Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Ibn 'Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) relatado no Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "O Rahim (laços de parentesco) está pendurado no Hujzah do Mais Misericordioso; Ele mantém laços com quem quer que seja que os mantém (os Rahim) e cortam os laços com quem os separa. "
Relatado por Ahmad
O "Rahim" (laços de parentesco) está relacionado a Allah, Glorificado e Exaltado. Seu nome é derivado de Seu nome Ar-Rahmān (o Mais Misericordioso). Este Hadīth, em geral, é um dos Hadīths que fala sobre os atributos de Allah. Os estudiosos declararam que tais Hadīths deveriam ser recebidos conforme são relatados, e refutaram a afirmação daqueles que negaram seu significado aparente. O "Hujzah" (literalmente: um lugar onde a vestimenta inferior é presa) é dos atributos de Allah nos quais temos que acreditar sem distorcer ou negar seus significados, sem tentar descrever como ou comparar tais atributos às criaturas. Assim, acreditamos que o "Rahim", que são os laços de parentesco, se apega a ele (o Hujzah) e que Allah, Glorificado e Exaltado, mantém laços com quem o mantém e rompe os laços com quem o rompe. Qualquer pessoa que Allah eliminar será distanciada com o inimigo de Allah, o maldito Satanás. Mesmo se todas as criaturas quisessem manter relações com ele e beneficiá-lo, não seria de nenhum proveito para ele.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Allah criou a criação, e quando Ele a terminou, o parentesco permaneceu e agarrou o" Haqw "de o Misericordioso (Haqw é o lugar onde a vestimenta inferior é amarrada no corpo ou a própria vestimenta inferior). Allah disse: 'O que é?' Ele disse: 'Esta é a posição daquele que busca refúgio contigo da separação (dos laços de parentesco).' Ele disse: 'Você não ficaria contente se eu mantivesse laços com quem o mantém , e cortasse os laços com quem quer que o separe? ' Disse: 'Sim, meu Senhor.' Ele disse: 'Assim será.' ”O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:“ Leia, se quiser {Então, se vocês tivessem poder, semeariam desordem na terra e cortariam seus laços de parentesco?
Acordado
“Allah criou a criação e quando a terminou”, ou seja, quando Ele terminou de criar todas as criaturas, o que indica que isso aconteceu em um momento específico. Embora não haja limite para a capacidade de Allah, o Exaltado, e nenhum assunto o mantenha ocupado de outro, ainda assim, Sua sabedoria exigia estabelecer um tempo específico para esta ação Dele, e esta é uma das coisas que prova que Suas ações estão vinculadas à Sua vontade, sempre que Ele deseja algo, Ele o faz. “Quando Ele terminou” não significa que Ele, Exaltado, terminou a criação de tudo. Em vez disso, Suas criaturas continuam a existir uma após a outra. No entanto, sua existência é precedida por Seu conhecimento, Seu planejamento, Sua escrita e Sua vontade. Portanto, nada vem a existir, exceto o que Ele tem conhecimento prévio, planeja, escreve e depois deseja. “O parentesco se levantou e agarrou o" Haqw "do Mais Misericordioso. Allah disse: 'O que é isso?' ”O que é aparente a partir do Hadīth sobre essas ações atribuídas ao parentesco - ficar e falar - é que elas são reais, embora" parentesco "seja um significado abstrato relacionado às pessoas. No entanto, a habilidade de Allah, Exaltado, não é medida pelo que a mente humana conhece. De um modo geral, este Hadīth é dos Hadīths dos atributos divinos, que devem ser considerados como são declarados pelos estudiosos, que refutaram a afirmação daqueles que negam suas implicações. O significado aparente deste Hadīth não sugere que Allah tenha uma vestimenta inferior e um manto do mesmo tipo de roupa que as pessoas usam, como aquelas feitas de couro, linho, algodão, etc. Allah, o Exaltado, diz: {Lá não é nada semelhante a Ele, e Ele é o Ouvinte, o Vidente.} [Sūrat Ash-Shūra: 11] “Ele disse: 'Esta é a posição daquele que busca refúgio Contigo desde o rompimento (dos laços de parentesco ) '”, Isto é, esta é a maior estação, e aquele que buscou refúgio com Ele buscou refúgio com o maior refúgio de todos. Isso indica a exaltação de manter os laços de parentesco e a gravidade de seu rompimento. Separação significa: falta de conexão, e conexão significa bondade para com os parentes, mostrar amor a eles, aproximar-se deles, ajudá-los, remover o mal deles e vontade de trazer o que os beneficia neste mundo e no Além. “Ele disse: 'Você não ficaria contente se eu mantivesse laços com quem os mantém e rompesse os laços com quem os separa?' Dizia: 'Sim, meu Senhor.' Ele disse: 'Assim será.' ”Portanto, quem quer que mantenha uma conexão com seus parentes, Allah mantém uma conexão com ele; e quem quer que Allah mantenha uma conexão permanece conectado a todo bem e felicidade nesta vida e na outra, e seu fim certamente será nas proximidades de seu Senhor em "Al-Firdaus", porque a conexão não termina exceto lá, onde olhará para o rosto do seu Senhor generoso. Da mesma forma, quem rompe as relações com seus parentes, Allah rompe as relações com ele; e quem quer que Allah rompa relações é cortado junto com o inimigo de Allah, o demônio expulso e amaldiçoado.
