Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Ibn Abbas -Al-lah esté complacido con ambos-: “El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “No fui ordenado embellecer las mezquitas”. Dijo Ibn Abbas: “Ciertamente que van ha decorarlas como decoran los judíos y los cristianos sus templos”.
Registrado por Abu-Dawud
Lo que se pretende con “embellecer las mezquitas” en este hadiz es hacer que sus edificios sean altos como dijo Al-Bughi, al igual que Ibn 'Abbas, Al-lah este complacido con ambos, en cuanto a la exageración en embellecer la mezquita y adornarlas es un acto de los judíos y cristianos, sin embargo, reforzar su construcción y perfeccionarla sin decoración ni pinturas ni grabados no se considera un acto detestable, siempre que no sea con el interés de aparentar ante los demás y obtener fama. En este sentido, nos valemos del contenido del hadiz de Uzmán Ibn Affán: “Quien construya una mezquita para Al-lah, Él le construirá una similar en el Jardín”. La mezquita del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- estaba construida de adobe, cubierta con ramas de palmera y sus pilares eran troncos de palmera datilera. Abu Bakr -Al-lah esté complacido con él- no le añadió nada más. Cuando la madera de sus pilares y su techo se erosionó, Alí -Al-lah esté complacido con él- lo construyó de nuevo tal y como era en el inicio y le añadió algunos elementos. En los tiempos de Uzmán Ibn Affán -Al-lah esté complacido con él- le añadió muchos elementos decorativos. Construyó sus paredes de piedra y yeso, empleó pilares de piedra y cubrió su techo de la madera del árbol tectona. En la mezquita colgó elementos de refuerzo y no para la decoración. Todas las modificaciones que le hizo a la mezquita pretendían reforzar su construcción sin pretender imprimirle un estilo decorativo. En cuanto a las piedras talladas que empleó, se le presentaron así sin haber ordenado él su tallado. Ninguno de los compañeros que se lo reprocharon tenía una prueba evidente de prohibición excepto incitar a seguir los actos del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y Úmar -Al-lah esté complacido con él- a la hora de alejarse del lujo en la construcción de la mezquita. Sin embargo, esto no significa que esté prohibido o detestable agrandar las mezquitas o reforzarlas.
Narró Yabir -que Al-láh esté complacido con él- diciendo: el Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Quien participó en la batalla de Badr y la de Al Hudaibiya no entrará en el fuego del Infierno".
Registrado por Ahmad
Este hadiz significa que no entrará en el fuego del Infierno quien participó con el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- en la expedición de Badr y el pacto de reconciliación de Al Hudaibiya, y este hadiz es una buena noticia para los compañeros -que Al-láh esté complacido con ellos-.
Narró Abu Sa'eed al-Khudri Al-lah esté complacido con él: El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él dijo: "Hassan y Hussain son los líderes de los jóvenes en el Paraíso".
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad
Hassan y Hussain, los hijos de Fátima, hija del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, son los mejores jóvenes del Paraíso, o son los señores de la gente del Paraíso, excepto los profetas y los califas bien guiados. Esto se debe a que todas las personas del Paraíso están en una misma edad, jóvenes, también se dice que son los señores de todos aquellos que murieron siendo jóvenes y entraron al paraíso.
Abu Bakra -Al-lah esté complacido con él- dijo: “El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- salió un día llevando a Al-Hassan y subió con él encima al almimbar y dijo: “Este hijo mío es un señor. Quizás Al-lah haga que intermedie para reconciliar a dos facciones de los musulmanes”.
Registrado por Al-Bujari
El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- llevó consigo un día a Al-Hassan a la mezquita, siendo este aún un niño; subió con él al minbar de su noble mezquita e informó a los musulmanes congregados que su hijo Al-Hassan es un señor, de origen noble y honorable linaje, que pertenece a la Casa más honrada y noble sobre la faz de la Tierra; y que Al-lah Todopoderoso hará que intermedie para reconciliar entre dos facciones de musulmanes enfrentadas y que terminen uniéndose estas dos facciones y que con ello se logre la unidad y la reconciliación de todos los musulmanes. No hay duda en que este hadiz encierra algunas señales de su profecía -la paz y las bendiiciones de Al-lah sean con él- ya que informó previamente de lo que iba a hacer este noble señor, Al-Hassan Ibn Alí -Al-lah esté complacido con ambos- a la hora de unificar la voz de los musulmanes, su reconciliación y acabar con el conflicto que enfrenta a dos comunidades de musulmanes. Este hecho se dio cuando Al-Hassan renunció al califato en favor de Muawiya, lo que propició la reconciliación y ahorró el derramamiento de sangre. Esto ocurrió en “el año de la comunidad”, esto es, 40 o 41 de la Hégira.
Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- dijo: “El Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean cpn él- dijo: ‘Quien ame a Al-Hasan y Al-Husein me habrá amado a mí y quien los deteste me habrá detestado’”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Ahmad
Quien ame a Al-Hasan y Al-Husein, nietos del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le habrá amado a él y quien los deteste lo habrá detestado. Esto indica la gran estima que sentía por ellos dos.
Narró Omar Al Yamai -Alah este complacido con él- que el Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: "Cuando Alah quiere el bien para un siervo le hace obrar bien antes de su muerte" un hombre del pueblo dijo: ¿De que forma lo usa? dijo: "Alah -Enaltecido sea- lo guía a las buenas obras antes de su muerte, luego lo hace morir así".
Registrado por Ahmad
Cuando Alah -El Altísimo- quiere para uno de sus siervos el bien, le facilita obra de buena manera antes de su muerte, hasta que muere haciendo esta obra, así podrá obtener un buen final y entrar al paraíso.
