Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Sa'ed Al-Khudri thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Nếu ai đó trong các ngươi nghi ngờ trong lễ nguyện Salah của mình và không biết mình đã thực hiện bao nhiêu Rak'ah, ba hay bốn Rak'ah, hãy gạt bỏ sự nghi ngờ và hành động theo điều mình chắc chắn, rồi hãy Sujud hai lần trước khi cho Salam. Nếu người đó đã thực hiện năm Rak'ah, lễ nguyện Salah của anh ta là chẵn, và nếu anh ta đã thực hiện bốn Rak'ah thì điều đó sẽ làm Shaytan nản lòng.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ trình bày cho biết rằng nếu một người lễ nguyện Salah, đang do dự không biết mình đã thực hiện bao nhiêu Rak'ah, ba hay bốn? Anh ta hãy loại bỏ số dư nghi ngờ (tức là bốn Rak'ah) và ba Rak'ah là cái chắc chắn, vì vậy anh ta phải thực hiện thêm Rak'ah thứ tư, sau đó Sujud hai lần trước khi cho Salam. Nếu những gì anh ta thực hiện thực sự là bốn Rak'ah, có nghĩa là lễ nguyện Salah trở thành năm Rak'ah, anh ta sẽ thực hiện Sujud hai lần là thay cho một Rak'ah dư, vì vậy số Rak'ah vẫn là số chẵn chứ không phải là lẻ: ngay cả khi anh ta thực hiện thêm bốn Rak'ah thì anh ta đã trả những gì anh ta nợ mà không cần thêm hay bớt. Hai lần Sujud Sahwi là để làm nhục Shaytan và đánh bại hắn, đồng thời khiến hắn trở nên xấu hổ và xa rời ước muốn của mình, bởi vì hắn muốn gây rối lễ nguyện Salah và làm hư nó, nhưng lễ nguyện Salah của con cháu Adam đã được hoàn thành khi anh ta tuân theo mệnh lệnh Allah toàn năng là thực hiện Sujud cái mà Shaytan đã trái lệnh Allah khi từ chối vâng lời Ngài về việc Sujud chào Adam.
Bà 'A-ishah, mẹ của những người có đức tin thuật lại: Nabi ﷺ đã không bỏ lỡ bốn Rak'ah trước hành lễ Salah Zhuhr và hai Rak'ah trước hành lễ Salah Fajr.
Do Al-Bukhari ghi
Bà 'A-ishah, mẹ của những người có đức tin cho biết rằng Nabi ﷺ thường xuyên thực hiện những hành lễ Salah tự nguyện tại nhà của bà và không bỏ lỡ chúng: Bốn Rak'ah với hai lời Salam trước hành lễ Salah Zhuhr và hai rak'ahs trước hành lễ Salah Fajr.
Bà Ummu Habibah, vợ của Nabi ﷺ thuật lại: {Bất cứ ai duy trì bốn Rak’ah trước hành lễ Salah Zhuhr và bốn Rak'ah sau đó, Allah sẽ cứu y khỏi Hỏa Ngục.}
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
Nabi ﷺ báo tin vui rằng bất cứ ai thực hiện hành lễ Salah tự nguyện bốn Rak'ah trước hành lễ Salah Zhuhr và bốn Rak'ah sau đó, và tiếp tục duy trì chúng, Allah sẽ cứu rỗi người đó khỏi Hỏa Ngục.
Ông Abu Huroiroh thuật lại: Thiên Sứ của Allah thường đọc trong hai Rak'ah Sunnah trước hành lễ Salah Fajr: {Qul da ây du hal ka fi run} và {Qul hu wol lo hu a hađ}.
Do Muslim ghi
Trong hai Rak'ah Sunnah trước hành lễ Salah Fajr, sau bài Al-Fatihah, Nabi ﷺ thường thích đọc chương Al-Kafirun ở Rak'ah đầu và chương Al-Ikhlas ở Rak'ah thứ hai.