Abu Sa'īd al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "O Sirāt será colocado sobre o centro do Inferno, coberto com espinhos semelhantes aos espinhos de o Sa'dān. Então, as pessoas passarão por cima dele; alguns estarão seguros sem nenhum dano, alguns estarão seguros após receberem alguns arranhões, e alguns cairão no Inferno. Quando Allah, Glorificado e Exaltado, terminar de julgar entre os escravos, os crentes procurarão os homens que estavam com eles na terra orando enquanto oravam, pagando o Zakah como eles pagavam, jejuando enquanto jejuavam, peregrinando enquanto o realizavam e lutando (pela causa de Allah) enquanto lutavam . Os crentes então perguntarão: 'Ó nosso Senhor, havia escravos entre os Teus escravos que estavam conosco na terra e costumavam orar enquanto orávamos, pagavam o Zakah como nós pagávamos, jejuavam como jejuávamos, executaram a peregrinação enquanto realizamos e lutamos (em Tua causa) como nós lutamos, mas não os vemos. ' Allah dirá: 'Vá para o Inferno e qualquer um destes que você encontrar nele, leve-o para fora.' Assim, eles os encontrarão, engolfados pelo fogo de acordo com suas ações. Alguns deles serão engolfados pelo fogo até os pés, alguns até o meio das pernas, alguns até os joelhos, alguns até o peito, alguns até a cintura e alguns no pescoço, mas não no rosto. Eles serão removidos do fogo e lançados na água da vida. " Foi dito: "Ó Mensageiro de Allah, o que é (a água da) vida?" Ele respondeu: "A lavagem dos habitantes do Paraíso; e eles brotarão como a planta brota. (Em outra narração, ele disse: E brotarão como a planta brota no lodo deixado por uma enchente.) Os profetas intercederão em nome de qualquer um que fielmente testemunhou que não há deus senão Allah e eles serão tirados do Inferno. Então, Allah mostrará compaixão por Sua misericórdia para com aqueles que estarão nele (Inferno) para que não reste nele um escravo que tem o peso de um átomo de fé em seu coração. "
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Ahmad
No Dia do Juízo, Allah, o Todo-Poderoso, colocará o Sirāt sobre o centro do Inferno, com sólidos espinhos cobrindo-o. Então, o povo será ordenado a passar por ele. Alguns deles passarão com segurança sem serem tocados pelo fogo; outros serão arranhados e serão salvos; outros cairão no Inferno. Quando Allah, o Todo-Poderoso, terminar de julgar entre Seus servos, e os habitantes do Paraíso entrarem e os do Inferno entrarem, os crentes no Paraíso perceberão que eles não vêem algumas pessoas que estavam com eles na terra e que costumavam orar , davam Zakah, jejuavam, faziam a peregrinação e lutavam pela causa de Allah junto com eles. Então, eles dirão a Allah, o Todo-Poderoso: Não vemos essas pessoas conosco no Paraíso, embora eles costumavam orar, dar Zakah, jejuar, peregrinar e lutar pela causa de Allah conosco na terra. Allah dirá a eles: Vá para o Inferno, e se você encontrar algum deles, tire-o de lá. Eles os encontrarão engolfados pelo fogo, cada um de acordo com suas ações. Alguns deles serão engolfados pelo fogo até os pés, outros até o meio das pernas, outros até os joelhos, outros até a cintura, outros até o peito e outros até o pescoço; mas o fogo não atingirá seus rostos. Eles vão interceder em seu nome, então serão tirados do fogo e lançados na água da vida, que traz à vida qualquer um que esteja imerso nela. Consequentemente, seus corpos crescerão novamente, assim como as plantas crescem em um canal de inundação. Então, os profetas terão intercessão concedida em nome de cada pessoa que sinceramente prestou testemunho de que ninguém é digno de adoração a não ser Allah, e assim tirando-os do fogo. Allah então concederá compassivamente Sua misericórdia àqueles que estão no fogo, não deixando ninguém lá quem cujo coração exista o peso de um átomo de fé.
