Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Айша (да будет доволен ею Аллах) передала: «В своё время людям из одного арабского племени принадлежала чёрная рабыня, оставшаяся с ними и после того, как они освободили её. [Эта женщина] рассказывала: “Однажды [из дома] вышла девочка из их числа, на которой была красная кожаная перевязь, украшенная жемчугом. Она положила эту перевязь [на землю] (или эта перевязь упала с неё), после чего над ней пролетел коршун, который, увидев, что перевязь лежит, принял её за кусок мяса и схватил. Люди стали искать пропажу, но ничего не нашли, а потом они обвинили меня [в краже] и принялись обыскивать меня, обнажив даже мои срамные части”. [Затем бывшая рабыня] сказала: “И, клянусь Аллахом, когда я стояла среди них в таком положении, над нами снова пролетел тот же коршун и обронил перевязь, которая упала среди них. Тогда я сказала им: <Вот то, в краже чего вы меня обвиняли! Вы строили предположения, а я была к этому непричастна, ибо эта вещь перед вами!> [‘Айша] сказала: “После этого она явилась к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и приняла ислам. При мечети у неё была палатка (или маленькая хижина), и она часто приходила поговорить со мной, и когда бы эта женщина со мной ни встречалась, она обязательно произносила: <А день перевязи – одно из чудес Господа нашего! Поистине, Он вызволил меня из страны неверия!>» ‘Айша сказала: «Однажды я спросила её: “Почему каждый раз, встречаясь со мной, ты повторяешь эти слова?” — и она рассказала мне эту историю».
Передал аль-Бухари
В этом благородном хадисе разъясняется причина принятия ислама одной из (бывших) рабынь. Племя, в котором она жила, заподозрило её в краже маленькой перевязи, которая им принадлежала, хотя на самом деле эту перевязь схватил коршун из-за красного цвета. Как известно, эти птицы хватают предметы красного цвета. Тогда соплеменники раздели бывшую рабыню донага в поисках пропажи. И в этот момент Всевышний Аллах предопределил, чтобы коршун пролетел над людьми и обронил среди них перевязь. Тогда-то люди и узнали, что она невиновна в краже. Затем она пошла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), приняла ислам и обустроила своё жилище у мечети. Оно представляло собой небольшую хижину, в которой она могла укрыться. И впоследствии эта женщина всегда рассказывала о произошедшем с ней случае матери правоверных ‘Айше (да будет доволен ею Аллах). При этом она постоянно читала следующие стихи в подтверждение случившегося: “А день перевязи – одно из чудес Господа нашего! Поистине, Он вызволил меня из страны неверия!” Иными словами, то, что произошло в "день перевязи", относится к чуду, которое предопределил Всевышний Аллах. После этого события Пречистый Аллах спас эту бывшую рабыню, вызволив ее из страны неверия.
Юсуф ибн ‘Абдуллах ибн Салям (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назвал меня Юсуфом и посадил меня к себе на колени».
Передал Ахмад
Юсуф ибн ‘Абдуллах ибн Салям (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщает в этом хадисе, что это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал ему имя «Юсуф», и что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посадил его к себе на колени. Это одно из проявлений благонравия Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и указание на его скромность и милосердие к детям.
Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву (Ибрахим, один из передатчиков этого хадиса, сказал: "Я не знаю, он совершил больше или меньше положенного количества ракятов"), а после произнесения им слов приветствия (таслим), его спросили: "О Посланник Аллаха, в молитве появилось что-то новое?" Он спросил: "А в чём дело?" Люди сказали: "Ты помолился так-то и так-то". Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) встал на колени, обратился лицом к кыбле и совершил два земных поклона, потом произнёс слова таслима, а потом он повернулся к нам и сказал: "Поистине, если бы в молитве появилось что-то новое, я обязательно сообщил бы вам об этом, но я ведь такой же человек, как и вы, и я забываю подобно вам. Если я забуду что-то, напомните мне, а если кто-нибудь из вас будет испытывать сомнения относительно своей молитвы, пусть постарается выяснить, что является верным, и завершит молитву, исходя из этого, потом произнесёт слова таслима, а потом совершит два земных поклона"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом благородном хадисе сообщается о том, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) провёл со своими сподвижниками молитву, совершив в ней больше или меньше ракятов, чем положено. Поэтому сподвижники спросили его о том, произошли ли в молитве какие-либо изменения. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил, что если бы такие изменения в ней произошли, то он непременно сообщил бы им об этом. Затем он сказал, что является таким же человеком, как и мы, ибо каждый из нас иногда забывает, больше он совершил ракятов, чем положено, или меньше. Затем он сообщил о шариатском установлении относительно того, кто позабыл, сколько ракятов он совершил. Он сказал, что такому человеку необходимо выяснить, какое количество ракятов является верным, а после этого довести молитву до конца, если совершено меньшее количество ракятов, либо совершить два земных поклона для невнимательных, а после них произнести таслим.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «В суре "Сад" совершать земной поклон необязательно, однако я видел, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал это, читая её».