Ông Abu Huroiroh thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Lễ nguyện Salah của tập thể vượt trội hơn lễ nguyện Salah của riêng một người trong các ngươi hai mươi lăm phần, và các Thiên Thần của ban đêm và các Thiên Thần của ban ngày tụ tập trong lễ nguyện Salah Fajr.” Sau đó, Abu Huroiroh nói: Các người hãy đọc nếu các người muốn: {bởi quả thật, việc đọc Qur’an lúc hừng đông được (hai nhóm Thiên Thần ban đêm và ban ngày) chứng giám.} (Chương 17 – Al-Isra’, câu 78).
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng phần thưởng cho lễ nguyện Salah của một người đàn ông cùng tập thể với Imam tốt hơn 25 lần so với lễ nguyện Salah mà anh ta thực hiện một mình ở nhà hoặc ở chợ. Sau đó Thiên Sứ của Allah ﷺ đề cập rằng các Thiên Thần của ban đêm và ban ngày tập trung lại trong lễ nguyện Salah Fajr, sau đó là Abu Huroiroh nói dẫn chứng cho điều đó: Các người hãy đọc nếu muốn: {bởi quả thật, việc đọc Qur’an lúc hừng đông được (hai nhóm Thiên Thần ban đêm và ban ngày) chứng giám.} (chương 17 – Al-Isra’, câu 78). Nghĩa là: Lễ nguyện Salah Fajr được chứng giám bởi các Thiên Thần ban đêm và các Thiên Thần ban ngày.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Hàng tốt nhất dành cho nam (trong Salah) là hàng đầu tiên, hàng xấu nhất cho họ là hàng cuối cùng; hàng tốt nhất dành cho nữ là hàng cuối cùng và hàng xấu nhất chọ là hàng đầu tiên.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ đã nói rằng những hàng tốt nhất dành cho nam giới khi lễ nguyện Salah tập thể về ân phước và hồng phúc là những hàng đầu tiên, vì sự gần gũi của họ với Imam trong việc nghe đọc kinh Qur'an và khoảng cách với phụ nữ, và những hàng xấu nhất, ít nhất về phần thưởng và hồng phúc, và xa nhất so với những gì luật Islam yêu cầu là hàng cuối cùng. Hàng tốt nhất dành cho phụ nữ là hàng cuối cùng, bởi vì đối với họ, điều đó là sự che giấu nhiều hơn, và tránh xa việc hòa nhập với đàn ông và nhìn thấy họ, và hàng xấu nhất của họ là hàng đầu tiên vì sự gần gũi của họ với đàn ông và dễ gặp sự cám dỗ
Ông Wa-bisah thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ thấy một người đàn ông hành lễ Salah một mình sau hàng thì Người đã ra lệnh cho người đó thực hiện lại hành lễ Salah đó.
Do Abu Dawood, At-Tirmizdi, Ibnu Majah và Ahmad ghi
Nabi ﷺ nhìn thấy một người đàn ông lễ nguyện Salah một mình phía sau hàng, nên Người ra lệnh cho anh ta thực hiện lại hành lễ Salah đó của mình, vì hành lễ Salah của anh ta không có giá trị trong trường hợp này.