Abu Sa'īd al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Nosso Senhor revelará Seu Shin, e então todos os crentes, homens e mulheres, se prostrarão diante Dele, mas permanecerão aqueles que costumavam prostrar-se na vida mundana para se exibir e ganhar boa reputação. Essas pessoas tentarão prostrar-se (nessa situação), mas suas costas ficarão rígidas como se fossem um osso ( uma única vértebra). "
Acordado
O Senhor, Glorificado e Exaltado, revelará Seu nobre Shin no Dia do Juízo, e todo crente, homem e mulher, se prostrará diante Dele. Quanto aos hipócritas que costumavam se prostrar a Allah na vida mundana para serem vistos pelas pessoas, eles não poderão prostrar-se porque suas costas serão feitas de uma vértebra ou de um osso reto. Eles não serão capazes de se curvar nem prostrar, porque eles realmente não se prostraram a Allah na vida mundana, ao contrário, eles apenas se prostraram aos seus propósitos mundanos. Não é permitido interpretar a Shin de Allah como sofrimento, angústia e assim por diante. Em vez disso, é obrigatório afirmar este atributo para Allah, o Todo-Poderoso, sem perguntar 'como', e sem traçar semelhança ou semelhança, e sem despojá-lo de seu verdadeiro significado.
Abdullāh ibn' Amr ibn Al-Ass (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Quando o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava dizer ao entrar na Mesquita: “Aūdhu billahi Al-‘Azhím wa biwajhihi Al-karím wa sultánihi Al-qadím minash-shaytán ar-rajím (Busco refúgio em Allah, o Majestoso, e em Seu Nobre Semblante, e em Seu domínio eterno, do Satanás o amaldiçoado)”. Ele disse: Isso é tudo? Eu disse: Sim. Ele disse: “E quando ele diz isso, o Satanás diz: Ele está protegido de mim o dia todo.”
Narrado por Abu Daud;
O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, costumava dizer ao entrar na Mesquita: (Eu busco refúgio em Allah, o Grandioso) Eu busco proteção e me refúgio em Allah e em Seus atributos. (E em Sua Nobre Face) A face generosa e doadora, (E em Seu poderio) Seu domínio, força e controle sobre quem Ele deseja dentre Suas criações. (Eterno) Aquele que é desde sempre e para sempre. (Do Satanás o amaldiçoado) Aquele que é amaldiçoado e expulso da misericórdia de Allah. Ou seja: Ó Allah, proteja-me de suas sussurros, de sua sedução, de seus passos, de suas sugestões e de seu engano, pois ele é a causa do desvio e o motivador da tentação e da ignorância. Foi perguntado a Abdullah bin Amr: Foi somente isso que o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse? Ele respondeu: Sim. Quando a pessoa que entra na Mesquita recita esta súplica, o Satanás diz: Este que entrou se protegeu de mim por todo o tempo, durante seu dia e sua noite.
Al-Mughīrah ibn Shu'bah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Sa'd ibn 'Ubādah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Se eu visse um homem com minha esposa, eu o golpearia com minha espada." Essa declaração chegou ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que disse: "Vocês estão admirados com o ciúme de Sa'd? Juro por Allah, sou mais ciumento do que ele, e Allah é mais ciumento do que eu. Por causa do Seu ciúme, Allah proibiu a imoralidade, tanto aparente como oculta. Não há pessoa que seja mais ciumento do que Allah, e nenhuma pessoa ama advertir mais do que Allah. É por isso que Allah enviou os mensageiros como portadores de boas novas e como avisadores. Ninguém gosta de ser elogiado mais do que ALLAH, e por essa razão ALLAH prometeu o Paraíso. "
Acordado
