij, anh ta nói: 'Ôi Thượng Đế, mẹ của tôi và lễ nguyện Salah của tôi" và anh ta vẫn tiếp tục lễ nguyện Salah của mình; và vào ngày hôm sau nữa, trong lúc anh ta đang lễ nguyện Salah thì mẹ anh ta cũng lại đến và gọi: này Juraij, anh ta nói: 'Ôi Thượng Đế, mẹ của tôi và lễ nguyện Salah của tôi" và anh ta vẫn tiếp tục lễ nguyện Salah của mình; thế là mẹ anh ta nói: "Lạy Allah, xin Ngài đừng để nó chết đi cho đến khi nó ngắm nhìn gương mặt của những phụ nữ mại dâm". Vậy là người dân Israel đều biết đến Juraij và sự mộ đạo của anh ta. Có một phụ hành nghề bán dâm có diện mạo xinh đẹp, cô ta nói: nếu các người muốn thử thách anh ta thì để tôi phơi bày thân thể cám dỗ anh ta, nhưng anh ta đã không thèm quay sang nhìn cô ta, sau đó cô ta đến chỗ của một người chăn cừu gần đền thờ của anh ta, cô ta quyến rũ người chăn cừu đó và y đã không cưỡng lại được, thế là cô ta mang thai rồi hạ sinh và bảo: đây là đứa con của Juraij. Vậy là người dân đến đập phá cái đền thờ của anh ta và đánh đập anh ta. Anh ta nói: có chuyện gì sao các người lại đánh tôi? họ nói: mầy đã quan hệ với người phụ nữ mại dâm này và làm cho cô ta mang thai và có con. Anh ta nói: đứa bé đâu? Họ mang đưa bé đến cho anh ta, anh ta nói: hãy để tôi dâng lễ nguyện Salah. Kễ nguyện Salah xong, anh ta tiến lại đứa bé lấy tay ấn nhẹ vào bụng của nó và nói: này bé, ai là cha của bé? Đứa bé liền trả lời: người chăn cừu. Thế là người dân tiến đến Juraij và hôn anh ta, xin anh ta tha thứ, họ nói: chúng tôi sẽ dựng lại cho anh ngôi đền thờ bằng vàng. Anh ta nói: không, hãy dựng lại cho tôi bằng đất như cũ. Và họ đã dựng lại cho y ngôi đền như cũ. Người thứ ba: Một đứa bé đang bú mẹ thì có một người đàn ông giàu có và quyền uy cưỡi trên con vật đi ngang qua. Người mẹ cầu nguyện Allah nói: lạy Allah, xin Ngài phù hộ con tôi giống người này. Đứa bé liền rời núm vú và nhìn người đàn ông giàu có kia rồi nói: lạy Allah, xin Ngài đừng để bề tôi giống như người đàn ông này rồi nó quay trở lại tiếp tục bú vụ mẹ của nó. Rồi có có một đám người đánh một người nữ nô lệ và nói: đồ zina, đồ ăn cắp, còn người nữ nô lệ thì bảo: "Hasmunollo-h wa ni'mal wakeel". Người mẹ cầu nguyện: lạy Allah, xin Ngài đừng để con bề tôi giống như cô ta. Đứa bé rời núm vú và nhìn người nữ nô lệ kia và nói: lạy Allah, xin Ngài phù hộ bề tôi giống như cô ta. Người mẹ bảo đứa bé: khi thấy người đàn ông giàu có quí phái đi ngang qua, mẹ nói: lạy Allah, cầu xin Ngài phù hộ con tôi giống như người đàn ông đó; nhưng con lại nói: lạy Allah xin Ngài đừng để bề tôi giống như người đàn kia; rồi khi thấy người nữ nô lệ bị nhóm người đánh và họ nói: ngươi ăn cắp, ngươi zina thì mẹ nói: lạy Allah cầu xin Ngài đừng để con của bề tôi giống như cô ta, nhưng con lại nói: lạy Allah, xin Ngài hãy phù hộ bề tôi giống như cô ta. Đứa bé nói: bởi vì người đàn ông kia là kẻ cường hào ác bá nên con cầu xin Allah đừng để con giống như ông ta; còn nhóm người kia cho rằng nữ nô lệ kia làm chuyện zina và ăn cắp nhưng cô ta đã không làm nên con cầu xin Allah hãy phù hộ cho con giống như người phụ nữ kia}.