Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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De Abdul-lah bin Mas'ud —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró haber oído decir al Mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: «Ciertamente, los rituales de sanación ("ar-ruqa"), los talismanes y los sortilegios ("at-tiwala") son politeísmo».
Registrado por Abu-Dawud, Ibn Maya y Ahmad
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara tres cosas que, si se hacen, conllevan politeísmo: La primera es "ar-ruqa", que son unas palabras que contienen politeísmo con las que la gente del tiempo de la ignorancia preislámica pedía la sanación. La segunda es el uso de talismanes, como abalorios o cuentas, que se les pone principalmente a los niños y los animales a modo de decoración para que alejen el mal de ojo. La tercera es "at-tiwala", que es un tipo de sortilegio que realiza uno de los cónyuges para ganar el amor del otro. Estas prácticas son un tipo de politeísmo porque se usan como un medio para conseguir algo que no está aprobado por la ley islámica ni están avaladas por la ciencia para que sean una evidencia empírica. Está permitido, no obstante, el uso de medios legales según la sharia, como recitar Corán, o medios materiales, como el uso de medicamentos que han sido corroborados por la experimentación, si se toman como un medio o causa, pues es Al-lah quien beneficia o perjudica.
De 'Aisha —que Al-lah esté complacido con ella—, quien narró que el Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «No insulten a los muertos, pues ya han obtenido los frutos de sus acciones».
Registrado por Al-Bujari
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explica la prohibición de insultar a los muertos y de hablar mal de ellos, ya que es una falta de buenos modales y ellos ya han alcanzado las consecuencias de sus buenas o malas acciones. Asimismo, los insultos no les llegan, pues estos perjudican solo a los vivos.
De Yundub bin 'Abdul-lah Al Qasri —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró que el Mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Quien hace la oración del amanecer está bajo el pacto de protección de Al-lah. Así pues, que no os tenga que pedir cuentas por haber faltado al pacto, ya que si lo hacéis, os alcanzará y después os arrojará de cara al fuego infernal».
Registrado por Muslim
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que Al-lah protegerá y defenderá a quien rece la oración del amanecer ("salatu-l-fayer") y le concederá Su ayuda. Después advierte contra quien no respeta el pacto y lo invalida, ya sea porque deja de rezar la oración del amanecer o porque se opone a quien la practica y se vuelve hostil contra él. Quien así actúe habrá violado el pacto y merecerá la severa amenaza del castigo. Al-lah le exigirá lo que no ha cumplido de Sus derechos. Y a quien Al-lah exija algo, lo alcanzará y después lo arrojará de cara al fuego.
De Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró que el Mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «La caridad no hace que mengüe la riqueza; y al siervo que perdona, Al-lah no hace sino aumentarle su honor; y nadie se somete humildemente a Al-lah sin que Él eleve su rango».
Registrado por Muslim
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que dar caridad no hace que merme la riqueza, sino que la protege de cualquier mal, y Al-lah compensa a quien la entrega con un bien enorme, por lo que esta aumenta en vez de disminuir. Y el perdón de quien tiene poder para vengarse o de castigar no hace sino aumentar su fuerza y honorabilidad. Y todo aquel que se somete humildemente a Al-lah, y no lo haga por miedo o simpatía hacia alguien ni para conseguir de este un beneficio, obtendrá la recompensa de la exaltación y el honor.
De Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Los creyentes con la fe más completa son aquellos que tienen los mejores modales; y los mejores de ustedes son los mejores con sus mujeres».
Registrado por Abu Dawud, At-Tirmidhi y Ahmad
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informó que los creyentes con la fe más completa son aquellos que tienen los mejores modales, muestran buena cara, hacen el bien, dicen buenas palabras y se abstienen de hacer daño a los demás. Y los mejores de los creyentes son los mejores con sus mujeres; es decir, con sus esposas, hijas, hermanas y familiares, ya que son las personas con quienes se deben tener los mejores modales.
Abdullah ibn Amr Ibn Al ‘As —que Al-lah esté complacido con los dos— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «La vida de este mundo es deleite pasajero, y el mejor deleite de este mundo es una mujer virtuosa».