Sa'd ibn ‘Ubādah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse que se visse um homem com sua esposa, ele o golpearia com a parte mais afiada de sua espada, ou seja, o mataria imediatamente, sem hesitação. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) aprovou o que ele disse e informou que ele é mais ciumento do que Sa'd, e que Allah é mais ciumento do que ele. O ciúme de Allah, o Todo-Poderoso, é um dos atributos de Allah que são peculiares a Ele, não o mesmo ciúme das criaturas. Em vez disso, é um atributo condizente com Sua grandeza, como raiva, prazer e outros atributos que são exclusivos dele. O significado linguístico de 'Shakhs' é tudo o que é elevado e proeminente, e Allah, Exaltado, é mais proeminente, mais poderoso e maior do que tudo. Portanto, não há problema em se referir a Allah, o Todo-Poderoso, por esta palavra, de acordo com o princípio da Ahl As-Sunnah, que se restringem ao que Allah e Seu Mensageiro disseram. Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Por causa do Seu ciúme, Allah proibiu a imoralidade, tanto a aparente como a oculta”, ou seja, um dos efeitos do ciúme de Allah é que Ele proibiu aos Seus escravos de imoralidade próxima, que inclui tudo o que é considerado hediondo e obsceno por almas purificadas e mentes intactas, como fornicação. As aparentes formas de imoralidade incluem o que é feito em público e o que é cometido pelos órgãos do corpo, ainda que secretamente. As formas ocultas incluem o que é feito em particular e o que os corações ocultam. “Ninguém ama advertir mais do que Allah. É por isso que Allah enviou os mensageiros como portadores de boas novas e como avisadores ”, ou seja, Ele enviou os Mensageiros para avisar Seus escravos antes de impor punição sobre eles, como Ele disse (o que significa): {Mensageiros como portadores de boas novas, bem como de advertência, a fim de que a humanidade não tenha nenhum desculpa contra Allah após (o envio) dos Mensageiros.} [Sūrat An-Nisā ': 165] “Ninguém gosta de ser elogiado mais do que Allah, e por essa razão Allah prometeu o Paraíso." à Sua perfeição absoluta. Ele, Exaltado, gosta que Seus escravos O louvem e elogiem por Sua graça e generosidade. Por essa razão, Ele concedeu-lhes todos os favores de que podiam desfrutar e fica satisfeito com eles quando O louvam por isso . Não importa o quanto eles O louvem e elogiem, nunca poderia equivaler ao que Ele merece de louvor e elogio. É por isso que Ele se louvou e prometeu o Paraíso, para ser mais frequentemente pedido, e elogiado por Seus escravos; para exercer o máximo de esforço que puderem buscando o Paraíso, que é o favor final.
Abu Mūsa al-Ash'ari (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Ninguém, ou nada, é mais paciente com as declarações ofensivas que ouve do que Allah. Em verdade , eles atribuem um filho a Ele, mas Ele ainda lhes concede boa saúde e sustento. ”
Acordado
"Ninguém, ou nada, é mais paciente", isto é, Allah, o Todo-Poderoso, é o mais paciente e um de Seus belos nomes é "As-Sabūr", que significa aquele que não se apressa em punir o desobediente. É próximo ao significado de "Al-Halīm", ou seja, o Tolerante, mas "Al-Halīm" é mais indicativo de conceder segurança contra punição. "Sobre as declarações ofensivas que ouve", ou seja, a palavra ofensa ou "adha" na língua árabe é algo ligeiramente prejudicial e tem um efeito negativo fraco. Allah nos informa que os escravos não podem prejudicá-Lo como Ele mencionou no Alcorão: {E não se aflija [ó Muhammad] por aqueles que se apressam em descrença. Na verdade, eles nunca poderão prejudicar a Allah}. Allah também diz em um Qudsi Hadīth: "Ó meus servos, vocês nunca terão a capacidade de me prejudicar, nem terão a capacidade de me beneficiar" Allah esclareceu que a criação nunca pode prejudicá-lo, mas pode agir de maneira ofensiva em relação a Ele. "Na verdade, eles atribuem um filho a Ele", ou seja, o filho de Adão abusa de Allah e o insulta atribuindo a Ele algo que Ele é muito exaltado acima, como atribuir filhos a Ele e associar rivais e parceiros a Ele na adoração, que deve ser sinceramente devotado a Ele somente. "Mesmo assim, Ele ainda lhes concede boa saúde e sustento", ou seja, Allah retribui sua ofensa com bondade e benevolência. Eles atribuem a Allah as deficiências e ofensas, e atribuem que Ele é muito Exaltado, bem como desmentem Seus mensageiros, desobedecem Suas ordens e fazem as coisas de que Ele os proibiu. No entanto, Allah os trata com bondade, pois Ele lhes dá boa saúde, cura-os de suas doenças, protege-os noite e dia de coisas que podem prejudicá-los e provê-los subjugando tudo no céu e na terra a eles. Este é o limite máximo de paciência, tolerância e benevolência e Allah sabe o que é melhor.