Передал аль-Бухари
Этот хадис означает, что совершение земного поклона при чтении 24-го аята 38-й суры «Сад» желательно, но не обязательно по Шариату, поскольку приказа совершать его, читая эту суру, не передано. Наоборот, сведения о земном поклоне при чтении этой суры переданы не в повелительной, а в изъяснительной форме. Дауд (мир ему) совершил земной поклон в качестве покаяния перед Всевышним Аллахом, а наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пал ниц в качестве благодарности Ему за то, что Он оказал Дауду милость, простив его. На это толкование указывает хадис, который приведён в сборнике ан-Насаи со слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Дауд пал ниц в качестве покаяния, а я пал ниц в качестве благодарности».
Раби‘а ибн ‘Абдуллах ибн аль-Худайр передаёт, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) читал, стоя на минбаре в пятницу, суру «Пчёлы», и когда дошёл до того места, где нужно было совершать земной поклон, спустился, совершил земной поклон, и люди совершили земной поклон вместе с ним. А в следующую пятницу он тоже читал эту суру, а дойдя до того места, где нужно было совершать земной поклон, сказал: «О люди, поистине, мы читаем аяты, при чтении которых следует совершать земной поклон, и кто совершил земной поклон, тот поступил правильно. А кто не совершил, на том нет греха». И ‘Умар (да будет доволен им Аллах) не стал совершать земной поклон. А в другой версии говорится: «Поистине, Аллах не сделал этот земной поклон обязательным, [и мы должны совершать его только] если пожелаем».
Передал аль-Бухари
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) читал, стоя на минбаре в пятницу, суру «Пчёлы», и когда дошёл до того места, где нужно было совершать земной поклон, то есть до слов Всевышнего: «Перед Аллахом падают ниц все обитатели небес и земли, животные и ангелы, и они не проявляют высокомерия. Они боятся своего Господа, который над ними, и совершают то, что им велено» (сура 16, аяты 49-50). Он спустился с минбара на землю, совершил там земной поклон, и люди совершили земной поклон вместе с ним. А в следующую пятницу он тоже читал суру «Пчёлы», и когда он дошел до того места, где нужно было совершать земной поклон, люди уже приготовились совершить его, однако он не совершил земной поклон сам и удержал от этого людей, о чём упоминается в версии в «Муватта» имама Малика: «И люди приготовились совершить земной поклон, но он сказал: “Подождите. Поистине, Аллах не вменял нам в обязанность этот земной поклон, [и совершается он] только если мы желаем”. И он удержал их от совершения земного поклона». И он сказал: «О люди, поистине, мы читаем аяты, при чтении которых следует совершать земной поклон, и кто совершил земной поклон, тот поступил правильно. А кто не совершил, на том нет греха». То есть когда нам попадаются такие аяты, совершивший земной поклон поступает согласно сунне, а на том, кто не совершил его, нет греха. И ‘Умар (да будет доволен им Аллах) не стал совершать земной поклон, чтобы показать, что этот земной поклон не является обязательным. А в другой версии говорится: «Поистине, Аллах не сделал этот земной поклон обязательным, [и мы должны совершать его только] если пожелаем». То есть это не обязанность, и если мы желаем, то совершаем его, а если не желаем, то не совершаем. А в другой версии говорится: «Поистине, нам не было велено совершать земной поклон». Таким образом повелитель верующих ‘Умар (да будет доволен им Аллах) произнёс эти слова во время пятничной проповеди в присутствии всех сподвижников, и никто из них не возразил ему. А когда возражения отсутствуют, слова сподвижника являются доказательством, особенно если речь идёт о праведном халифе, в следовании которого Сунне не приходится сомневаться, да ещё когда сказаны они были в присутствии всех сподвижников. Получается согласное мнение (иджма).
‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел и направился к [пальмовой] роще. Войдя туда, он обратился лицом к кибле и пал ниц. Его земной поклон был столь продолжительным, что я даже подумал, что Великий и Всемогущий Аллах забрал его душу во время поклона. Тогда я подошёл к нему поближе и сел. И тут он поднял голову, сказав: "Кто это?" Я ответил: "‘Абд ар-Рахман". Он спросил: "Что случилось?" Я сказал: "О Посланник Аллаха! Ты совершил земной поклон, и я испугался, что Великий и Всемогущий Аллах забрал твою душу во время него". Тогда он ответил: "Джибриль (мир ему) явился ко мне с радостной вестью, сказав: <Воистину, Великий и Всемогущий Аллах говорит: "Кто призовёт на тебя благословение, на того призову благословение Я, а кто поприветствует тебя миром, того поприветствую миром Я">. Поэтому я пал ниц перед Великим и Всемогущим Аллахом в знак благодарности"».