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Nói chuyện từ lúc nằm nôi chỉ có ba người} có nghĩa là ba đứa bé biết nói chuyện ngày từ lúc còn sơ sinh. Đứa bé thứ nhất chính là Nabi Ysa con trai của Maryam, và đây là một trong các dấu hiệu của Allah, Đấng Tối Cao, quả Người đã nói chuyện khi hãy còn nằm nôi. Đứa bé thứ hai là người bạn của Juraij. Juraij là người đàn ông ngoan đạo, Allah đã giải oan cho ông từ sự vụ khống như một niềm vinh dự dành cho ông, Ngài đã cho đứa bé sơ sinh biết nói chuyện để giải oan cho ông. Và câu chuyện được Thiên Sứ kể rằng Juraij đã dựng lên một đền thờ và ngày ngày chuyên tâm hành đạo thờ phượng Allah trong đó. Trong một lần, lúc anh ta đang dâng lễ nguyện Salah thì mẹ anh ta đến và gọi: này Juraij. Anh ta đã do dự giữa việc nên tiếp tục duy trì lễ nguyện Salah hay đáp lại lời hô gọi của mẹ mình nhưng rồi anh ta vẫn tiếp tục lễ nguyện Salah của mình, thấy vậy mẹ anh ta quay đi. Sự việc cứ lặp đi lặp lại, thế là mẹ anh ta giận nên đã cầu xin Allah, nói: "Lạy Allah, xin Ngài đừng để nó chết đi cho đến khi nó ngắm nhìn gương mặt của những phụ nữ mại dâm". Vậy là người dân Israel đều biết đến Juraij và sự mộ đạo của anh ta. Có một phụ hành nghề bán dâm có diện mạo xinh đẹp, cô ta nói: nếu các người muốn thử thách anh ta thì để tôi phơi bày thân thể cám dỗ anh ta, nhưng anh ta đã không thèm quay sang nhìn cô ta, sau đó cô ta đến chỗ của một người chăn cừu gần đền thờ của anh ta, cô ta quyến rũ người chăn cừu đó và y đã không cưỡng lại được, thế là cô ta mang thai rồi hạ sinh và bảo: đây là đứa con của Juraij. Vậy là người dân đến đập phá cái đền thờ của anh ta và đánh đập anh ta. Anh ta nói: có chuyện gì sao các người lại đánh tôi? Họ nói: mầy đã quan hệ với người phụ nữ mại dâm này và làm cho cô ta mang thai và có con. Anh ta nói: đứa bé đâu? Họ mang đưa bé đến cho anh ta, anh ta nói: hãy để tôi dâng lễ nguyện Salah. Kễ nguyện Salah xong, anh ta tiến lại đứa bé lấy tay ấn nhẹ vào bụng của nó và nói: này bé, ai là cha của bé? Đứa bé liền trả lời: người chăn cừu. Thế là người dân tiến đến Juraij và hôn anh ta, xin anh ta tha thứ, họ nói: chúng tôi sẽ dựng lại cho anh ngôi đền thờ bằng vàng. Anh ta nói: không, hãy dựng lại cho tôi bằng đất như cũ. Và họ đã dựng lại cho y ngôi đền như cũ. Đứa bé thứ ba là đứa bé đang bú vú mẹ, khi một người đàn ông giàu có đi ngang qua thì người mẹ xin Allah phù hộ cho con mình giống như người đàn ông giàu có kia nhưng nó lại xin Allah đừng để nó giống như người đàn ông kia; rồi khi thấy một nhóm người đánh đập một nữ nô lệ đồng thời luôn miệng buộc tội cô ta zina và trộm cắp còn cô gái thì cứ luôn miệng nói "Hasmunollo-h wa ni'mal wakeel" có nghĩa là "Allah đủ giúp tôi, tôi phó thác cho Ngài" thì người mẹ cầu xin Allah phù hộ cho đứa con của mình đừng giống người nữ kia nhưng đứa bé, nó lại cầu xin Allah phù hộ nó giống như người nữ kia. Rồi khi người mẹ hỏi lý do tại sao thì đứa bé nói bởi vì người đàn ông giàu có kia là kẻ cường hào ác bá còn người phụ nữ nô lệ là người phụ nữ có đức tin và trong sạch.