De Aisha, Al-lah esté complacido con ella, que dijo: “Entraron a mi casa dos ancianas judías de Medina y me dijeron: ‘Los difuntos reciben tortura en sus tumbas’. Yo las desmentí y no acepté de ningún modo lo que habían dicho. Las dos ancianas se marcharon. Después vino el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y le conté lo que me había sucedido con las dos ancianas. Él dijo: ‘Dicen la verdad. Los difuntos son torturados en sus tumbas hasta el punto de que lo oyen todas las bestias’. En todos los rezos que él hizo después de ese día solía buscar refugio en Al-lah de la tortura de la tumba”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Entraron a ver a Aisha, Al-lah esté complacido con ella, dos ancianas judías de Medina y le dijeron que Los difuntos reciben tortura en sus tumbas. Ellas las desmintió y no aceptó de ningún modo lo que le habían dicho, porque su espíritu no lo aceptaba ya que los judíos eran conocidos por sus mentiras, su invención en la religión y el falseamiento del Libro de Al-lah. Cuando las dos ancianas se marcharon, vino el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y ella le contó lo que habían dicho las dos ancianas. Él le dijo que habían dicho la verdad, ya que los difuntos son torturados en sus tumbas hasta el punto de que lo oyen todas las bestias. Luego, Aisha informa de que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, no volvió a realizar una oración después de ese día sin buscar refugio en Al-lah de la tortura de la tumba.
Narró Abû Sa’id, que Al-lah esté complacido de él, dijo: ‘No lo escuché del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sino que nos lo narró Zayd Ibn Zaabit, quien dijo: ‘El Profeta se encontraba en el jardín de los Banu An Nayyar, montado en su mula, y nosotros estábamos con él. De repente y bruscamente, su mula tomó una ruta diferente y casi lo tiró al suelo. Había tumbas en este lugar, seis o cinco o cuatro. Él dijo: “¿Quién sabe de quién son éstas tumbas?” Un hombre dijo: ‘Yo sé’. Él dijo: “¿Cuándo murieron estas personas?” Y el hombre dijo: ‘Murieron en la época del shirk (idolatría)’. Entonces el Profeta dijo: “Esta nación será sometida a prueba en sus tumbas; y si no fuera que temo que no van a enterrar a sus muertos debido al pavor, le pediría a Al-lah que les haga escuchar lo que yo puedo escuchar del tormento de la tumba”. Luego se dirigió hacia nosotros mirándonos, y dijo: “Busquen refugio en Al-lah contra el castigo del Infierno”. Y dijeron: ‘Buscamos refugio en Al-lah contra el castigo del Infierno’. Luego dijo: “Busquen refugio en Al-lah contra el tormento de la tumba”. Y dijeron: ‘Buscamos refugio en Al-ah del tormento de la tumba’. Y dijo: “Busquen refugio en Al-lah contra la Fitnah (tribulación) de la vida y de la muerte”. Dijeron: ‘Buscamos refugio en Al-ah contra la Fitnah de la vida y de la muerte’. Dijo: “Busquen refugio en Al-lah de la Fitnah del Masih ad-Dajjal”. Dijeron: ‘Buscamos refugio en Al-lah de la Fitnah del Masih ad-Dajjal (anticristo)’.
Registrado por Muslim
Narra Zayd Ibn Zaabit que estaban con el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en el jardín de una tribu de al-Ansar llamada los Banu An Nayyar, y el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, estaba montado en una de sus mulas, y de repente el animal se desvió de su camino, y casi lo tira al suelo. Había en aquel lugar tumbas, eran seis, o cinco o cuatro. Al verlos, el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, preguntó quién sabía de quién son aquellas tumbas; y entonces un hombre contestó que él sabía de quiénes son. Luego el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, preguntó que cuándo murieron; al que el hombre le afirmó que en la época de la idolatría (shirk). Entonces el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Esta nación será sometida a prueba en sus tumbas; y si no fuera que temo que no van a enterrar a sus muertos debido al pavor, le pediría a Al-lah que les haga escuchar lo que yo puedo escuchar del tormento de la tumba”. Es decir, que si las personas oyeron los gritos y llantos de los fallecidos, no podrán enterrar a sus fallecidos del miedo que sentirían, y de la vergüenza que podrían descubrir sobre sus fallecidos. Después el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se dirigió a los que le acompañan y les miró a la cara, y le solicitó que busquen refugio en Al-lah del castigo del Infierno; del tormento de la tumba; de la Fitnah (tribulación) de la vida y de la muerte; y que busquen también refugio en Al-lah de la Fitnah del Masih ad-Dajjal. Y ellos repitieron exactamente lo dijo el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y dijeron nos aferramos a Al-lah y buscamos refugio en Él del castigo del Infierno; del tormento de la tumba; de la Fitnah de la vida y de la muerte; de la Fitnah del Masih ad-Dajjal, que es la que provoca la incredulidad y la eternización en el castigo del Infierno.
Narró Abdullah Ibn Omar -Alah este complacido con ambos- que el Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: "Cuando uno de ustedes muere se le muestra el lugar que tendrá día y noche, si es de la gente del paraíso se le muestra su lugar allí, si es de la gente del infierno se le muestra su lugar allí y se le dice: este será tu lugar en día del juicio".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Cuando una persona muere se le muestra el lugar que ocupará ya sea en el paraíso o en el fuego todas las mañanas y tardes, si la persona es de los habitantes del paraíso, el lugar que ocupará y se le mostrará será en el paraíso, mientras que si es de los habitantes del infiern,o el lugar que ocupará y se le mostrará será en el fuego, esto será una albricia para el creyente y un tormento para el incrédulo ya que se le dirá: esté será el lugar en el que estarás, no llegarás a él hasta que Alah te regrese a la vida.
