Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «К тому, кто навещает больного или посещает своего брата по вере, делая это ради Аллаха, обращается глашатай [из числа ангелов], говоря: "Да возрадуешься ты, и да будет благостным твой путь, и да удостоишься ты жилища в Раю!"».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
К тому, кто навещает больного или посещает своего брата по вере, делая это исключительно ради Лика Всемогущего и Великого Аллаха, обращается ангел от имени Всевышнего Аллаха, говоря: «Да очистишься ты от грехов, и да возрадуешься своей великой награде у Аллаха, и да поселишься в одном из дворцов Рая!»
Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил что-нибудь, он обычно повторял сказанное трижды для того, чтобы его могли понять, а когда приходил к кому-либо из людей, то приветствовал их три раза.
Передал аль-Бухари
В данном хадисе от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) упоминается о том, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил что-нибудь, он обычно повторял сказанное трижды для того, чтобы его могли понять. Слова «...для того, чтобы его могли понять...» указывают на то, что если люди понимали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с первого раза, то он не повторял свои слова для них. Если же люди не понимали слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), т. е. не могли хорошо усвоить их смысл, он повторял их, чтобы они смогли это сделать. То же самое относится к ситуациям, когда человек не может расслышать слов собеседника из-за шума или по причине проблем со слухом — желательно повторить ему свои слова, чтобы он смог разобрать и понять смысл сказанного. Также в данном хадисе упоминается о том, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приходил к кому-нибудь из людей, то приветствовал их три раза. Это означает, что он не приветствовал людей более трех раз, т. е. если ему не отвечали сразу, он приветствовал их второй раз, если не отвечали снова — он приветствовал третий, если не отвечали и на третий раз — он покидал их. Это подобно просьбе о разрешении войти в чужой дом. Так, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приходил к кому-нибудь, то просил о разрешении войти, стуча в дверь трижды, и если никто не отзывался на его стук, он уходил. Такова общая Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), заключающаяся в том, чтобы повторять свою просьбу, слова и иные деяния трижды, после чего прекращать.
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что два человека из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) вышли от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) очень тёмной ночью, и при этом перед ними было нечто подобное двум лампам. И когда они расстались, то перед каждым из них был такой свет, пока он не добрался до своей семьи.
Передал аль-Бухари
В этом благородном хадисе упоминается о явном чуде, явленном Аллахом через этих двух человек из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха). В некоторых версиях хадиса упоминается, что это были ‘Аббад ибн Бишр и Усайд ибн Худайр (да будет доволен Аллах ими обоими). Эти два благородных сподвижника были у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в очень тёмную ночь — в такую ночь обычно трудно идти. И Всевышний Аллах почтил их, явив это чудо: он поместил перед ними свет, подобный свету электрической лампочки. Этот свет освещал им дорогу, по которой они шли. Когда же они расстались, то перед каждым из них остался такой же свет, дабы они могли добраться до дома легко и спокойно.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не бери в друзья никого, кроме верующих, и пусть не вкушает твоей еды никто, кроме богобоязненных».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Из хадиса Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) следует, что мусульманин должен неотлучно пребывать с праведными людьми при всех обстоятельствах. Данный хадис побуждает к дружбе с верующими, а это требует отдаления от дружбы с неверующими и лицемерами, поскольку дружеские связи с ними вредят религии. Необходимость неотлучного пребывания с праведными людьми Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подкрепил следующими словами: «И пусть не вкушает твоей еды никто, кроме богобоязненных». То есть, следует кормить рабов Аллаха. В смысл этих слов также входит и угощение, на которое приглашают людей, например, свадьба и т. д. Необходимо, чтобы гостями на таких мероприятиях были верующие и праведные люди.
Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл один человек, который сказал: "О Посланник Аллаха, я собираюсь в путешествие, снабди меня чем-нибудь", — и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Да наделит тебя Аллах богобоязненностью!" Этот человек сказал: "Добавь мне ещё что-нибудь", — и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "И да простит Он тебе твой грех!" Этот человек сказал: "Добавь мне ещё что-нибудь", — и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "И да облегчит Он для тебя всякое благо, где бы ты ни был!"».
