Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Bà Asma' bintu Abu Bakar thuật lại lời của Nabi ﷺ: {Ta ở tại Hawdh (hồ nước) để chờ đợi ai đó trong các ngươi được dẫn đến chỗ Ta, và sẽ có một số người được dẫn đi ngang qua gần chỗ Ta, vì vậy, Ta nói: Lạy Thượng Đế của bề tôi, họ là người của bề tôi, họ là cộng đồng tín đồ của bề tôi. Có lời nói: Ngươi có biết rằng họ đã làm gì sau Ngươi không, thề bởi Allah, họ đã quay gót.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết một sự kiện sẽ diễn ra vào Ngày Phục Sinh, đó là Người sẽ ở tại Hawdh của Người để chờ đợi tín đồ của Người đến. Sẽ có một nhóm người được dẫn đi ngang qua gần chỗ Người ﷺ và Người nói: Lạy Thượng Đế, họ là người của bề tôi, họ thuộc cộng đồng tín đồ của bề tôi. Nhưng có lời bảo: Ngươi có biết sau khi Ngươi rời khỏi họ (bằng cái chết) họ đã làm gì không? Thề bởi Allah, họ đã quay lưng từ bỏ tôn giáo của Ngươi, vì vậy, họ không phải thuộc cộng đồng tín đồ của Người.
Ông Abu Zdar kể: Tôi nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, các vật (đựng, múc) của Hawdh là gì? Người nói: {Ta thề bởi Đấng mà linh hồn Muhammad nằm trong tay Ngài, rằng các vật (đựng, múc) của Hawdh còn nhiều hơn số lượng vì sao và tinh tú trên trời trong đêm tối quang đãng. Đó là những vật đựng, múc nước của Thiên Đàng, ai uống từ nó sẽ không còn khát nữa, nước của Hawdh bắt nguồn từ hai dòng chảy của Thiên Đàng, chiều rộng và chiều dài của Hawdh như nhau, nó to như khoảng rộng giữa hai thành phố Amman và Ayla (ở miền nam Jordan), nước của nó trắng hơn sữa và ngọt hơn mật ong.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ thề rằng số lượng những vật đựng và múc nước của Hawdh vào Ngày Phục Sinh còn nhiều hơn số lượng vì sao và tinh tú trên trời, và cảnh tượng đó xảy ra trong đêm tối không có mặt trăng; bởi vì đêm có trăng là ánh sáng của vì sao bị lu mờ; và cũng không có mây bao phủ, nếu có mây sẽ che khuất tầm nhìn các vì sao. Những vật đựng, múc nước của Thiên Đàng, khi ai uống từ chúng sẽ không bao giờ còn khát nữa, và đó là lần khát cuối cùng của người uống. Nước của Hawdh là từ hai dòng chảy của Thiên Đàng, và chiều rộng và chiều dài của Hawdh bằng nhau. Hawdh có các góc bằng nhau và khoảng rộng của nó bằng khoảng rộng giữa Amman, một thị trấn ở Balqa' thuộc Jordan, đến Ayla, một thành phố nổi tiếng nằm vùng ngoại ô Jordan. Nước của Hawdh trắng hơn sữa và có vị ngọt hơn mật ong.
Ông Abu Huroiroh thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Lửa của các người bằng một phần bảy mươi của lửa của Hỏa Ngục.} Có người hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, như thế là đã đủ. Người nói tiếp: {Cộng thêm sức nóng của sáu mươi chín phần nữa, tất cả đều nóng như nhau.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng lửa của thế giới trần gian chỉ bằng một phần bảy mươi của lửa nơi Hoả Ngục. Lửa ở Đời Sau được tăng thêm sức nóng gấp sáu mươi chín lần so với sức nóng của lửa ở thế giới này, mỗi sức nóng đều bằng với sức nóng của lửa trần gian. Có người nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, chỉ cần lửa của trần gian đủ để trừng phạt những ai vào đó. Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết thêm là sức nóng của lửa ở Đời Sau được tăng thêm sáu mươi chín lần sức nóng của lửa trần gian, tất cả mỗi phần đều nóng cực độ.
