Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас явится в собрание, пусть приветствует присутствующих, и когда он захочет уйти, пусть тоже приветствует их, ибо у первого [приветствия] не больше прав, чем у последнего”.
Передал ан-Насаи
В этом хадисе рассказывается об одном из правил исламского этикета, который касается приветствия (салям). Это правило состоит в том, что если человек приходит на какое-либо собрание, то ему следует поприветствовать присутствующих, а когда он захочет уйти, встанет и соберётся покинуть собрание, то ему также следует поприветствовать присутствующих. Это предписание исходит из приказа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “ибо у первого [приветствия] не больше прав, чем у последнего”. То есть, подобно тому, как ты поприветствовал присутствующих, прийдя на собрание, ты также должен поприветствовать их, покидая собрание. Поэтому когда человек входит в мечеть, он приветствует Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а когда он выходит из мечети, то снова приветствует его. Когда человек приветствует людей при входе, то он оповещает их, что они безопасны от его зла в его присутствии, а когда он приветствует людей при выходе, то он оповещает их, что они безопасны от его зла в его отсутствии. Данное предписание свидетельствует о совершенстве Шариата, ибо начало и конец равноценны в подобных делах. А весь Шариат, как мы знаем, исходит от Мудрого, Проницательного.
Ибн Аббас и Имран ибн аль-Хусейн, да будет доволен ими Аллах, передали, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Я заглянул в Рай и увидел, что большинство его обитателей - бедняки, и я заглянул в Ад и увидел, что большинство его обитателей - женщины".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что, заглянув в Рай, он увидел, что большинство его обитателей - бедняки. Это объясняется тем, что у бедняков нет возможностей для притеснения, они находятся в слабом и подчинённом положении. Поэтому тот, кто поразмышляет над кораническими аятами, обнаружит, что люди, обвинявшие посланников во лжи, относились к знати и богачам, тогда как за посланниками следовали бедняки и слабые. По этой причине они составят большинство обитателей Рая. Из этого хадиса вовсе не следует вывод о том, что всякий бедняк лучше всякого богача. Нет, в хадисе сказано, что бедняков в Раю окажется больше, чем богачей. Это всего лишь уведомление и не более того. Бедняки войдут в Рай не по причине своей бедности, хотя, конечно же, из-за неё с них будет меньше спроса. Бедняки войдут в Рай по причине своей благочестивости. Если же бедняк не был благочестив, то ему его бедность никак не поможет. Далее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что, заглянув в Ад, он увидел, что большинство его обитателей - женщины. Это объясняется тем, что по своей природе женщины склонны к дурным обычаям и им присущ скверный характер, например, проявление неблагодарности по отношению к мужу, частое проклинание и т.д. Женщины должны строго придерживаться предписаний исламской религии, чтобы спастись от Огня.
Анас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Поистине, я стараюсь совершать с вами молитву так, как совершал её с нами Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». Сабит сказал: «Анас совершал действия, которых я не вижу у вас: подняв голову после поясного поклона, он стоял так [долго], что люди начинали думать, что он забылся, и когда он поднимал голову после земного поклона, он сидел так [долго], что люди начинали думать, что он забылся».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Анас (да будет доволен им Аллах) говорил, что он приложит все усилия, чтобы не делать упущений и совершать молитву с ними так, как совершал её в своё время Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) со своими сподвижниками, дабы они брали с него пример и совершали молитву так же. Сабит аль-Бунани сказал: «В молитве Анаса была продолжительность и полноценность, которых я не вижу в вашей молитве. Он долго стоял после поясного поклона и долго сидел после земного поклона. Подняв голову после поясного поклона, он стоял так долго, что люди начинали думать, что он забыл о том, что это стояние между поясным и земным поклоном, и когда он поднимал голову после земного поклона, он тоже сидел так долго, что люди начинали думать, что он забылся».
Джабир ибн Самура, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал: "Когда мы приходили к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, каждый из нас садился в конце".
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
В этом хадисе разъясняется благопристойное поведение сподвижников, да будет доволен ими Аллах, в местах собрания, где присутствовал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. В частности, когда кто-нибудь из сподвижников приходил на собрание к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он садился там, где заканчивалось собрание, будь то посреди места сбора или позади. Поэтому когда человек приходит в место, где собралась группа людей, ему следует сесть там, где заканчивается собрание, а не проходить в центр собрания. Исключение составляют такие случаи, когда кто-нибудь из присутствующих уступает своё место пришедшему или оставляет для него место посреди собрания. В подобной ситуации нет ничего плохого в том, чтобы там сесть. Если же человек тревожит собрание, будто бы говоря людям: "Посторонитесь и дайте мне сесть посередине собрания", то это противоречит руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и пути его сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Подобный поступок свидетельствует о том, что в таком человеке есть какая-то часть высокомерия и самолюбования.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поспорили Рай и Ад, и Ад сказал: “Во мне — жестокосердные и высокомерные!” А Рай сказал: “Во мне — слабые и бедные люди!” И Аллах рассудил их: “Поистине, ты, Рай, — милость Моя, посредством которой Я милую кого пожелаю, и поистине, ты, Ад, — Моё наказание, которому Я подвергаю кого пожелаю, и Я непременно наполню вас обоих”».
