Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Айша, да будет доволен ею Аллах, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передала: "Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил по направлению к Бадру и достиг местечка Харрат аль-Вабара, его догнал один известный своей доблестью и отвагой человек, при виде которого сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовались. Подъехав к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал ему: "Я прибыл, чтобы последовать за тобой и разделить с тобой военную добычу". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: "Веруешь ли ты в Аллаха и Его Посланника?" Тот сказал: "Нет". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника", после чего двинулся дальше. Когда мы были в местечке аш-Шаджара, этот человек снова догнал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему то же, что и в первый раз, на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему так же, как и в первый раз: "Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника". Потом он снова вернулся, догнав Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в местечке аль-Байда, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как и в первый раз, спросил его: "Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?" Тот ответил: "Да", и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: "Тогда поезжай".
передал Муслим
в этом хадисе сообщается, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел для сражения с многобожниками в день Бадра, его догнал один язычник, который отличался своей силой, отвагой и храбростью. Этот мужчина хотел сражаться вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, против многобожников и получить свою долю трофеев наряду с другими воинами. Когда тот человек прибыл, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: "Веруешь ли ты в Аллаха и Его Посланника?" Он ответил: "Нет". Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему, что он не прибегнет к помощи многобожника. Это объясняется тем, что от многобожников всегда можно ожидать подвоха в отношении верующих. Среди прочего, они могут предать мусульман и передать сведения о них язычникам. Спустя некоторое время повторилось то же самое, а на третий раз, когда язычник вновь подъехал к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задал ему вопрос о принятии им ислама, тот человек ответил, что он обратился в ислам. Лишь после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему присоединиться к мусульманской армии. Данный хадис указывает на то, что нельзя прибегать к помощи многобожников для сражения. Это дозволено лишь при крайней необходимости и чрезвычайных обстоятельствах, поскольку есть другие шариатские доводы, указывающие на данное исключение.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вера имеет более семидесяти [или: шестидесяти] ответвлений. Наилучшее из них — слова “Нет божества, кроме Аллаха”, а наименьшее — устранение с дороги того, что мешает проходить людям, и стыдливость — одно из ответвлений веры».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Вера — это не одно качество или ответвление. Она имеет множество ответвлений — более семидесяти или более шестидесяти. Однако наилучшее из них — слова: «Нет божества, кроме Аллаха», а самое лёгкое из них — убрать с дороги то, что мешает проходить людям, будь то камень, колючка или что-то иное. И стыдливость — одно из ответвлений веры.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молитва человека, совершенная в коллективе, превосходит молитву, совершенную им у себя дома или у себя на рынке, в двадцать пять раз. И это потому, что если он совершит омовение, сделав его в наилучшем виде, а затем отправится в мечеть, выйдя из дома ни для чего иного, кроме как для совершения молитвы, то не ступит он ни одного шага без того, чтобы с каждым из них не была бы возвышена его степень пред Аллахом и не было бы снято с него бремя одного его прегрешения. И если [войдя в мечеть] он помолится, то ангелы будут беспрестанно возносить за него мольбы до тех пор, пока он не покинет места, на котором совершал молитву, говоря: "О Аллах, благослови его! О Аллах, прости его! О Аллах, помилуй его!" И будет считаться, что все время, которое он проведет в ожидании молитвы [ради совершения которой пришел в мечеть], он уже пребывает в молитве».