Ông Sa’eed bin Jubair thuật lại: Tôi nói với ông Ibnu Abbas: Quả thật Nawfan Al-baka-li cho rằng Musa không phải là Musa thuộc dân Israel mà là Musa khác. Ông Ibnu Abbas nói: “Kẻ thù của Allah đã nói dối. Ông Ubai bin Ka’ab đã thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: Nabi Musa đứng thuyết giảng cho người dân Israel, rồi Người được hỏi ai trong nhân loại có kiến thức nhất? Người nói: Ta có kiến thức nhất. Thế là Allah phạt Người, Ngài không ban cho Người kiến thức, Ngài phán bảo Người: có một người bề tôi trong số bầy tôi của TA sống tại nơi hai biển giao nhau là người có kiến thức hơn ngươi. Người nói: Lạy Thượng Đế, làm thế nào để tìm đến người đó? Ngài phán bảo Người: ngươi hãy theo cá (làm lương thực) đựng trong giỏ nứa, khi nào ngươi mất nó thì ngươi đã đến nơi. Thế là Musa ra đi cùng với một cậu tiểu đồng tên Yu-shi’a bin Nun, mang theo ca đựng trong cái giỏ nứa. Khi đến chỗ tảng đá thì hai thầy trò đặt đầu xuống nằm ngủ. Lúc đó, con cá trong giỏ bổng nhảy ra khỏi giỏ và lần xuống biển bơi đi mất. Điều đó làm cho Musa và cậu tiểu đồng của mình rất đỗi ngạc nhiên. Sau đó, hai thầy trò tiếp tục lên đường trong suốt thời gian còn lại của đêm và ngày hôm đó. Rồi khi trời sáng, Musa nói với cậu tiểu đồng của mình: hãy mang bữa ăn của chúng ta ra, quả thật chúng ta đã thấm mệt từ chuyến đi của chúng ta rồi. Và Musa không biết mình đã đi khỏi nơi mà mình được bảo. Cậu tiểu đồng nói với Musa: Thầy còn nhớ lúc thầy trò ta dừng chân lại tại chỗ có tảng đá không, quả thật trò đã quên chuyện của con cá và chỉ có Shaytan mới làm cho người ta quên thôi. Musa nói: Đó mới là chỗ chúng ta phải tìm đến. Vậy là hai thầy trò lần theo dấu cũ quay trở lại chỗ có tảng đá. Khi hai thầy trò đến chỗ tảng đá thì thấy một người đàn ông mặc áo choàng. Musa chào Salam. Al-Khadhir nói: Vùng đất bình an của ngươi là đâu? Musa nói: Ta là Musa. Al-Khadhir nói: Có phải Musa thuộc dân Israel không? Musa nói: Vâng, đúng vậy. Musa nói: Ta muốn theo ông để ông dạy những điều đúng đắn mà ông đã được dạy. Al-Khadhir nói: Ngươi chắc chắn không bao giờ có thể kiên nhẫn cùng ta được đâu. Này Musa, quả thật ta có kiến thức từ nơi Allah, cái mà ngươi không biết và ngươi cũng có kiến thức, cái mà ta không biết. Musa nói: Insha-Allah, rồi ông sẽ thấy ta kiên nhẫn được, ta sẽ không nghịch lại những gì ông sai bảo. Vậy là hai người cùng đi bộ trên bờ biển, cả hai không có thuyền, một chiếc thuyền đi ngang qua, cả hai đòi đi nhờ. Những người trên thuyền biết đó là Al-Khadhir nên đã cho cả hai đi nhờ mà không lấy tiền phí. Rồi một con chim sẻ bay đến đậu trên thuyền, nó bay xuống biển đớp mồi một hoặc hai lần. Al-Khadhir bảo Musa: Này Musa, kiến thức của ta và kiến thức của ngươi so với kiến thức của Allah giống như cái đớp của con chim sẻ này xuống biển. Bổng nhiên, Al-khadhir đục một tấm ván của đáy thuyền. Musa liền nói: Họ đã cho chúng ta đi nhờ trên thuyền của họ mà không đòi tiền phí, sao ông lại định làm chìm thuyền của họ cơ chứ? Al-Khadhir nói: Chẳng phải ta đã bảo rằng ngươi