Ông ‘Abdullah bin Mas’ud - cầu xin Allah hài lòng về ông - kể: Thiên Sứ của Allah ﷺ nói với chúng tôi và Người là một vị trung thực và lời nói của Người là thật: {Quả thật, mỗi người trong các người được hình thành trong bụng mẹ mình là một hợp tử trong bốn mươi ngày và bốn mươi đêm, sau đó là một hòn máu đặc trong thời gian giống như vậy, sau đó là một cục thịt trong thời gian giống như vậy. Sau đó, một Thiên Thần được cử phái đến và ghi cho y bốn điều: bổng lộc, tuổi thọ, việc làm và hạnh phúc hoặc bất hạnh. Sau đó, linh hồn được thổi vào cho nó. Quả thật trong các ngươi, có người luôn hành động theo hành động của cư dân Thiên Đàng cho đến khi khoảng cách giữa y và Thiên Đàng chỉ còn chừng một khuỷu tay thì quyển sổ định mệnh thể hiện, vì vậy y bắt đầu hành động theo hành động của cư dân Hỏa Ngục rồi đi vào Hỏa Ngục; và trong các người có người luôn hành động theo hành động của cư dân Hỏa Ngục cho đến khi khoảng cách giữa y và Hỏa Ngục chỉ còn chừng một khuỷu tay thì quyển sổ định mệnh thể hiện, vì vậy y bắt đầu hành động theo hành động của cư dân Thiên Đàng rồi vào Thiên Đàng.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Ibnu Mas’ud - cầu xin Allah hài lòng về ông - nói: Thiên Sứ của Allah đã nói với chúng tôi và Người là một vị trung thực trong lời nói, sự trung thực đó được Allah xác nhận. Người nói: Mỗi con người được hình thành trong bụng mẹ của mình ở giai đoàn đầu tiên là hợp tử, đó là tinh trùng của một người đàn ông kết hợp vớ trứng của một người nữ trong tử cung của cô ta trong bốn mươi ngày. Sau đó, hợp tử sẽ phát triển thành một cục máu đặc, và sự hình thành này sẽ trong bốn mưới ngày tiếp theo. Sau đó, từ cục máu đặc sẽ phát triển thành một cục thịt cỡ bằng một cục kẹo nhai, và sự hình thành này sẽ trong bốn mươi ngày kế tiếp. Sau đó, Allah gửi đến bào thai đó một Thiên Thần để thổi linh hôn vào sau khi đã kết thúc bốn mươi ngày lần thứ ba. Thiên Thần được lệnh ghi 4 điều, gồm: bổng lộc, đó là tất cả những gì mà người đó được hưởng trong suốt cuộc đời của mình; tuổi thọ, đó là thời gian mà y sống trên đời này; công việc của y, đó là gì?; gặp phải bất hạnh hoặc được hạnh phúc Sau đó, Nabi ﷺ thề là có người thường hành động theo hành động của cư dân Thiên Đàng, đó là hành động thiện tốt và ngoan đạo, có nghĩa là theo những gì được biểu hiện ra ngoài cho mọi người nhìn thấy, và người đó cứ hành động như thế cho đến khi khoảng cách giữa y và Thiên Đàng chỉ còn chừng một khuỷu tay, thì sự tiền định được thể hiện, vì vậy, người đó quay lại hành động theo hành động của cư dân Hỏa Ngục và cuối cùng y kết thúc cuộc đời mình với những hành động đó và vào Hỏa Ngục. Bởi điều kiện chấp nhận việc hành đạo của y là y phải kiên định trên việc hành đạo đó, không thay đổi. Và một người khác thường hành động theo hành động của cư dân Hỏa Ngục cho đến khi gần vào Hỏa Nguc, nó giống như khoảng cách giữa y và Hỏa Ngục chỉ còn khoảng một khuỷu tay thì sự tiền định được thể hiện, y quay lại hành động theo hành động của cư dân Thiên Đàng, và vì vậy y vào Thiên Đàng.
Ông Tawus nói rằng ông đã kịp gặp mặt một vài Sahabah của Thiên Sứ ﷺ, họ đều nói: Mọi thứ đều được tiền định. Ông nói tiếp: Tôi đã nghe ‘Abdullah bin ‘Umar thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Mọi thứ đều được tiền định cho dù cố gắng hay không cố gắng.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng tất cả mọi thứ đều đã được an bài và định đoạt; cho dù không cố gắng, nghĩa là trì hoãn, bỏ qua những việc phải làm và trì hoãn nó quá thời hạn, về những vấn đề của trần gian và Đời Sau. Cho dù có cố gắng, đó là siêng năng, nỗ lực về các vấn đề của trần gian và Đời Sau. Quả thật Allah đã an bài, đã định đoạt mọi thứ cho dù có cố gắng hãy không cố gắng; mọi việc sẽ không xảy ra trừ khi nó đã được tiền định như vậy thông qua kiến thức và ý muốn của Allah.