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает о том, что молитва человека, совершенная им в коллективе, по своему вознаграждению в двадцать пять раз превышает молитву, совершенную им у себя дома или на рынке, на своем торговом месте, (то есть индивидуально, на что указывает сам факт противопоставления молитвы дома и на рынке молитве в коллективе, а также то, что в большинстве случаев в этих местах молитва действительно совершается в одиночку). Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) «и это потому, что…» представляют собой объяснение того, с чем связана такая разница в вознаграждении между индивидуальной и коллективной молитвой. И поскольку в дальнейшем это увязывается с походом в мечеть и другими, сопряженными с этим, моментами (такими как возвышение степеней за каждый шаг в направлении мечети, молитва ангелов за пришедшего в мечеть и т. д.), выясняется, что речь идет не о любой коллективной молитве, а о коллективной молитве исключительно в мечети. Слова «…если он совершит омовение, сделав его в наилучшем виде…» означают, что он выполнит его со всеми желательными элементами, о которых упоминается в Сунне, а также соблюдая должный этикет омовения. Слова «…а затем отправится в мечеть, выйдя из дома ни для чего иного, кроме как для совершения молитвы, то не ступит он ни одного шага без того, чтобы с каждым из них не была бы возвышена его степень пред Аллахом и не было бы снято с него бремя одного его прегрешения…» — указывают на то, что если человек отправится в мечеть ради чего-то иного, нежели молитвы, или ради молитвы и еще чего-то наряду с ней, то упомянутые вознаграждения пройдут мимо него. «…И не было бы снято с него бремя одного его прегрешения…» — т. е. бремя малого греха, связанного с нарушением прав Всевышнего Аллаха, но не с нарушением прав кого-либо из Его творений. Слова «…и если [войдя в мечеть] он помолится, то ангелы будут беспрестанно возносить за него мольбы до тех пор, пока он не покинет места, на котором совершал молитву…» — указывают на то, что они будут обращаться за него с мольбами к Аллаху до тех пор, пока он будет продолжать сидеть на месте, где только что совершил молитву. Также возможно, что под этими словами имеется в виду не именно сидение, а сам факт пребывания на месте молитвы, пусть даже и лежа, например. «…И будет считаться, что все время, которое он проведет в ожидании молитвы [ради совершения которой пришел в мечеть], он уже пребывает в молитве» — т. е. будет считаться, что все время, пока он ждет начала коллективной молитвы, ему уже будет записываться награда за нее.
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Умм ар-Раби‘ бинт аль-Бара, мать Харисы ибн Сураки, пришла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: «О Посланник Аллаха! Не расскажешь ли ты мне о Харисе?» А он погиб в день битвы при Бадре. [Она продолжила]: «Если он в Раю, то я буду терпеть, а если всё иначе, то я стану горько плакать о нём». Он же сказал: «О Умм Хариса! Поистине, в Раю есть разные сады, и поистине, сын твой — в наивысшем Фирдаусе!»
Передал аль-Бухари
Смысл хадиса таков. Хариса ибн Сурака (да будет доволен им Аллах) погиб в день битве при Бадре от неизвестно кем пущенной стрелы. И его мать пришла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы спросить о его участи, поскольку боялась, что он может не оказаться в числе мучеников (шахид), так как погиб от случайной стрелы и не участвовал в битве, о чём ясно говорится в хадисе: «Он был убит в день битвы при Бадре случайной стрелой». То есть неизвестно кем пущенной или неизвестно с какой стороны прилетевшей. В версии Ахмада и ан-Насаи говорится, что Хариса отправился на разведку (имеется в виду, что мусульмане отправились на возвышенность, чтобы посмотреть на врагов и сообщить остальным об их положении), и в него попала стрела и убила его». Поэтому его мать (да будет доволен ею Аллах) и сказала: «Если он в Раю, то я буду терпеть». То есть терпеливо переносить его утрату, надеясь на награду от Аллаха и радуясь тому, что он погиб на пути Аллаха и стал свидетелем за веру. «А если всё иначе, то я стану горько плакать о нём», потому что я лишилась его и жизнь его была напрасной. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Умм Хариса! Поистине, в Райских садах есть разные сады». То есть в Раю много садов, о чём ясно говорится в версии аль-Бухари: «Разве Рай — это один сад? Поистине, там много садов, и поистине, сын твой — в наивысшем Фирдаусе!» Подразумевается особое место в Раю. Это наилучшая и наивысшая часть Рая. Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда просите у Аллаха, просите у Него Фирдауса, ибо, поистине, это самая средняя и самая возвышенная часть Рая. Над ним — Трон Милостивого, и из него берут начало райские реки».