Передал ат-Тирмизи - Передал ад-Дарими
В данном хадисе Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сообщает о том, что однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел некий мужчина, желавший отправиться в путешествие, для того, чтобы получить его разрешение на это и попросить снабдить его чем-либо в дорогу. В ответ на его просьбу Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к Аллаху с мольбой за него, что по своей пользе было равносильно предоставлению провизии и запасам для путешествия. Так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он сделал припасом в пути для этого человека богобоязненность, что заключается в исполнении велений Аллаха и отстранении от Его запретов. Далее этот человек стал повторять свою просьбу, в надежде обрести еще большую благодать от мольбы Пророка, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), дабы ублажить его сердце, продолжил, сказав: «И да простит Он тебе твой грех!» И когда этот человек снова обратился к Пророку с просьбой о том, чтобы тот добавил ему еще что-нибудь, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) закончил свою мольбу прекрасными словами, объединяющими в себе все виды благочестия и успеха. Так, он обратился к Аллаху с просьбой о том, чтобы Он облегчил этому человеку обретение блага обоих миров в любом месте и времени, где бы он ни сделал остановку в своем путешествии.
Передают со слов Сабита, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды, когда я играл с другими мальчиками, ко мне подошел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который поприветствовал нас, после чего отправил меня с кое-каким поручением, из-за чего я вернулся к матери поздно, и когда пришёл домой, она спросила: "Почему ты задержался?" Я ответил: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил меня по одному своему делу". Она спросила: "По какому именно?" Я ответил: "Это тайна". Тогда она сказала: "Ни в коем случае никому не выдавай тайны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)!" И Анас сказал: "Клянусь Аллахом, если бы я рассказал об этом хоть кому-нибудь, то рассказал бы об этом и тебе, о Сабит!"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Сабит передал историю, которую поведал ему Анас ибн Малик, являвшийся слугой Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он рассказал, что однажды, когда он играл с детьми, поскольку на тот момент сам являлся маленьким мальчиком, к ним подошел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и, поприветствовав их, подозвал Анаса к себе. Далее он дал ему некое поручение и отправил выполнять его, из-за чего Анас припозднился с возвращением к матери, и когда вернулся домой, та спросила его: «Почему ты задержался?» Анас ответил: «Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил меня по одному своему делу». Она спросила: «По какому именно делу?» - на что он ответил: «Это тайна, и я не стану выдавать тайну Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)!» Тогда его мать, в знак согласия с его словами и принятия его оправдания за отказ отвечать на ее вопрос, сказала: «Ни в коем случае никому не выдавай тайны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)!» Поведав об этой истории, Анас сказал своему ученику Сабиту аль-Бунани, который был очень близок с ним и сопровождал его всюду: «Если бы не тот факт, что я никому не сообщил о поручении, с которым меня отправил тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то я непременно рассказал бы о нем тебе, о Сабит!»
Сообщается от Хузайфы (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Когда нам доводилось есть вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), мы не прикасались к еде до тех пор, пока Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не начинал трапезу и не брал что-нибудь из нее. И вот однажды, когда мы разделяли с ним трапезу, явилась какая-то девочка, спешившая так, будто её подгоняли, затем тут же направилась к еде, дабы запустить в нее свою руку, но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) схватил её за руку. Потом явился какой-то бедуин, также будто подгоняемый кем-то, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) схватил за руку и его, сказав: “Поистине, шайтан считает дозволенной для себя ту пищу, над которой не поминают имя Всевышнего Аллаха, и он пришёл сюда с этой девочкой, чтобы посредством нее сделать пищу дозволенной для себя, поэтому я и схватил её за руку. А потом он пришёл сюда с этим бедуином, чтобы посредством него сделать пишу дозволенной для себя, поэтому я схватил за руку и его! Клянусь Тем, в чьей Длани душа моя, поистине, рука шайтана была в моей руке, когда я держал за руки этих двоих!"»