sẽ không bao giờ có thể kiên nhẫn cùng ta sao? Musa nói: Xin ông đừng bắt tội bởi điều do tôi quên và xin hãy bỏ qua cho tôi – đây là lần quên đầu tiên của Musa. Rồi hai người tiếp tục đi. Nhìn thấy một cậu bé đang chơi đùa cùng những đứa trẻ khác, Al-Khadhir dùng tay bẻ cổ cậu bé đó. Musa liền bảo: Sao ông lại giết một mạng người vô tội như thế? Al-khadhir nói: Chẳng phải ta đã bảo ngươi sẽ không bao giờ có thể kiên nhẫn cùng ta sao? Musa nói: Xin ông đừng bắt tội bởi điều do tôi quên và xin hãy bỏ qua cho tôi – đây là lần quên thứ hai của Musa. Hai người lại tiếp tục đi. Cả hai đến một thị trấn nọ, cả hai xin cư dân thị trấn này hậu đãi họ một bữa ăn nhưng tất cả họ đều từ chối. Ở thị trận đó, nhìn thấy một bức tường ngã, Al-khadhir đã ra tay dựng đứng lại bức tường. Musa nói: Nếu muốn ông có thể đòi tiền công mà? Al-Khadhir nói: Lần này làm ta và ngươi phải chia tay nhau thôi. Thiên Sứ của Allah nói tiếp: Cầu xin Allah thương xót Musa, quả thật, nếu Người kiên nhẫn thì chúng ta sẽ học thêm được nhiều kiến thức từ câu chuyện của hai người họ dưới sự cho phép của Allah. (Muslim: 4/1729, 2204).
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Sa’eed bin Jubair thuật lại rằng ông đã cho ông Ibnu Abbas biết một người đàn ông tên Nawfan Al-baka-li đã khẳng định Musa không phải là Nabi Musa của dân Israel mà là một người Musa khác nữa. Ông Ibnu Abbas nói: (Kẻ thù của Allah đã nói dối), đây là lời nói trong lúc giận. Rồi ông Ibnu Abbas liền cho biết rằng ông Ubai bin Ka’ab đã thuật lại lời của Thiên Sứ về cầu chuyện của Nabi Musa. Thiên Sứ của Allah nói: Trong lúc Nabi Musa đứng thuyết giảng cho người dân Israel thì có một người đàn ông đã hỏi Người ai là người có hiểu biết nhất trong nhân loại. Người liền trả lời chính Người là người có hiểu biết nhất. Nabi Musa nói những lời này không phải vì sự tự cao tự đại mà vì Người nghĩ mình là như thế. Allah đã không hài lòng vì đáng lẽ ra Người nên nói Allah là Đấng có hiểu biết hơn hết. Cho nên Allah đã không cho Người kiến thức và Ngài mặc khải cho Người rằng có một người bề tôi trong số bầy tôi của Ngài, tên Al-Khadhir, sống tại nơi hai biển giao nhau là người có kiến thức hơn Người. Khi biết được điều đó, Nabi Musa đã xin Allah chỉ cho Người biết người đó ở đâu để đi tìm mà học hỏi. Allah phán bảo Musa ra đi và mang theo cá, con cá phải đựng trong giỏ nứa, khi nào con cá biến mất thì Musa sẽ tìm được người muốn tìm tại chỗ đó. Vậy là Musa ra đi, đi theo cùng Người là một cậu tiểu đồng tên Yu-shi’a bin Nun. Cả hai ra đi và mang theo con cá giống như Allah đã phán bảo. Sau khi hai người ra đi đến được một chỗ có tảng đá to, cả hai dừng chân và nằm ngủ. Lúc đó, con cá từ trong giỏ bổng nhảy ra ngoài và lần xuống biển bơi đi mất dạng. Việc con cá tự nhiên sống lại nhảy ra khỏi chiếc giỏ đựng làm Musa và cậu tiểu đồng của Người sửng sốt. Tuy nhiên, hai thầy trò sau đó tiếp tục lên đường trong suốt thời gian còn lại của đêm và ngày hôm đó. Rồi khi trời sáng, Musa bảo cậu tiểu đồng của mình mang bữa ăn ra vì họ cũng