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[Пророк] Дауд (мир ему) ел лишь то, [на что зарабатывал] трудом своих рук». Со слов аль-Микдама ибн Ма'дикариба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Никто и никогда не ел ничего лучше той еды, [на которую он заработал] трудом своих рук, и, поистине, пророк Аллаха Дауд (мир ему) питался тем, [на что он зарабатывал] трудом своих рук».
Передал аль-Бухари
В данном хадисе Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поведал о том, что пророк Дауд (мир ему) питался лишь тем, на что зарабатывал своими собственными руками. Известно, что он был искусным ремесленником и изготавливал кольчуги, оружие и прочие приспособления для ведения войны. И если даже пророки Аллаха (мир им и благословения от Него) питались тем, на что зарабатывали своими руками, производя что-либо, занимаясь земледелием или будучи обычными пастухами овец, то тем, кто ниже их по положению, тем более следует заниматься подобными делами для того, чтобы не попрошайничать у людей.
Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, передал: "Однажды, когда около сорока человек из нас находились в одном шатре вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: "Хотели бы вы составлять четверть обитателей Рая?" Мы ответили: "Да!" Он спросил: "А хотели бы вы составлять треть обитателей Рая?" Мы ответили: "Да!" Тогда он сказал: "Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, поистине, я надеюсь, что вы будете составлять половину обитателей Рая, ибо войдут туда лишь мусульмане, несмотря на то, что ныне, находясь среди многобожников, вы подобны белому волоску на шкуре чёрного быка (либо: "чёрному волоску на шкуре белого быка")".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в шатре вместе со своими сподвижниками, которых насчитывалось около сорока человек. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: "Хотели бы вы составлять четверть обитателей Рая?" Они ответили: "Да!" Он спросил: "А хотели бы вы составлять треть обитателей Рая?" Они ответили: "Да!" Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся своим Господом, а затем сказал: "Поистине, я надеюсь, что вы будете составлять половину обитателей Рая", т.е. половина обитателей Рая будет состоять из членов общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и другая половина - из других общин. Он сказал, что в Рай войдут лишь мусульмане, и туда не попадут неверующие, после чего сравнил численность мусульман и многобожников из других общин с белым волоском на шкуре чёрного быка либо чёрным волоском на шкуре белого быка. Передатчик хадис не был уверен, что в точности сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
От Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто поднимает на нас оружие, тот не имеет к нам никакого отношения».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегает от того, чтобы брать в руки оружие против мусульман с целью запугать или ограбить их. Тот, кто делает это не по праву, совершает великое преступление и один из тяжких грехов, а также заслуживает этой суровой угрозы.
От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передается, что он подошёл к Чёрному камню и поцеловав его, сказал: «Поистине, я знаю, что ты просто камень, который не приносит ни вреда, ни пользы, и, если бы я не видел, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) целовал тебя, я не стал бы целовать тебя».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Повелитель верующих ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) однажды подошёл к Чёрному камню, вделанному в один из углов Каабы, и сказал: «Поистине, я знаю, что ты всего лишь камень, который не приносит ни вреда, ни пользы, и если бы я не видел, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) целовал тебя, я бы не стал целовать тебя».
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда положат [тело на] погребальные носилки и мужчины понесут их на своих плечах, то если покойный был праведным, он говорит: “Несите меня вперёд быстрее!” Если же покойный не был праведным, он говорит: “О горе мне! Куда вы несёте меня?!” И его голос слышен всем, кроме человека, а если бы услышал его человек, то он бы упал без чувств».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что когда тело покойного кладут на погребальные носилки и мужчины несут эти носилки на своих плечах, то, если покойный был праведным, он говорит: «Несите меня быстрее!», поскольку впереди он видит блаженство. Если же покойный не был праведным, то он вопит отвратительным голосом: «О горе мне! Куда же вы несёте меня?!», поскольку он видит впереди муки. При этом голос его слышат все творения, кроме человека, а если бы человек услышал его, он упал бы без чувств от тяжести услышанного.