Ông Matar bin ‘Ukamis thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Nếu Allah đã định cho một người bề tôi chết ở vùng đất nào đó thì Ngài sẽ làm cho y phải đến nơi đó.}
Do At-Tirmizdi ghi
Nabi ﷺ cho biết: Nếu Allah đã an bài cho một người nào đó sẽ chết trên vùng đất mà người đó không có mặt ở đó; Ngài sẽ xui khiến người đó phải đến vùng đất đó để linh hồn của y được bắt đi tại đó.
Ông Anas bin Malik nói: Khi chúng tôi đang ngồi cùng Nabi ﷺ trong Masjid, có một người cưỡi lạc đà đi vào, ông bước xuống và buộc con lạc đà lại, rồi ông hỏi: Trong các người, ai là Muhammad? Lúc đó Nabi ﷺ đang ngồi dựa lưng giữa mọi người. Chúng tôi nói: Người đàn ông da trắng đang ngồi dựa lưng. Người đàn ông kia gọi: Này cháu trai của ‘Abdul Muttalib. Nabi ﷺ nói: {Ta đang lắng nghe đây.} Người đàn ông nói với Nabi ﷺ: Chắc chắn tôi sẽ hỏi Người câu hỏi rất khó, Người đừng khó chịu với tôi. Người ﷺ nói: {Anh hãy hỏi điều anh muốn.} Người đàn ông hỏi: Tôi thề bởi Thượng Đế của Người và là Thượng Đế của thế hệ trước Người, có phải Allah đã cử Người đến với tất cả loài người không? Nabi ﷺ đáp: {Lạy Allah, đúng vậy.} Người đàn ông hỏi tiếp: Tôi thề với Allah, có phải Ngài đã ra lệnh cho Người bảo chúng tôi phải hành lễ Salah năm lần trong một ngày đêm? Nabi ﷺ đáp: {Lạy Allah, đúng vậy.} Người đàn ông hỏi tiếp: Tôi thề với Allah, có phải Ngài đã ra lệnh cho Người bảo chúng tôi phải nhịn chay một tháng trong năm? Nabi ﷺ đáp: {Lạy Allah, đúng vậy.} Người đàn ông hỏi tiếp: Tôi thề với Allah, có phải Ngài đã lệnh cho Người lấy tài sản từ người giàu trong chúng tôi đem chia lại cho người nghèo trong chúng tôi? Nabi ﷺ đáp: {Lạy Allah, đúng vậy.} Người đàn ông hỏi tiếp: Tôi tin những gì Người mang đến và tôi là sứ giả của dân tộc của tôi, và tôi là Dhimam bin Tha’labah anh em của dòng tộc Sa’d bin Bakar.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Anas bin Malik cho biết: Có lần, khi các Sahabah đang ngồi cùng Nabi ﷺ trong Masjid thì có một người đàn ông cưỡi lạc đà đi vào trong, ông ấy bước xuống và buộc con lạc đà lại. Sau đó ông ấy hỏi: Ai trong các người là Muhammad? Lúc đó, Nabi ﷺ đang ngồi dựa lưng giữa mọi người trong nhóm. Chúng tôi đáp: Là người đàn ông có làn da trắng đang ngồi dựa lưng. Người đàn ông gọi: Này cháu trai của Abdul Muttalib. Nabi ﷺ đáp: Ta nghe đây, hãy hỏi và Ta sẽ trả lời. Người đàn ông nói với Nabi ﷺ: Chắc chắn tôi sẽ hỏi Người câu hỏi rất khó, Người đừng khó chịu với tôi. Nghĩa là: Đừng nổi giận với tôi và đừng khó chịu trong lòng. Người ﷺ nói: Anh hãy hỏi điều anh muốn. Người đàn ông hỏi: Tôi thề bởi Thượng Đế của Người và là Thượng Đế của thế hệ trước Người, có phải Allah đã cử Người làm Sứ giả đến với tất cả loài người không? Nabi ﷺ đáp: {Lạy Allah, đúng vậy.