đã thấm mệt từ chuyến đi dài; và Musa không biết mình đã đi khỏi nơi mà mình cần tìm. Cậu tiểu đồng nói với Musa rằng con cá đã sống lại và nhảy ra khỏi chiếc gió và lần xuống biển đi mất tại chỗ có tảng đá to mà họ đã dừng chân, và cậu tiểu đồng cáo lỗi vì đã quên. Liền lúc đó, Musa sực nhớ đó mới là nơi mình sẽ gặp được Al-Khadhir. Musa và cậu tiểu đồng lập tức đi theo dấu cũ quay trở lại chỗ có tảng đá tỏ. Khi hai người đến chỗ tảng đá thì thấy một người đàn ông mặc áo choàng. Đó là chính Al-Khadhir. Musa chào Salam. Al-Khadhir nói: Vùng đất bình an của ngươi là đâu? Câu hỏi này cho thấy Al-Khadhir không thuộc cộng đồng đó. Musa nói với Al-Khadhir: Ta là Musa. Al-Khadhir nói: Có phải Musa thuộc dân Israel không? Musa nói: Vâng, đúng vậy. Đây là bằng chứng khẳng định rằng các vị Thiên Sứ, các vị Nabi cũng như những người khác họ đều không biết về những điều vô hình ngoại trừ một mình Allah duy nhất; bởi lẽ nếu Al-Khadhir biết điều vô hình thì đã nhận ra Nabi Musa. Và đây chính là luận điểm mà Ibnu Abbas muốn ám chỉ trong Hadith. Rồi Musa nói với Al-Khadhir: Ta muốn theo ông để ông dạy những điều đúng đắn mà ông đã được dạy. Điều này có nghĩa rằng sứ mạng Nabi của Musa cũng sự hiểu biết của một vị Nabi không ngăn cản Người học hỏi thêm ở người khác về kiến thức ngoài tôn giáo. Tuy nhiên, Al-Khadhir nói với Musa: Ngươi chắc chắn không bao giờ có thể kiên nhẫn cùng ta được đâu. Này Musa, quả thật ta có kiến thức từ nơi Allah, cái mà ngươi không biết và ngươi cũng có kiến thức, cái mà ta không biết. Có nghĩa là chắc chắn Musa sẽ không thể kiên nhẫn trước những điều mà Al-Khadhir sẽ thực hiện, những điều mà nhìn bề ngoài có vẻ là điều xấu nhưng thực chất là đúng đắn và đáng làm. Musa liền nói với Al-Khadhir: Insha-Allah, rồi ông sẽ thấy ta kiên nhẫn được, ta sẽ không nghịch lại những gì ông sai bảo. Vậy là hai người cùng đi bộ trên bờ biển, cả hai không có thuyền, một chiếc thuyền đi ngang qua, cả hai đòi đi nhờ. Những người trên thuyền biết đó là Al-Khadhir nên đã cho cả hai đi nhờ mà không lấy tiền phí. Rồi một con chim sẻ bay đến đậu trên thuyền, nó bay xuống biển đớp mồi một hoặc hai lần. Al-Khadhir bảo Musa: Này Musa, kiến thức của ta và kiến thức của ngươi so với kiến thức của Allah giống như cái đớp của con chim sẻ này xuống biển. Nhưng bổng nhiên, Al-khadhir đục một tấm ván của đáy thuyền. Musa thấy thế liền phản đối Al-Khadhir: sao ông lại định làm chìm thuyền của họ trong khi họ đã cho chúng ta đi nhờ trên thuyền của họ mà không đòi bất cứ khoản phí nào? Al-Khadhir bảo: Chẳng phải ta đã bảo rằng ngươi sẽ không bao giờ có thể kiên nhẫn cùng ta sao? Musa xin Al-Khadhir thông cảm bỏ qua vì đã quên và hứa sẽ không tái phạm. Vì đây là lần đầu nên Al-Khadhir cho qua và hai người tiếp tục lên đường. Rồi khi nhìn thấy một cậu bé đang chơi đùa cùng những đứa trẻ khác, Al-Khadhir dùng tay giết chết nó. Lúc đó, Musa liền phản bác việc làm của Al-Khadhir, nói: Sao ông lại giết một mạng người vô tội chứ? Al-khadhir lại nói với Musa: Chẳng phải ta đã bảo ngươi