Передал Муслим
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) упомянул, что когда они присутствовали при трапезе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), они не притрагивались к еде, пока Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сам не начинал и не протягивал к еде свою руку. И вот однажды мы были с ним на трапезе, и пришла девочка, которая так быстро бежала, будто кто-то её подталкивал, и направилась, чтобы протянуть руку к еде, но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) схватил её за руку. Затем пришёл бедуин, тоже как будто подталкиваемый кем-то, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) схватил его за руку до того, как он прикоснулся к еде. И тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, шайтан получает возможность есть пищу, если человек начинает есть, не упомянув имя Всевышнего Аллаха. И он привёл эту девочку, чтобы посредством неё сделать пищу дозволенной для себя, и я схватил её за руку. Затем он привёл этого бедуина, чтобы посредством него сделать пищу дозволенной для себя, и я схватил его за руку. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, поистине, рука шайтана была в моей руке вместе с её рукой». Затем он упомянул имя Всевышнего Аллаха и поел.
Со слов Абу Мухаммада ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен Аллах им и его отцом), сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Есть сорок разновидностей [благих деяний], наивысшим из которых является временное предоставление нуждающемуся дойной овцы, и каждого [мусульманина], который совершит [хотя бы] одно [такое деяние], надеясь получить за него награду [от Аллаха] и твёрдо веря в то, что обещано за [его совершение, Аллах] обязательно введёт в Рай».
Передал аль-Бухари
Данным хадисом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побуждает членов своей общины прилагать всевозможные усилия для совершения благих дел. Так, он поведал, что существует сорок разновидностей дел, за совершение даже одного из которых человек может удостоиться Рая. Из этих сорока деяний Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул лишь одно, а именно — временное предоставление дойной овцы для бедняка, чтобы тот мог надоить ее молока и напиться им. Об остальных деяниях он умолчал, но назвав предоставление овцы самым ценным из них, дал понять, что они многочисленны и не представляют из себя ничего сложного, дабы люди стали соревноваться друг с другом в благом.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда время [конца света] приблизится, сон верующего редко будет не сбываться. Сон верующего — одна из сорока шести частей пророчества». А в другой версии сказано: «А самые правдивые сны будут у людей, у которых самые правдивые речи».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Смысл хадиса таков. Сон верующего в конце времён будет вещим. Это может быть сообщение о том, что уже произошло, или о том, что должно произойти, и это сообщение будет соответствовать действительности. Этот сон в своей истинности будет подобен получаемому пророками откровению. «Сон верующего — одна из сорока шести частей пророчества». То есть из частей пророческого знания, поскольку в них будут сведения о сокровенном. Пророчества не останется, но знание его останется. Упомянуто именно это число, потому что, согласно наиболее достоверным сообщениям, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прожил шестьдесят три года, из них двадцать три заняла его пророческая миссия, потому что она началась, когда ему исполнилось сорок, а до её начала он в течение шести месяцев видел благие вещие сны, которые были подобны рассвету в своей ясности. А затем он увидел ангела наяву. И если соотнести срок, в течение которого он получал откровение во сне, то есть шесть месяцев, с продолжительностью его пророческой миссии, которая составляла двадцать три года, то получится, что эти шесть месяцев составляли одну сорок шестую часть этой миссии. «А самые правдивые сны будут у людей, у которых самые правдивые речи». То есть, если человек правдив в своих речах и близок к Аллаху, то и сны его обычно близки к вещим. Поэтому в версии аль-Бухари упомянуто это условие: «Благой сон праведного человека». Что же касается того, кто не правдив в своих речах и совершает мерзости тайные и явные, то сны такого человека обычно представляют собой манипуляции шайтана. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Кто желает, чтобы сны его были правдивыми, пусть старается быть правдивым и есть дозволенное, а также исполнять веления Аллаха и соблюдать Его запреты, и пусть он ложится спать в состоянии ритуальной чистоты, повернувшись в сторону киблы, и поминать Аллаха, пока не уснёт, и вот тогда сны его действительно будут правдивыми».
