Hadeeth Cards
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Imran bin Hussain —que Al-lah esté complacido con él— dijo: «Tenía hemorroides y le pregunté al Profeta —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él— sobre cómo rezar. Me respondió: "Reza de pie; si no puedes, reza sentado; y si no puedes, entonces acostado de lado"».
Registrado por Al-Bujari
El Profeta —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él— clarificó que, en principio, el "salat" se debe hacer de pie; pero, en caso de poder, se puede hacer sentado. Y en el caso de que no se pueda realizar sentado, entonces, acostado de lado.
Se reportó que Abu Huraira –que Al-lah esté complacido con él– dijo: «Un hombre ciego se presentó ante el Mensajero de Al-lah —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él— y le dijo: “Mensajero de Al-lah, no tengo quien me guíe a la mezquita”. Entonces le pidió permiso para rezar en su casa, y el permiso le fue concedido. Cuando se retiraba lo llamó y le preguntó: «¿Oyes el llamado a la oración?”. Dijo: “Sí”. Respondió el Profeta —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él—: “Entonces responde a él"».
Registrado por Muslim
Un hombre ciego se presentó ante el Mensajero de Al-lah y le dijo que no tenía quien le ayudase y le tomase de la mano a la mezquita en las cinco oraciones, queriendo con ello que el Profeta —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él— le permitiera dejar la oración en congregación; y así lo hizo. Y cuando se retiraba, lo llamó y le preguntó si oía el llamado a la oración. Al decir que sí, el Profeta —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él— le contestó que entonces respondiera al muecín rezando.
Narró Ali Ibn Abu Talib y Muadh Ibn Yabal, que Al-láh esté complacido con ambos, que el Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: “Cuando uno de ustedes alcanza que la oración ya había comenzado y encuentra al imam en una determinada postura, debe hacer lo mismo que el imam”.
Registrado por Al-Tirmidhi
Si uno de ustedes alcanza que la oración ya había comenzado y encuentra al imam en una determinada postura, bien está en postura de inclinación (ruku’) o postrado con la cabeza sobre el suelo (suyud) o sentado, debe hacer lo mismo que el imam y tomar la misma postura que él, y no esperar a que el imam se ponga de pie como hace la mayoría.
De Abdullah ibn Mas'ud —que Al-lah esté complacido con él—, quien dijo: El mensajero de Al-lah —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él— nos enseñó el sermón de la necesidad: «Las alabanzas son para Al-lah; Lo alabamos y en Él buscamos ayuda, a Él pedimos la guía y pedimos Su perdón; en Él buscamos refugio del mal de nuestras almas y de nuestras malas acciones. A quien Al-lah guía, nadie podrá desviarlo y a quien desvía (por su rebeldía), nadie podrá guiarlo. Atestiguo que no hay divinidad digna de ser adorada salvo Al-lah y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su mensajero. {¡Oh humanos!, teman y obedezcan a su Señor, Quien los ha creado a partir de un solo ser, del que creó a su pareja e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres. Teman y obedezcan a Al-lah, en cuyo nombre reclaman sus derechos, y respeten los lazos de parentesco. Por cierto que Al-lah los observa} [An-Nisa 4:1]. {¡Oh creyentes!, teman y obedezcan a Al-lah como es debido y no mueran sino sometidos a Él} [Al Imrán 3:102]. {¡Oh creyentes!, teman y obedezcan a Al-lah, y hablen solo con fundamento (70) Él hará prosperar sus obras y perdonará sus pecados. Sepan que quien obedece a Al-lah y a su mensajero obtendrá un triunfo grandioso} [Al Ahzab 33:70, 71]».
Registrado por Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nasa'i, Ibnu Mayah y Ahmad
Ibn Mas'ud —que Al-lah esté complacido con él— informó que el Profeta —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él— les enseñó el sermón de la necesidad, que es aquel que se pronuncia al iniciar un sermón en ciertas situaciones, como en caso de matrimonio, en el sermón del viernes , etc. Este sermón comprende grandes significados, como el reconocimiento de que Al-lah merece todo tipo de alabanza; la búsqueda de Su ayuda en exclusividad, sin recurrir a asociados; pedir que cubra los pecados y no los tenga en cuenta; y refugiarse en Él de todo mal, ya proceda de uno mismo o no. Después, el Profeta —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él— informa que la guía se encuentra en las manos de Al-lah, ya que a quien Él guíe, nadie podrá extraviarlo, y a quien Él extravié, nadie podrá guiarlo. Posteriormente menciona el testimonio de fe «no hay nadie que merezca ser adorado excepto Al-lah y Muhammad es Su siervo y Mensajero». El sermón finaliza con estas tres aleyas que incluyen la orden de temer y obedecer a Al-lah cumpliendo Sus órdenes y absteniéndose de Sus prohibiciones y buscar Su complacencia. La recompensa para quien lo cumpla son las buenas acciones y palabras, la expiación de las faltas, el perdón de los pecados, una buena vida en este mundo y la obtención del paraíso el Día del Levantamiento.