Abu Sa'īd al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Nós dissemos: "Ó Mensageiro de Allah, veremos nosso Senhor no Dia do Juízo?" Ele disse: "Você tem dificuldade em ver o sol e a lua quando o céu está claro?" Dissemos: 'Não.' Ele disse: "Então você não terá dificuldade em ver o seu Senhor naquele dia, como você não terá dificuldade em vê-los (o sol e a lua em um céu claro)." Ele então disse: “Alguém então anunciará: 'Que cada nação siga o que costumava adorar.' Assim, os seguidores da cruz irão com sua cruz, e os idólatras irão com seus ídolos, e os seguidores de todas as falsas divindades irão com suas divindades, até que aqueles que costumavam adorar a Allah, tanto os piedosos quanto os pecadores, e alguns do Povo do Livro permanecem. Então o Inferno será apresentado a eles como se fosse uma miragem. Será dito aos judeus: 'O que vocês usaram para adorar?' Eles responderão: 'Costumávamos adorar' Uzayr (Ezra), o filho de Allah, Será dito a eles: 'Vocês são mentirosos, pois Allah não tem mulher nem filho. Então, o que você quer?' Eles responderão: 'Queremos que nos forneça água.' Será dito a eles: 'Bebam, e eles cairão no Inferno (em vez disso).' Então, será dito aos cristãos: 'O que vocês usavam para adorar?' Eles responderão: 'Costumávamos adorar o Messias, o filho de Allah.' Será dito: 'Vocês são mentirosos, pois Allah não tem mulher nem filho. Então, o que você quer?' Eles dirão: 'Queremos que você nos forneça água.' Será dito a eles: 'Bebam, e eles cairão no Inferno (em vez disso).' Quando apenas aqueles que costumavam adorar a Allah, tanto os piedosos quanto os pecadores, permanecerem, será dito a eles: 'O que os mantém aqui quando todas as pessoas se foram?' Eles dirão: 'Nós nos separamos deles (no mundo) quando mais precisávamos deles do que hoje. Ouvimos o chamado de alguém proclamando:' Que cada nação siga o que costumava adorar ', e agora nós estamos esperando pelo nosso Senhor. ' Então o Todo-Poderoso virá a eles de uma forma diferente daquela em que O viram pela primeira vez e dirá: 'Eu sou o seu Senhor', e eles dirão: 'Você é o nosso Senhor.' Ninguém falará com Ele então, exceto os profetas, e então será dito a eles: 'Você conhece algum sinal pelo qual pode reconhecê-lo?' Eles dirão: 'O Shin', e então Allah revelará o Seu Shin, ao que todo crente se prostrará diante Dele, e lá aqueles que costumavam se prostrar diante dele apenas para se exibir e ganhar boa reputação permanecerão. Essas pessoas tentarão prostrar-se, mas suas costas ficarão rígidas, como um pedaço de madeira (e eles não poderão prostrar-se). Então, o Sirāt será colocado no Inferno. " Nós, os Companheiros do Profeta, dissemos: "Ó Mensageiro de Allah, o que é o Senhor?" Ele disse: "É uma (ponte) escorregadia na qual há grampos e ganchos como uma semente espinhosa que é larga de um lado e tem espinhos com pontas tortas. Essa semente espinhosa é encontrada em Najd e é chamada de As-Sa ' dān. Alguns dos crentes irão cruzar o Sirāt tão rapidamente quanto um piscar de olhos, outros tão rapidamente quanto um relâmpago, como um vento forte e como cavalos velozes e camelos montados. Então, alguns estarão seguros sem nenhum dano, alguns se tornarão seguro após ter recebido alguns arranhões, e alguns cairão no Inferno. A última pessoa atravessará sendo arrastada (pela ponte). Vocês (muçulmanos) não podem ser mais urgentes em reivindicar um direito que foi claramente provado ser seu mim do que os crentes em interceder junto ao Todo-Poderoso por seus irmãos (muçulmanos) naquele dia, quando eles se virem a salvo. Eles dirão: 'Ó Deus, (salve) nossos irmãos (pois eles) costumavam orar conosco, jejuar conosco, e fazer boas ações conosco. ' Allah dirá: 'Vá e tire (do Inferno) qualquer pessoa em cujo coração você encontre fé igual ao peso de um dinar.' Allah proibirá o fogo de queimar os rostos desses pecadores. Eles irão até eles e encontrarão alguns deles no fogo do inferno até seus pés, e alguns até o meio de suas pernas. Então eles irão tirar aqueles que eles reconhecerão e então retornarão, e Allah dirá (a eles): 'Vá e tire (do Inferno) qualquer pessoa cujo coração você encontre fé igual ao peso de meio dinar.' Eles vão tirar quem eles vão reconhecer e retornar, e então Allah vai dizer: 'Vá e tire (do Inferno) qualquer um cujo coração você encontre fé igual ao peso de um átomo,' e então eles irão tirar todos aqueles quem eles vão reconhecer. ' Se você não acredita em mim, leia o nobre versículo: {Certamente, Allah não faz mal nem mesmo com o peso de um átomo (ou da menor formiga), mas se houver algum bem (feito), Ele o duplica.} [Sūrat An-Nisā : 40] “Os profetas e anjos e os crentes irão interceder, e então o Todo-Poderoso dirá: 'Agora continua sendo Minha Intercessão.' Ele então segurará um punhado do Fogo do qual Ele tirará algumas pessoas cujos corpos foram carbonizados, e eles serão lançados em um rio na entrada do Paraíso chamado de água da vida. Eles crescerão em suas margens assim como uma semente carregada pela torrente cresce. Vocês notaram como ela cresce ao lado de uma pedra ou ao lado de uma árvore e como o lado que está voltado para o sol é verde e o lado que está voltado para a sombra é branco. Aquelas pessoas sairão (do Rio da Vida ) como pérolas, e eles terão selos em seus pescoços, e então eles entrarão no Paraíso, ao que as pessoas do Paraíso dirão: 'Estas são as pessoas emancipadas pelo Mais Misericordioso. Ele os admitiu no Paraíso sem que eles tivessem feito boas ações e sem enviar qualquer bem (para si). ' Então, será dito a eles: 'Para você é o que você viu e seu equivalente também.
