Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Sa'id al-Khudri sa: "Mu'awiyah bin Abi Sufyan (må Allah vara nöjd med honom) kom till en grupp i moskén och frågade dem vad de hade samlats för. De svarade: 'Vi sitter tillsammans för att minnas Allah.' Han bad dem svära vid Allah att de inte hade något annat syfte med att de satt tillsammans, än att nämna Allah. De svarade: 'Vid Allah! Vi sitter endast tillsammans för detta syfte.' Han sa: 'Jag bad er inte att svära vid Allah för att jag tvivlar på det ni säger. Ingen hade en liknande position till Allahs sändebud ﷺ som jag, och ändå finns det ingen som återberättar så få Hadither från honom ﷺ som jag.'" Allahs sändebud ﷺ stötte en gång på en grupp av sina följeslagare som satt ned och han sa till dem: "Vad har fört er hit?" De svarade: "Vi sitter tillsammans för att minnas Allah och prisa honom för att han har väglett oss till islam och välsignat oss med detta." Han ﷺ sa: "Svär vid Allah att ni inte hade något annat syfte med att ni sitter tillsammans, än att nämna Allah." De svarade: "Vid Allah! Vi sitter endast tillsammans för detta syfte." Han ﷺ sa: "Jag bad er inte att svära vid Allah för att jag tvivlar på det ni säger, men Gabriel kom till mig och informerade mig om att Allah skryter om er inför änglarna."
Återberättad av Muslim
Mu'awiyah bin Abi Sufyan (må Allah vara nöjd med honom) stötte på en grupp sittandes i moskén, så han frågade dem om varför de hade samlats. De svarade att de gjorde det för minnas Allah. Han bad dem då svära vid Allah att de inte hade något annat syfte bakom deras samling förutom detta, då svor de vid Allah om detta. Då berättade han för dem att han inte bett dem svära vid Allah för att han tvivlade på det de sa eller att han ville misstänkliggöra dem. Han informerade dem om hans status hos profeten ﷺ och att ingen hade denna närhet till honom, eftersom hans syster Umm Habibah var gift med profeten ﷺ, och eftersom han brukade skriva ner uppenbarelsen, men trots detta återberättade han endast få Hadither. Han berättade för dem att profeten ﷺ en dag gick ut från sitt hem och fann dem sittandes i moskén, där de mindes Allah och prisade honom för att ha väglett dem till islam och välsignat dem med det. Sedan frågade han dem, och bad dem svära vid Allah, vilket Mu'awiyah (må Allah vara nöjd med honom) också gjort med sina följeslagare. Sedan förklarade profeten ﷺ syftet bakom sin fråga och varför han bad dem svära vid Allah: ängeln Gabriel (frid vare med honom) hade kommit till honom och berättat att Allah, skröt om dem inför änglarna. Allah visade änglarna deras förtjänster och hur bra deras handling var, och berömde dem för dem.
Jabir bin 'Abdillah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde profeten ﷺ säga: "När mannen kommer hem och nämner Allah när han träder in och när han äter, säger Satan: 'Ni har varken någon övernattningsplats eller middag.' Om han däremot träder in utan att nämna Allah, säger Satan: 'Ni har funnit en övernattningsplats.' Och om han inte nämner Allah när han ska äta, säger han: 'Ni har funnit en övernattningsplats och middag.'"
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ beordrade oss att nämna Allahs namn när vi träder in i huset och innan vi äter en måltid. Om Allah nämns genom att säga "Bismillah" (I Allahs namn) vid inträde till huset och innan måltiden förtärs, säger Satan till sina medhjälpare: "Ni har ingen övernattningsplats eller middag i detta hus vars ägare har skyddats från er genom att nämna Allah." Om han däremot träder in i sitt hus utan att nämna Allah och inte heller nämner honom när man ska äta, underrättar Satan sina medhjälpare om att de har funnit en övernattningsplats och middag i detta hus.
Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Liknelsen för ett gott sällskap och ett dåligt sällskap är som en person som bär mysk och en smed. Personen som bär mysk kan antingen ge dig lite av det, eller så kan du köpa det från honom, eller så får du åtminstone uppleva en behaglig doft från honom. Smeden kan antingen bränna dina kläder med gnistor, eller så kan du uppleva en obehaglig stank från honom."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ nämnde en liknelse med två typer av människor: Den första är vännen som uppmanar till att lyda Allah och allt det som gör Allah nöjd, och som hjälper sin vän att lyda Allah, han är som en myskförsäljare. Du kan antingen få mysk av honom, köpa det eller åtminstone känna en trevlig doft. Den andra är den dåliga vännen och det dåliga sällskapet, som hindrar andra från det som leder till Allah, hjälper vännen att synda. Du kan se honom göra fruktansvärda handlingar, och vars dåliga beteende påverkar dig, han är som en smed som blåser på sin eld. Antingen kan gnistor från hans smedja bränna dina kläder eller så kommer du att uppleva en obehaglig stank av att vara i hans närhet.
Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Profeten ﷺ brukade ofta säga: 'Ya Muqallib al-Qulub! Thabbit qalbi 'ala dinik" (Du som vänder hjärtan! Håll mitt hjärta stabilt på att följa din religion).' Anas frågade då: 'Allahs sändebud! Vi har trott på dig och på det du har kommit med, är du ändå orolig för oss?' Profeten ﷺ svarade: 'Ja, för alla hjärtan är mellan två av Allahs fingrar; han vänder dem som han vill.'"
Återberättad av at-Tirmidhi och Ahmad
Profeten ﷺ bad ofta till Allah om att vara stadig i sin tro och lydnad till honom, och att hålla sig borta från avvikelse och villfarelser. Anas bin Malik (må Allah vara nöjd med honom) förvånades över varför profeten ﷺ ofta bad denna bön, och profeten ﷺ förklarade att alla hjärtan är mellan två av Allahs fingrar, och han vänder dem som han vill. Det är genom hjärtat en person antingen tror på sanningen eller förnekar den. Det kallas för Qalb (hjärta) på grund av dess Taqallub (frekventa förändringar). Hjärtat ändras och ändrar tillstånd mer än ett kokkärl som kokar över när den värms upp. Om Allah vill, låter han en persons hjärta följa vägledning och gör det stabilt på religionen. Och om Allah vill, leder han personens hjärta bort från sanningen och låter det avvika och bli villfaret.
Abu Umamah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att 'Amr bin 'Abasa (må Allah vara nöjd med honom) hörde profeten ﷺ säga: "Den tidpunkt då Herren är närmast sin tjänare är under den sista delen av natten. Om du kan vara bland dem som minns Allah vid den tiden ska du göra det."
Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och an-Nasa'i
Profeten ﷺ berättade att Allah är som närmast sin tjänare under den sista tredjedelen av natten. Om du, som troende, kan vara bland dem som utför dyrkan, ber och minns Allah under denna tid, så bör du verkligen göra det.
Thawban (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Det bästa en man kan spendera är när han spenderar på sin familj, på sitt riddjur i Allahs väg, och för sina kamrater som strider för Allahs skull." Abu Qilabah tillade: "Och han började med familjen," sen sa Abu Qilabah också: "Vilken man har större belöning än en man som spenderar på små barn, antingen bevarar han dem från att vara i nöd, eller så gör Allah dem självförsörjande genom honom."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ illustrerade olika aspekter av välgörenhet och ordnade dem efter prioritet, när det går att skänka för olika välgörande ändamål. Han började med det viktigaste: han berättade att en muslim kan få störst belöning när han spenderar på de personer som han är ansvarig för att försörja, som fru och barn. Sedan kommer pengar spenderade på ett djur förberett för strid i Allahs väg. Slutligen, pengar spenderade på kamrater och följeslagare när de är engagerade i strid för Allahs skull.
Abu Sa'id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde Allahs sändebud ﷺ säga: "Om någon av er ser en dröm som han tycker om, är den från Allah, så låt honom prisa Allah och berätta den vidare. Men om han ser något han ogillar, är det från Satan, så låt honom söka skydd från dess ondska och inte berätta den för någon, för den kommer inte att skada honom."
Återberättad av al-Bukhari
Profeten ﷺ förklarade att goda och glädjande drömmar är en välsignelse från Allah. Den som ser en sådan dröm bör tacka Allah för den och kan dela den med andra. Å andra sidan, om man ser en dröm som orsakar rädsla eller oro, är den från Satan. Då bör man söka skydd hos Allah från dess ondska, inte nämna den för någon och vara trygg i att den inte kan orsaka någon skada. Allah har gjort det så att mardrömmar som ignoreras förlorar sin påverkan.
Suhayb (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den troendes tillstånd är märkvärdigt; allt som händer honom är till hans fördel, och så är endast fallet för den troende. Om han upplever glädje och visar tacksamhet, så är det bra för honom; och om han drabbas av svårigheter och visar tålamod, så är det också bra för honom."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ uttrycker förundran över den troendes situation på ett positivt sätt, eftersom allt som sker den troende är till hans fördel, vilket är unikt för just den troende; När en troende upplever glädje och tackar Allah för det, belönas han för sin tacksamhet, Och när en troende upplever svårigheter och är tålmodig, får han också belöning för det, genom sitt tålamod. Alltså belönas han oavsett vilken situation han befinner sig i.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "När Allahs sändebud ﷺ nös, lade han sin hand eller sitt klädesplagg över munnen och dämpade ljudet från sin nysning."
Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och Ahmad
När profeten ﷺ nös brukade han: Först: Lägga sin hand eller sitt klädesplagg över munnen för att förhindra att något kom ut ur hans mun eller näsa som skulle kunna störa hans sällskap. För det andra: Han dämpade ljudet från sin nysning och höjde det inte.