передал Муслим
Смысл хадиса таков. Рай и Ад поспорили между собой, причём каждый привёл свой довод. Это относится к области сокровенного, в которое мы обязаны верить, даже если разум наш считает это чем-то невероятным. Итак, Рай привёл свой довод Аду, а Ад привёл свой довод Раю. Ад привёл в качестве довода то, что в нём — жестокосердные и высокомерные. Жестокосердные — то есть чёрствые и жестокие. А высокомерные — превозносящиеся и надменные, которые пренебрежительно относятся к людям и отвергают истину. Как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) о высокомерии: «Поистине, это отказ принимать истину и пренебрежительное отношение к людям». И жестокосердные, и надменные люди — это обитатели Огня (да убережёт нас от этого Аллах!). Бывает, что обитатель Огня мягок и благонравен по отношению к людям, однако жестокосерден в отношении истины и высокомерно отвергает её. И ему не приносит пользы ни его мягкость, ни его сочувствие к людям. То есть ему присущи жестокосердие и высокомерие, даже если по отношению к людям он мягок, потому что он жестокосерден и высокомерен в отношении истины. Рай же сказал, что в нём — слабые и бедные люди. Это те, которые обычно мягки в отношении истины и подчиняются ей. Что же касается высокомерных и жестокосердных, то они обычно не покоряются. И Всемогущий и Великий Аллах рассудил их, сказав Раю: «Поистине, ты, Рай, — милость Моя, посредством которой Я милую кого пожелаю». И Он сказал Аду: «Поистине, ты, Ад, — Моё наказание, которому Я подвергаю кого пожелаю». Затем Всемогущий и Великий Аллах сказал: «…и Я непременно наполню вас обоих». То есть Всемогущий и Великий Аллах гарантировал и взял на Себя обязательство наполнить Рай и наполнить Ад. При этом благоволение Аллаха (Пречист Он и Всевышен) и милость Его обширнее гнева Его. И поистине, когда в Судный день обитатели Огня будут брошены туда, Ад скажет: «Есть ли ещё?» То есть: дайте мне, дайте мне, добавьте мне! И Аллах наступит на него Своей Ногой (а в другой версии: Ступнёй), и части его схлестнутся и соединятся в результате этого, и он скажет: «Хватит! Хватит!» То есть: достаточно, достаточно! Это и будет его наполнение. Что же касается Рая, то Он просторен, и величина его — величина небес и земли. Обитатели Рая войдут в него, и там ещё останется место, и Всевышний Аллах создаст для него людей и введёт их в Рай по благоволению Своему и милости Своей, потому что Аллах обязался наполнить его.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, вы совершаете деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, мы же во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) считали их тяжкими грехами!»
Передал аль-Бухари
Благородный сподвижник Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) обратился к людям, которые относились к деяниям легкомысленно, со словами: «Поистине, вы считаете некоторые грехи незначительными, забывая о величии Того, Кого вы ослушиваетесь, когда совершаете их. Они кажутся вам ничтожными, а сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) считали их погибелью, поскольку осознавали величие Того, Кого они ослушиваются, испытывали благоговейный страх перед Ним, помнили о том, что Всевышний Аллах видит их везде и всегда, и строго спрашивали с себя».
Усайд ибн Худайр и Анас ибн Малик (да будет доволен Аллах ими обоими) передают, что один человек из числа ансаров сказал: «О Посланник Аллаха! Не назначишь ли ты меня на должность подобно тому, как назначил такого-то?» Он же сказал: «Поистине, после меня вы увидите, как вам предпочитают других. Проявляйте же терпение, пока не встретитесь со мной у водоёма».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и попросил назначить его на одну из должностей, как прежде он уже назначил на разные должности других. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что он и его товарищи должны будут терпеть несправедливость, которая коснётся их в будущем, когда правители приберут к рукам имущество и блага, лишив паству возможности распоряжаться этими благами. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел им проявлять терпение до тех пор, пока они не встретятся с ним у его райского водоёма.
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах желает рабу Своему блага, Он подвергает его наказанию [за грехи] уже в этом мире, а когда Он желает рабу Своему зла, то не наказывает его за грехи [в этом мире], дабы взыскать с него полностью в мире вечном».
Передал ат-Тирмизи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что к признакам того, что Всевышний Аллах желает Своему рабу блага, относится и то, что Он подвергает его наказанию за его грехи сразу, то есть в этом мире, чтобы он покинул этот мир уже без грехов, за которые ему нужно было бы отвечать в Судный день, потому что, если с него взыщется за его деяния в этом мире, то в мире вечном его расчёт будет лёгким. А к признакам того, что Аллах желает рабу Своему зла, относится то, что Он не наказывает его за грехи в этом мире, дабы в Судный день он явился со всеми этими грехами и ответил за них, получив по заслугам.
Однажды Са‘д ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах) решил, что имеет превосходство над теми, кто ниже его по положению, и тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вам даруется помощь и удел лишь благодаря слабым из вашего числа». ‘Уваймир Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите мне слабых, ибо, поистине, вы получаете помощь и удел лишь благодаря слабым из вашего числа».
Передал аль-Бухари - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Эти два хадиса указывают на то, что слабые являются причиной прихода к мусульманской общине помощи и удела от Аллаха. Когда человек проявляет сочувствие и сострадание к ним и наделяет их из того, чем одарил его Всемогущий и Великий Аллах, то это становится причиной победы над врагами и прихода удела, потому что Всевышний Аллах сообщил, что когда человек расходует своё имущество ради Него, то Всевышний Аллах непременно дарует ему что-то взамен. Всевышний Аллах сказал: «Он возместит всё, что бы вы ни израсходовали. Он — Наилучший дарующий удел» (сура 34, аят 39).