} như một sự nhấn mạnh về sự trung thực của mình. Người đàn ông hỏi tiếp: Tôi thề với Allah, có phải Ngài đã ra lệnh cho Người bảo chúng tôi phải hành lễ Salah năm lần trong một ngày đêm? Và đó là các lễ Salah bắt buộc. Nabi ﷺ đáp: {Lạy Allah, đúng vậy.} Người đàn ông hỏi tiếp: Tôi thề với Allah, có phải Ngài đã ra lệnh cho Người bảo chúng tôi phải nhịn chay một tháng trong năm? Tức là tháng Ramadan. Nabi ﷺ đáp: {Lạy Allah, đúng vậy.} Người đàn ông hỏi tiếp: Tôi thề với Allah, có phải Ngài đã ra lệnh cho Người lấy tài sản từ người giàu trong chúng tôi đem chia lại cho người nghèo trong chúng tôi? Đó là Zakah. Nabi ﷺ đáp: {Lạy Allah, đúng vậy.} Hỏi xong người đàn ông đó vào Islam và cho biết ông ấy sẽ kêu gọi người dân trong cộng đồng của mình vào Islam, rồi ông ấy giới thiệu mình là Dhimam bin Tha’labah anh em của dòng tộc Sa’d bin Bakar.
Ông Ziyad bin Labid kể: Nabi nhắc về điều gì đó, rồi Người ﷺ nói: {Đó là lúc kiến thức bị mất đi} Tôi nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, làm sao kiến thức lại mất đi khi chúng tôi đọc Qur’an, chúng tôi dạy nó lại cho con cháu, con cháu dạy lại cho thế con cháu cho đến Ngày Tận Thế? Người ﷺ nói: {Thật đáng thương cho việc mẹ anh đã mất anh hỡi Ziyad. Ta đã từng xem anh là một trong những người uyên bác nhất ở Madinah. Chẳng phải những người Do Thái và Thiên Chúa vẫn đọc Kinh Tawrah (Cựu Ước) và Injil (Tân Ước) đó sao? Họ không thực hành theo bất kỳ thứ gì trong đó.}
Do Ibnu Majah ghi
Lúc Nabi ﷺ đang ngồi cùng với các Sahabah của mình, Người nói: Sẽ có một thời gian mà kiến thức (Islam) sẽ bị lấy đi mất khỏi nhân loại. Ziyad bin Labid Al-Ansari đã ngạc nhiên và hỏi Nabi ﷺ, ông nói: Làm sao kiến thức lại mất đi khỏi chúng ta khi chúng ta đọc và thuộc Qur’an. Xin thề với Allah, chúng tôi sẽ đọc Qur’an, chúng tôi sẽ dạy lại cho vợ, cho con, cho cháu của chúng tôi. Nabi ﷺ nói: Mẹ anh đã mất anh rồi hỡi Ziyad, Ta đã từng xem anh là một học giả của Madinah! Sau đó, Người ﷺ giải thích cho ông biết việc mất kiến thức không phải là mất đi Qur’an, mà mất đi việc mọi người áp dụng và thực hành theo Qur’an. Người Do Thái và Thiên Chúa đều có Kinh Tawrah, Kinh Injil, hai quyển Kinh này đang ở cùng với họ, mặc dù vậy, nó không giúp ích gì cho họ vì họ đã không áp dụng và thực hành theo những chỉ thị, những di huấn trong hai quyển Kinh này.
Ông Ibnu ‘Abbas nói: Lời thiên khải được ban xuống cho Nabi ﷺ lúc Người tròn bốn mươi tuổi. Người đã ở Makkah mười ba năm, sau đó được lệnh di cư, Người đã di cứ đến Madinah, và sinh sống tại đây mười năm cho đến khi Người qua đời.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ibnu ‘Abbas cho biết rằng lời mặc khải đầu tiên được ban xuống cho Thiên Sứ của Allah ﷺ là lúc Người tròn bốn mươi tuổi. Kể từ đó Người sống cuộc đời là Nabi tại Makkah mười ba năm, sau đó được lệnh di cư đến Madinah và Người ﷺ sinh sống tại đây thêm mười năm, sau đó Người ﷺ qua đời ở tuổi sáu mươi ba.