Acordado
Alguns dos Companheiros perguntaram ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) se eles verão seu Senhor no Dia do Juízo. Ele respondeu afirmativamente, dizendo que eles verão seu Senhor da mesma forma que vêem o sol ao meio-dia e a lua na noite de luar, sem aglomeração ou competição por ela. A semelhança aqui desenhada está relacionada à clareza de visão e à remoção de dúvidas e dificuldades. É uma semelhança de visão clara em ambos os casos, não dos objetos vistos. Esta visão de Allah é diferente da visão Dele no Paraíso, que é uma honra especial para os aliados de Allah. A visão Dele neste Hadīth distingue entre aqueles que adoravam Allah e aqueles que adoravam outras divindades. Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que no Dia do Juízo, um proclamador irá proclamar: "Quem adorou outro que não seja Allah, siga o que ele adorou." Outra narração autêntica diz que Allah, o Todo-Poderoso, é Aquele que proclama. Consequentemente, todos aqueles que adoravam ídolos e pedras seriam reunidos e jogados no fogo do Inferno até que apenas aqueles que adoravam a Allah permanecessem, tanto os justos quanto os pecadores, bem como alguns remanescentes dos judeus e cristãos, para a maioria deles terão ido junto com seus ídolos para o Inferno. O inferno será apresentado às pessoas nessa situação como se fosse uma miragem. Então os judeus serão convocados, e será dito a eles: "O que vocês adoravam?" Eles dirão: "Adoramos 'Uzayr, o filho de Allah." Será dito a eles: "Você diz uma mentira; Allah nunca teve uma esposa ou um filho. O que você quer agora?" Eles dirão: "Queremos beber." Seu pedido principal será água, porque os terrores sucessivos daquele dia os terão deixado com muita sede. O inferno parecerá ser água para eles, então eles serão instruídos a ir e beber do que eles vêem como água. Assim, eles irão, apenas para descobrir que é o Inferno com suas partes furiosas, que estarão consumindo uns aos outros, e eles cairão nele. O mesmo acontecerá com os cristãos depois deles, até que ninguém fique, exceto aqueles que adoraram a Allah". Por que você ainda está aqui enquanto todo mundo foi embora?" Eles dirão: "Nos mantivemos separados das pessoas no mundo, embora estivéssemos muito necessitados deles porque desobedeceram a Allah e foram contra o Seu comando. Portanto, não nos associamos a eles, odiando-os por causa de Allah e dando prioridade à obediência ao nosso Senhor. Agora aguardamos nosso Senhor, a quem costumávamos adorar em nossa vida terrena. " Allah, o Todo-Poderoso, virá a eles de uma forma diferente daquela que viram da primeira vez. Esta é uma indicação explícita de que eles O tinham visto de uma forma que era reconhecível para eles antes desse tempo. É inválido interpretar esta cena de maneira diferente; em vez disso, deve ser aceito sem perguntar 'Como?' ou fazendo analogias, distorcendo ou negando. Quando Allah, o Todo-Poderoso, vier até eles, Ele dirá: "Eu sou o seu Senhor." Eles dirão com alegria: "Você é nosso Senhor." Então, apenas os profetas vão falar com ele. Ele dirá: "Há um sinal entre você e Ele pelo qual você O reconhece?" Eles dirão: "O Shin". Assim, Ele revelará Seu Shin, e os crentes O reconhecerão e cairão em prostração diante Dele. Os hipócritas, porém, que costumavam se prostrar por ostentação, serão impedidos de prostrar-se. Suas costas serão como uma camada rígida, incapaz de se curvar ou prostrar. Isso porque eles não se prostraram a Allah na vida mundana; em vez disso, eles se prostraram para servir aos seus propósitos mundanos. Esta cena estabelece que Allah, o Todo-Poderoso, tem um Shin como um de Seus Atributos. Assim, este Hadīth e outros semelhantes interpretam o versículo nobre: {O Dia em que o Shin será descoberto e eles serão convidados à prostração, mas não poderão fazê-lo} [Sūrat al-Qalam: 42]. Interpretar 'Shin' neste contexto como 'aflição severa' ou 'angústia' é uma interpretação superada. Em qualquer