Registrado por Muslim
El Profeta de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informó que esta vida y lo que hay en ella son placeres que perecen con el tiempo, y que el mejor de ellos es una esposa virtuosa: aquella que da felicidad al verla, obedece a su marido y, en ausencia de este, le es leal y cuida de sus bienes.
De Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró del Mensajero de Al-lah —la paz y las oraciones de Al-lah sean con él—: «Al-lah dijo: "¡Hijo de Adán, sé generoso al dar (dinero) y seré generoso contigo!”».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informó que Al-lah el Altísimo dijo: «¡Hijo de Adán, sé generoso al gastar en lo que es obligatorio y recomendable y seré generoso contigo compensándotelo y bendiciéndote en ello».
Uqba Ibn 'Amir —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Las condiciones que más deben cumplirse son aquellas que hacen que las relaciones sexuales sean lícitas para ti (en matrimonio)».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— clarificó que las primeras condiciones que deben cumplirse son aquellas que son motivo para poder estar en intimidad con la pareja; estas son las condiciones permitidas que pide la esposa en el contrato de matrimonio.
Abu Zubayr —que Al-lah le tenga en Su misericordia— narró: «Ibn Zubayr decía después de cada "salat" tras el "taslim" (el saludo con el que se finaliza la oración): "La ilaha il-la-l-lahu wahdahu la sharika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'ala kul-li shain qadir. La haula wa la quwata il-la bil-lah. La ilaha il-la-l-lahu wa la na'budu il-la iyyahu, lahun-ni'matu wa lahul fadlu, wa lahuz-zanaul hasan. La ilaha il-la-l-lahu mujlisina lahud-dina wa lau karihal kafirun" (No hay más dios que Al-lah, único sin asociados, Suyo es el reino y para Él son las alabanzas, y Él es poderoso sobre todas las cosas. No hay poder ni fuerza salvo en Al-lah. No hay más dios que Al-lah, y no adoramos sino a Él. Suyo es el favor y la gracia, y para Él es la buena alabanza. No hay más dios que Al-lah, y somos sinceros en Su religión, aunque lo detesten los incrédulos)». Y dijo: «El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— lo decía después de cada "salat"».
Registrado por Muslim
El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— hacía «tahlil» (decir «la ilaha il-la-l-lah») después de la salutación final de cada oración prescrita con esta gran súplica o invocación, cuyo significado es: «La ilaha il-la-lah»: 'No hay una divinidad verdadera que merezca ser adorada excepto Al-lah'. «Wahdahu la sharika lahu»: 'No tiene copartícipes en la divinidad ni en el señorío ni en Sus nombres y atributos'. «Lahul mulku»: 'De Él es la soberanía plena, completa y extensa, el reino de los cielos y de la tierra, así como lo que hay entre ambos'. «Wa lahul alhamdu»: 'Se caracteriza por la perfección absoluta y es alabado por ella con amor y engrandecimiento en toda situación, en la prosperidad y la adversidad'. «Wa huwa 'ala kul-li shain qadir»: 'Su poder es completo y pleno en cualquier aspecto, nada Le es imposible y ningún asunto Le es inviable'. «La haula wa la quwata il-la bil-lah»: 'No hay cambio de un estado a otro ni de la desobediencia a la obediencia a Al-lah sin Su asistencia, ni hay poder salvo en Al-lah, dado que Él es quien ayuda y en Él confiamos'. «La ilaha il-la-l-lahu wa la na'budu il-la iyyahu»: Es una confirmación del significado de la divinidad y de la implicación de adorarlo y de negar el politeísmo, pues, en verdad, nadie merece la adoración excepto Él. «Lahun-ni'matu wa lahul fadlu»: 'Él es Quien crea las bendiciones y Quien las posee; y las concede a quien desea de entre Sus siervos'. «Wa lahuz-zanaul hasan»: 'La buena alabanza y el elogio son para Él, por Su naturaleza, atributos, hechos y bendiciones en toda situación. «La ilaha il-lal-lahu muhlisina lahud-dina»: 'No hay más dios que Al-lah, y somos sinceros en Su religión, monoteístas, sin querer aparentar ante la gente ni buscar la fama en la obediencia a Al-lah'. «Wa lau karihal kafirun»: 'Manteniéndose firmes en el monoteísmo hacia Al-lah y en Su adoración, aunque les pese a los incrédulos'.