sẽ không bao giờ có thể kiên nhẫn cùng ta sao? Musa lại xin Al-Khadhir đừng bắt tội bởi do Người quên và xin hãy bỏ qua cho Người. Al-Khadhir lại bỏ qua và jai người lại tiếp tục lên đường. Rồi cả hai đến một thị trấn, cả hai xin cư dân thị trấn này hậu đãi họ một bữa ăn nhưng tất cả họ đều từ chối. Và trong lúc đang ở thị trận đó, nhìn thấy một bức tường đã đổ ngã, Al-khadhir dựng lại bức tường. Musa thắc mắc sao Al-Khadhir không chịu lấy tiền công, Người bảo Al-Khadhir: ông có thể đòi tiền công mà? Đến đây, Al-Khadhir nói: Lần này là nguyên nhân cho ta và ngươi phải chia tay nhau thôi. Thiên Sứ của Allah nói tiếp: Cầu xin Allah thương xót Musa, quả thật, nếu Musa kiên nhẫn thì chúng ta sẽ học thêm được nhiều kiến thức từ câu chuyện của hai người họ dưới sự cho phép của Allah.
Ông Abu Yunus Sulaim bin Jubair, Mawla của Abu Huroiroh - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Tôi đã nghe ông Abu Huroiroh đọc câu Kinh 58 chương Annisa' {Quả thật, Allah ra lệnh bảo các ngươi phải giao hoàn tín vật về lại cho chủ nhân của nó, và khi các ngươi phân xử thiên hạ thì hãy phân xử một cách công bằng. Quả thật, Allah là Đấng Ân Phúc khi Ngài đã dạy bảo các ngươi về điều đó, quả thật Allah là Đấng Hằng Nghe và Hằng Thấy.} Ông nói: "Tôi đã nhìn thấy Thiên Sứ của Allah đọc câu Kinh đó và Người đặt ngón tay cái của Người ở tai và những ngón còn lại ở mắt." Ông Abu Huroiroh nói: "Tôi đã nhìn thấy Thiên Sứ của Allah đọc câu Kinh đó và Người đặt ngón tay của Người như thế."
Do Abu Dawood ghi
Ông Abu Huroiroh - cầu xin Alla hài lòng về ông - đọc câu Kinh 58 chương Annisa' và ông nói rằng ông đã nhìn thấy Thiên Sứ của Allah vừa đọc câu Kinh này vừa đặt ngón tay cái ở tai của Người và các ngón còn lại đặt ở mắt của Người như một sự khẳng định thuộc tính nghe và thấy của Allah - Đấng Tối Cao, bác bỏ sự suy luận của những người bóp méo và xuyên tạc. Và thuộc tính của Allah không được so sánh với tạo vật bởi Allah đã phán: {Không có bất cứ thứ gì giống Ngài cả và Ngài là Đấng nghe và thấy.} [Chương 42 - Ash-Shura, câu 11]. Bởi thế, phải có đức tin rằng tất cả các lời phán về các thuộc tính của Allah đều mang ý nghĩa như thế này.
Ông Abu Sulaiman khalid bin Al-Walid kể: {Tôi đã chém gãy đến chín thanh kiếm trong trận chiến Mu'tah, chỉ còn mỗi thanh kiếm của Yamen.}
Do Al-Bukhari ghi lại
Ông Khalid bin Al-Walid được gọi là Saifulloh, là ngựa chiến của Islam, là sư tử nơi sa trường, là lãnh tựu quân sự tài ba, ông thuộc tầng lớp thượng lưu của Quraish thời tiền Islam, ông đã vào Islam trước trận khải hoàn Makkah. Trước đó ở trận Uhud ông đã cầm quân đánh với phe Muslim, sau đó ông gia nhập Islam. Điều này nói lên năng lực toàn diện của Allah là Ngài toàn quyền quyết định mọi việc, muốn hướng dẫn ai Ngài muốn và muốn bỏ mặt ai Ngài muốn. Ông đã kể việc mình đã chém địch bị gãy đến chín thanh kiếm trong trận Mu'tah đánh với Hi Lạp xảy ra trong năm thứ 8 theo lịch Islam, điều này nói lên tính khí anh hùng, gan dạ của ông, lúc đó chỉ còn mỗi thanh kiếm ngắn của xứ sở Yamen.