Abu Musa —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él— dijo: «No hay matrimonio sino con presencia de un "Wali" (defensor, protector, amparador)».
Registrado por Abu Dawud, At-Tirmidhi, Ibn Mayah y Ahmad
El Profeta —la paz y la misericordia de Al-lah sean con él— aclara que el matrimonio de una mujer no es válido si no cuenta con un "Wali" que formalice el contrato matrimonial.
'Abdul-lah bin 'Amr —que Al-lah esté complacido con ambos— relató que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Quien mate a un "mu'ahad" (persona a la que los musulmanes han garantizado sus derechos humanos) no percibirá siquiera la fragancia del paraíso, aunque esta puede disfrutarse desde una distancia de cuarenta años».
Registrado por Al-Bujari
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— deja clara una advertencia severa contra aquel que mate a un «mu'ahad», el incrédulo que entra en territorio musulmán con un pacto de seguridad. Esta consiste en que no percibirá la fragancia del paraíso, aunque esta se extiende hasta una distancia de cuarenta años de viaje.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— relató: «El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— maldijo a quien soborna y quien recibe el soborno para influir en un juicio».
Registrado por At-Tirmidhi y Ahmad
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— pidió a Al-lah que expulsara y alejara de Su misericordia a quien paga un soborno y a quien lo acepta. Esto incluye sobornar a los jueces para que sean parciales en sus sentencias con el fin de que quien soborna pueda alcanzar sus objetivos ilegítimos.
'Umar ibn Al-Jattab —que Al-lah esté complacido con él—, narró que el Mensajero de Al-lah — la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Si cuando el muecín dice "Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar", uno de ustedes repite "Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar"; y luego que dice aquel "ash-hadu al-la ilaha il-la-l-lah", repite "ash-hadu al-la ilaha il-la-l-lah"; y luego que dice aquel "ash-hadu anna Muhammada-r-rasulu-l-lah", repite "ash-hadu anna Muhammada-r-rasulu-l-lah"; y luego que dice aquel "hayya 'ala-s-salah", dice "la haula wa la qwata il-la bil-lah"; y luego que dice aquel "hayya 'ala-l falah", dice "la haula wa la qwata il-la bil-lah"; y luego dice aquel "Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar", repite "Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar"; y luego dice aquel "la ilaha il-la-l-lah", repite "la ilaha il-la-l-lah" desde el corazón, entrará en el paraíso».
Registrado por Muslim
El "adhan" (llamado a la oración) es el anuncio a la gente de la entrada del tiempo del rezo, y sus palabras engloban toda la doctrina de la fe. En este hadiz, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explica lo que se debe hacer al escuchar el "adhan", que es repetir lo que dice el muecín. Así pues, cuando el muecín dice «Al-lahu Akbar», etc., el oyente debe repetirlo; salvo cuando dice «hayya 'ala-s-salah» y «hayya 'ala-l falah», pues entonces el oyente debe decir «la haula wa la qwata il-la bil-lah» El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que quien repita lo que dice el muecín sinceramente desde el corazón entrará en el paraíso. El significado de las palabras del "adhan": «Al-lahu Akbar» significa que Al-lah —alabado sea— es lo más grande y sublime de todas las cosas. «Ash-hadu al-la ilaha il-la-l-lah» significa que nada ni nadie tiene derecho a ser adorado excepto Al-lah. «Ash-hadu anna Muhammada-r-rasulu-l-lah» significa: 'Confirmo y testifico con la lengua y el corazón que Muhammad es el Mensajero de Al-lah, enviado por Él, y debe ser obedecido'. «Hayya 'ala-s-salah» significa: 'vengan a la oración'; y las palabras del oyente «la haula wa la qwata il-la bil-lah» significan: 'no hay forma de librarse de lo que impide obedecer ni poder para obedecer ni capacidad para nada si no es gracias a la ayuda de Al-lah el Altísimo'. «Hayya 'ala-l falah» significa: 'vengan a lo que es causa del éxito', que es la obtención del paraíso y la salvación del fuego.
Anas ibn Malik —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Quien olvide un rezo debe rezarlo cuando lo recuerde, y no tiene más expiación que esto: {y cumple con la oración para glorificarme (o cuando Me recuerdes)} [Ta ha: 14]».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explica que quien olvide un rezo obligatorio hasta que su tiempo expira debe efectuarlo tan pronto como lo recuerde. Y el pecado de no haber rezado no se puede borrar ni encubrir; lo único que puede hacer el musulmán para conseguir el perdón es rezar la oración olvidada cuando se acuerde. Dice Al-lah en Su noble libro: {y cumple con la oración para glorificarme (o cuando Me recueres)} [Ta ha: 14]; es decir, cumple con el rezo olvidado cuando te acuerdes.