caso, o Atributo do 'Shin' é estabelecido para Allah, o Todo-Poderoso, a partir da Sunnah. A visão preponderante é que o versículo indica o Atributo, sem perguntar "Como?" ou desenhar analogias ou distorcer ou negar. Então, o Sirāt será estabelecido sobre o Inferno. É escorregadio, os pés não ficam firmes sobre ele, com ganchos para prender alguns dos transeuntes no Sirāt e espinhos achatados grossos. As pessoas então passarão por cima do Sirāt de acordo com sua fé e ações. Aqueles de fé perfeita e boas ações que foram sinceros a Allah passarão como um piscar de olhos, outros passarão como um relâmpago, como o vento, etc. Aqueles que passarem pelo Sirāt serão de quatro categorias: A primeira: Aqueles que irão ser salvo e protegido do perigo. Eles passam em velocidades diferentes, conforme mencionado acima. O segundo: Aqueles que serão salvos, mas sofrerão arranhões dos ganchos ou lacerações das chamas do Inferno. O terceiro: Aqueles que serão lançados no Inferno, lançados à força nele. O quarto: Aqueles que serão arrastados pelo Sirāt porque eles não tiveram boas ações o suficiente para carregá-los sobre ele. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Não haverá ninguém entre vocês mais ansioso para reivindicar um direito de mim do que os crentes no Dia do Juízo de seu Senhor, o Todo-Poderoso."Isso é parte da misericórdia e generosidade de Allah, pois Ele permite que Seus escravos crentes implorem a Ele para perdoar seus irmãos que foram lançados no Inferno por causa dos pecados com os quais desafiaram seu Senhor. Ele inspirará os crentes que foram salvos do tormento do Fogo e os terrores do Senhor para implorar a Ele e interceder com Ele por aqueles escravos pecadores. Este é realmente um aspecto de Sua misericórdia, exaltado seja Ele. Eles dirão: "Ó nosso Senhor, eles eram nossos irmãos e oraram conosco, jejuaram conosco e fizeram boas ações conosco. "Isso indica que aqueles que não oram com os muçulmanos nem jejuam com eles não têm direito à intercessão dos crentes com seu Senhor em seu nome. Também indica que aqueles por quem os crentes intercederam também eram crentes que adoravam apenas Allah. Eles costumavam orar e jejuar, mas cometeram alguns pecados que envolviam entrar no Inferno. Esta é uma refutação de duas seitas desviantes: os Kharijitas e os Mu'tazilitas, que reivindicam que quem entra no Inferno nunca sai dele e aquele que comete um pecado maior permanecerá eternamente no Inferno. Allah, o Todo-Poderoso, dirá aos crentes: "Vá e tire (do Inferno) qualquer pessoa cujo coração você encontre fé igual ao peso de um dinar (uma moeda de ouro)." E Allah proibirá o fogo de queimar os rostos daqueles pecadores. Eles irão e descobrirão que alguns deles terão sido atingidos pelo fogo até os pés, e alguns até o meio da perna ou até os joelhos. Eles vão tirar aqueles que eles reconhecem. Então eles voltarao e implorar a Allah novamente. Ele dirá: "Vá e tire qualquer pessoa em cujo coração você encontre fé igual ao peso de meio dinar." Eles vão tirar aqueles que reconhecerem. Então eles voltarão a implorar a Allah novamente. Ele dirá: "Vá e tire qualquer pessoa cujo coração você encontre fé igual ao peso de um átomo." Eles vão tirar aqueles que eles reconhecerem. Neste ponto, Abu Sa'īd al-Khudri disse: "Se você não acredita em mim, então recite (o verso nobre): {Certamente Allah não faz mal ao peso de um átomo; e se for uma boa ação, Ele multiplica .