Hathid từ ông Al-Nu'man bin Bashir( cầu xin Allah hài lòng về hai cha con ông) có tường thuật lại rằng: Khi ông Abdullah bin Rowaahah( cầu xin Allah hài lòng về ông) bị mắc bệnh và bị ngất đi vì hậu quả nghiêm trọng của căn bệnh và khi cô ấy nhìn thấy anh trai mình ở trong trường hợp đó,cô ấy nghĩ rằng có thể anh trai mình đã chết,chính vì vậy em gái của ông ta bắt đầu khóc và la hét lên, và cô ấy nói:Chao ôi !,ông ấy là một người đàn ông vĩ đại, chao ôi ! cho như vậy và như vậy( có nghĩa là cô ấy kể ra những việc làm và phẩm chất tốt đẹp của anh trai mình trong lúc cô ta khóc).Khi ông ấy tỉnh dậy từ cơn hôn mê,ông ấy nói với em gái mình về những điều đã xảy ra với ông ta:Mỗi lần Em nói gì đó về Tôi,tôi đã được các Thiên thần hỏi,Ngươi có thực sự như vậy không?( có nghĩa là các Thiên thần sẽ không chấp nhận và không hoan nghênh về tất cả những gì mà cô ấy nói liên quan đến anh trai mình cho dù anh trai của cô ấy như cô ấy đã nói) Được kể bởi Al-Bukhori
Do Al-Bukhari ghi lại
Al-Nu'man bin Bashir ( cầu xin Allah hài lòng về hai cha con ông ) có kể lại rằng- Qủa thật Khi ông Abdullah bin Rowaahah ( cầu xin Allah hài lòng về ông ) bị mắc bệnh và bị ngất đi vì hậu quả nghiêm trọng của căn bệnh và khi cô ấy nhìn thấy anh trai mình ở trong trường hợp đó, cô ấy nghĩ rằng có thể anh trai mình đã chết, chính vì vậy em gái của ông ta bắt đầu khóc và la hét lên và cô ấy nói: Wa-Jabala-hu'',( Ý muốn nói: Cô ấy mô tả anh trai mình giống như những dãy núi che chở cho cô ta và là chốn nương thân khi cô ta gặp nạn, và ông ta chính là người mà cô ấy đã phụ thuộc và nương tựa vào ông ta trong mọi sự việc, và cô ta còn kể ra những phẩm chất tốt đẹp của ông ta theo cách thức của những người ngoại giáo thường kể. Khi ông ấy tỉnh dậy từ cơn hôn mê, ông ấy nói với em gái mình về những điều đã xảy ra với ông ta, và quả thật cácThiên thần hỏi ông ta rằng: Có phải Ngươi là dãy núi mà họ thường nương tựa vào Ngươi ?, Có phải Ngươi là như vậy và như vậy giống như họ mô tả về Ngươi?, chính vì vậy các phẩm chất tốt đẹp của ông ta được mô tả trong tình trạng ông ta hôn mê, ông ta đều kể lại cho em gái mình biết. Và đó là việc làm nằm trên con đường của những kẻ bị chê bai và bị đe dọa nghiêm trọng, và trong lời tường thuật khác có nói: Qủa thật khi ông Abdullah bin Rowaahah chết trong trận chiến, và em gái của ông ta biết được thông tin đó thì cô ấy không còn khóc lóc và la hét giống như trước nữa. Đó là bài học chúng ta phải noi theo.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Huroiroh: {Niềm tin Iman gồm hơn bảy mươi hoặc hơn sáu mươi nhánh: Nhánh vĩ đại nhất là câu: Laa i laa ha il lol loh và nhánh bé nhất là nhặt gai bỏ khỏi đường đi và sự e thẹn làm một nhánh của niềm tin Iman.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Niềm tin Iman không phải làm một khối thống nhất hoặc chỉ là một nhánh duy nhất, nó được cấu thành bởi rất nhiều nhánh đó là gồm hơn bảy mươi hoặc hơn sáu mươi nhánh. Nhánh tốt nhất, vĩ đại nhất, quan trọng nhất là câu: {Laa i laa ha il lol loh} và hành động nhặt gai, nhặt miễn chai, viên đá... bỏ khỏi đường đi sợ gây hại người đi đường được xem là nhánh nhỏ nhất của niềm tin Iman và sự e thẹn làm một nhánh của niềm tin Iman. Cho nên theo nhóm Al-Sunnah và Al-Jama-'ah thì hành động tạo nên niềm tin Iman là những gì được các bằng chứng từ bộ luật Islam truyền dạy.