Ông Ubai Bin Ka'b thuật lại: Vào một ngày nọ, Thiên Sứ của Allah làm Imam dẫn hành lễ Salah Fajr cho chúng tôi, Người hỏi: {Có thấy người này (với tên gọi) không?} Họ nói: Không. Người hỏi: "Có thấy người này không?" Họ nói: Không. Người nói: {Quả thật hai lễ nguyện Salah này nặng nề nhất đối với những kẻ Munafiq (giả tạo đức tin). Và nếu các ngươi biết (phần thưởng) của hai lễ nguyện Salah này thì ngay cả khi các ngươi phải bò, các ngươi cũng sẽ đến với hai lễ nguyện Salah này cho bằng được. Và lễ nguyện Salah của một người đàn ông cùng với một người đàn ông tốt hơn lễ nguyện Salah một mình, lễ nguyện Salah cùng với hai người đàn ông tốt hơn lễ nguyện Salah cùng với một người đàn ông, và lễ nguyện Salah cùng với số lượng càng nhiều thì càng được Allah Tối Cao yêu thích.}
رواه أبو داود والنسائي وأحمد
Một ngày nọ, Nabi ﷺ hành lễ Salah Fajr xong, Người hỏi: Người này, người kia có tham dự lễ nguyện Salah này của chúng ta không? Sahabah trả lời: Không. Sau đó Người nói: Người này có đến lễ nguyện Salah không? Hỏi về một người khác. Họ trả lời: Không. Thiên Sứ ﷺ nói: Lễ nguyện Salah Fajr và 'Isha là những lễ nguyện Salah khó khăn nhất đối với những kẻ Munafiq, bởi vì sự lười biếng chiếm ưu thế, và bởi hai lễ nguyện Salah này không thể hiện được sự phô trương của họ vì không ai có thể nhìn thấy họ trong bóng tối. Hỡi người có đức tin, nếu bạn biết phần thưởng được ban cho lễ nguyện Salah Fajr và 'Isha - bởi vì phần thưởng tỷ lệ thuận với sự khó khăn - thì bạn sẽ cô gắng thực hiện chúng cho bằng được ngay cả khi bò hoặc đi bằng tay và đầu gối. Hàng đầu tiên gần ngay phía sau Imam cũng giống như hàng ngũ Thiên Thần gần kề với Allah Tối Cao, và nếu những người có đức tin biết ân phước của hàng đầu tiên là gì, họ sẽ chạy đua đến đó. Lễ nguyện Salah của một người đàn ông cùng với một người đàn ông khác có phần thưởng lớn hơn lễ nguyện Salah của anh ta khi anh ta thực hiện một mình, và lễ nguyện Salah của anh ta cùng với hai người đàn ông tốt hơn cùng với một người đàn ông, và lễ nguyện Salah có nhiều người thực hiện cùng nhau sẽ được Allah yêu quý hơn và tốt nhất.
Bà 'A-ishah, mẹ của những người có đức tin thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Bất kỳ người phụ nữ nào kết hôn mà không có sự cho phép từ Wali của cô ta, cuộc hôn nhân của cô ta không có giá trị - ba lần - và nếu anh ta đã động phòng với cô ta thì tiền cưới Mahr là của cô ta cho bất cứ điều gì xảy ra với cô tay, vì người có thẩm quyển là Wali của những người không có Wali.}
Do Abu Dawood, At-Tirmizdi, Ibnu Majah và Ahmad ghi
Nabi ﷺ đã cảnh báo việc một người phụ nữ tự kết hôn mà không có sự cho phép của Wali (người giám hộ) và cuộc hôn nhân của cô ta trong trường hợp đó là vô hiệu, và Người ﷺ đã lặp lại lời đó ba lần. Nếu người cưới cô ấy giao hợp với cô ấy mà không có sự cho phép của Wali; toàn bộ tiền cưới Mahr là của cô ấy vì những gì đã xảy ra với cô ấy khi giao hợp qua đường âm đạo. Sau đó, nếu những người Wali tranh chấp về quyền giám hộ trong hôn ước - và cấp bậc của họ là như nhau - thì quyền hạn sẽ thuộc về người cho thấy ảnh hưởng đến lợi ích của cô ta nhiều nhất; nếu Wali từ chối đứng ra kết hôn như thể cô ta không có Wali thì người có thẩm quyền chẳng hạn như thẩm phán, (Imam và những người tương tự) sẽ là Wali của cô ta, còn không, người có thẩm quyền không có quyền làm Wali khi có sự hiện diện của Wali.