} [Sūrat An-Nisā ': 40] "O fato de Abu Sa'īd ter usado este versículo como evidência é uma prova clara de que se o escravo tivesse o peso de um átomo de fé em seu coração, Allah o multiplicará por ele e assim salve-o desse tormento. Então ele disse: "Os profetas, os anjos e os crentes intercederão." Esta é uma prova explícita de que essas três categorias terão permissão para interceder. No entanto, deve-se notar que qualquer intercessão de qualquer pessoa não ocorre exceto depois que Allah, o Todo-Poderoso, permite, como provado por implorar ao seu Senhor, ao que Ele lhes dá permissão e diz:“Vá e tire qualquer um que você encontrar ...” Ele disse: “Então o Todo-Poderoso dirá: 'Agora continua sendo Minha Intercessão.' Ele então segurará um punhado de fogo, do qual Ele tirará algumas pessoas cujos corpos foram carbonizados. " A intercessão de Allah, o Todo-Poderoso, significa conceder Sua misericórdia àqueles escravos atormentados, então Ele os tira do Fogo. A declaração: "Ele então segurará um punhado", estabelece que Allah, o Todo-Poderoso, tem um aperto com o qual Ele segura um punhado. Existem vários textos no Livro de Allah e na Sunnah de Seu Mensageiro que estabelecem os atributos de 'Mão' e 'Grip' para Allah, o Todo-Poderoso. No entanto, os defensores de interpretações distorcidas e imperfeitas se recusam a aceitar esses atributos e não acreditam neles. Eles logo saberão que a verdade é o que Allah disse e o que Seu Mensageiro disse: e eles perceberão que se extraviaram a esse respeito. Allah, o Todo-Poderoso, segurará um punhado do Fogo do qual Ele tirará algumas pessoas cujos corpos foram carbonizados. Eles serão então lançados em um rio chamado água da vida nos arredores do Paraíso. Após isso, sua carne e ossos e visão que foram queimados pelo fogo crescerão novamente perto daquele rio, assim como uma semente cresce do lodo carregado pela água do dilúvio. "Você notou como ela cresce ao lado de uma rocha ou ao lado de uma árvore e com o lado voltado para o sol é verde enquanto o lado voltado para a sombra é branco." Isso significa que sua carne crescerá rapidamente, porque a semente carregada pela torrente germina muito rápido. “O lado da sombra é branco enquanto o lado do sol é verde” devido à sua fragilidade e ternura. Esse símile não significa necessariamente que essas pessoas crescerão com essas cores, como disseram alguns intérpretes: "O lado voltado para o Paraíso será branco, enquanto o lado voltado para o Inferno será verde." Em vez disso, o símile pretende assemelhá-los à dita planta na rapidez de seu crescimento e em sua fragilidade. Portanto, ele disse que eles sairão (da água da vida) como pérolas na pureza e beleza de sua pele. "E eles terão selos em seus pescoços" em que está escrito: Os emancipados do Inferno pelo Mais Misericordioso. “Então eles entrarão no Paraíso, ao que as pessoas do Paraíso dirão: 'Estas são as pessoas emancipadas pelo Misericordioso. Ele os admitiu no Paraíso sem que elas tivessem feito boas ações e sem enviar nenhum bem (para si). “Isso significa que embora elas não tenham praticado boas ações na vida mundana, elas têm a base fundamental da fé, que consiste em testemunhar que não há outro deus além de Allah e acreditar em seu Mensageiro. “Então será dito a eles: 'Pois você é o que você viu e seu equivalente também.” Aparentemente, eles entrarão em lugares vagos no Paraíso; portanto, isso foi dito a eles.
Anas ibn Mālik (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “O Inferno continuará dizendo: Há mais (por vir), até que o Senhor de Honra coloque Seu Pé aí. Ele então dirá: Eu tive o suficiente! Eu tinha o suficiente! [Eu juro] por Vossa Excelência, e seus lados se unirão e ele se retirará. ”
Acordado
Allah, o Todo-Poderoso, diz que Ele pergunta ao Inferno: “Você foi preenchido?” porque Ele prometeu que o preencheria tanto com Jinn quanto com Humanos. Allah, o Todo-Poderoso, vai convocar quem Ele quiser para entrar no Inferno. À medida que são lançados nele, o Fogo do Inferno pedirá mais a Allah. Consequentemente, Allah colocará Seu pé nisso, então o Inferno dirá que recebeu o suficiente e irá se contrair. Não é permitido interpretar “pé” aqui como significando aquelas pessoas que Allah colocou no Inferno. Nenhuma outra interpretação inválida é permitida. É, entretanto, obrigatório afirmar o “pé” como um atributo de Allah, o Todo-Poderoso, sem alterar seu significado, negando-o, perguntando como ou traçando semelhanças.