Ông Ibnu Mas'ud - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Có lần chúng tôi đang ở cùng với Thiên Sứ của Allah trong một cái lều, chúng tôi cả thảy khoảng bốn mươi người. Người nói: "Các ngươi có hài lòng rằng các ngươi chiếm một phần tư cư dân nơi Thiên Đàng không?" Chúng tôi nói: Thưa có. Người nói: "Các ngươi có hài lòng rằng các ngươi chiếm một phần ba cư dân nơi Thiên Đàng không?" Chúng tôi nói: Thưa có. Người nói: "Ta thề bởi Đấng mà linh hồn Muhammad nằm trong tay Ngài, quả thật Ta hy vọng các ngươi sẽ chiếm một nửa cư dân của Thiên Đàng. Và Thiên Đàng, không một ai được vào đó trừ những linh hồn Muslim. Và các ngươi không nằm trong nhóm những người đa thần, nhưng nếu có thì Ta hy vọng cũng chỉ giống như sợi lông màu trắng trên da của con bò đen thôi, hoặc chỉ giống như sợi lông màu đen trên da con bỏ màu đỏ thôi."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Trong lúc Thiên Sứ của Allah đang ngồi cùng với các vị Sahabah của Người trong một cái lều nhỏ, lúc đó họ khoảng bốn mươi người, Người hỏi họ: Các ngươi có muốn rằng các ngươi sẽ chiếm một phần tư cư dân của Thiên Đàng không? Các vị Sahabah đáp: Thưa có. Người lại hỏi họ: Các ngươi có muốn rằng các ngươi sẽ chiếm một phần ba cư dân của Thiên Đàng không? Các vị Sahabah đáp: Thưa có. Thế rồi Người thế với Thượng Đế của Người và nói: Quả thật Ta hy vọng các ngươi chiếm một nửa cư dân của Thiên Đàng, một nửa còn lại là các cộng đồng khác. Quả thật, Thiên Đàng là nơi không ai được vào trừ người Muslim. Người vô đức tin không được phép vào đó. Và Ta hy vọng các ngươi sẽ không nằm trong nhóm người thờ đa thần, và nếu có thì Ta mong rằng số lượng đó rất ít so với các cộng đồng khác, chỉ giống như một sợi lông mang màu khác biệt trên da con bò đầy lông đen.
Ông Abu Musa Al-Ash'ary thuật lại lời Nabi ﷺ: {Ai mang vũ khí đối đầu với chúng ta không thuộc phe chúng ta.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cảnh báo việc mang vũ khí chống lại người Muslim nhằm đe dọa hoặc cướp bóc của họ. Bất cứ ai làm điều đó một cách bất chính thì đều đã phạm một tội lỗi lớn lao và đáng bị lời cảnh báo nghiêm trọng này.
Ông 'Umar: Ông đến hòn đá đen, hôn nó và nói: Ta biết rằng mày chỉ là một hòn đá không có hại và không có lợi, và nếu ta đã không nhìn thấy Nabi ﷺ hôn mày thì ta đã không hôn mày.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thủ lĩnh của những người có đức tin, ông 'Umar bin Al-Khattab, đã đến hòn đá đen ở góc Ka'bah, hôn nó và nói: Ta biết rằng mày chỉ là một hòn đá (vô tri vô giác) không có hại và cũng không có lợi, và nếu ta không nhìn thấy Nabi ﷺ hôn mày thì ta đã không hôn mày.