Передал Ахмад
В этом благородном хадисе разъясняется, что в Шариате установлено совершать земной поклон в том случае, когда человек облагодетельствован какой-то новой милостью Аллаха, слышит радостную новость или получает доброе известие. Именно это произошло с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), к которому во время молитвы пришёл Джибриль (мир ему) и обрадовал его вестью о том, что мусульманина, призвавшего благословение на Пророка (мир ему и благословение Аллаха), благословляет Аллах. То же самое касается того, кто поприветствует Пророка (мир ему и благословение Аллаха) миром. Кроме того, к Сунне относится совершение долгого земного поклона в знак благодарности Аллаху, поскольку так поступал сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Причём его земной поклон был столь долгим, что сподвижники (да будет доволен ими Аллах) даже опасались, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время него скончался.
‘Айша (да будет доволен ею Аллах) передала: «Когда муэдзин заканчивал произносить азан к рассветной молитве, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднимался и совершал два лёгких ракята после того, как заря становилась видимой. Затем он ложился на правый бок и лежал так, пока муэдзин не приходил к нему, чтобы произнести икаму».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом благородном хадисе разъясняется, что после того, как муэдзин произносил азан на рассветную молитву, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднимался и совершал два лёгких ракята, после чего ложился на правый бок и дожидался муэдзина, который приходил к нему для произнесения икамы.
Али, да будет доволен им Аллах, сказал: "Витр не является обязательным в отличие от предписанной молитвы. Однако витр является обычаем, который установил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует".
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - Передал Ахмад
"Витр не является обязательным", т.е. молитва-витр не вменена в обязанность "в отличие от предписанной молитвы", т.е. подобно пяти обязательным молитвам. "Однако витр является обычаем, который установил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует". Это предложение является подтверждением слов: "витр не является обязательным". То есть, витр является всего лишь добровольной желательной молитвой. "обычаем, который установил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует", т.е. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил для нас витр в качестве желательной, а не обязательной молитвы.
Абу Тамим аль-Джайшани передал: «Я слышал, как ‘Амр ибн аль-‘Ас говорил: “Один из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сообщил мне, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, Великий и Всемогущий Аллах добавил вам одну молитву, так совершайте же её между обязательной ночной молитвой (иша) и рассветной молитвой. Это витр, это витр". Разве это был не Абу Басра аль-Гифари?”» Абу Тамим сказал: «Я сидел вместе с Абу Зарром. И тут Абу Зарр взял меня за руку, и мы отправились к Абу Басре. Мы повстречали его около двери, которая примыкает к дому ‘Амра ибн аль-‘Аса. Абу Зарр сказал: “О Абу Басра! Это ты слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Поистине, Великий и Всемогущий Аллах добавил вам одну молитву, так совершайте же её между обязательной ночной молитвой (иша) и рассветной молитвой. Это витр, это витр"?” Он ответил: “Да”. Он спросил: “Ты действительно слышал это?” Он ответил: “Да”. Он снова спросил: “Ты действительно слышал это?” Он ответил: “Да”».
Передал Ахмад
«Поистине, Великий и Всемогущий Аллах добавил вам одну молитву...», т. е. Всевышний Аллах добавил вам одну молитву, которую люди не совершали прежде в такой форме и в таком виде. Речь идёт о молитве витр. Эти слова переданы в таком контексте, что как будто молитва витр является обязательной, т. е. как если было бы сказано: «Аллах вменил вам в обязанность совершение пяти молитв, дабы воздать и вознаградить вас за них. Однако Он не ограничился этим, дополнительно установив для вас совершение ночной молитвы (тахаджуд) и витра, дабы прибавить вам ещё одно благо». «...Так совершайте же её», — в этих словах содержится приказ. Как известно, в своей основе глагол, стоящий в повелительной форме, указывает на обязательность действия. Однако несмотря на то, что внешний смысл данного и некоторых других хадисов указывает на обязательность молитвы витр, на самом деле это не так, поскольку имеются другие достоверные и ясные шариатские доводы, позволяющие говорить о необязательности витра. Затем в хадисе сообщается о времени молитвы витр, которая совершается «между обязательной ночной молитвой (иша) и рассветной молитвой». Иными словами, срок молитвы витр наступает после окончания обязательной ночной молитвы (иша). Поэтому если человек совершил обязательную ночную молитву (иша), то наступило время витра, даже если он объединил ночную (иша) и закатную (магриб) молитвы, перенеся ночную молитву на время закатной молитвы. Что касается истечения срока молитвы витр, то он наступает с первыми проблесками зари. Поэтому как только забрезжил рассвет, срок молитвы витр истёк, но если человек в это время совершает витр, то ему следует довести её до конца. Затем ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Разве это был не Абу Басра аль-Гифари?», т. е. тем сподвижником, который сообщил ‘Амру ибн аль-‘Асу этот хадис, был Абу Басра аль-Гифари (да будет доволен им Аллах). Абу Тамим сказал: «Я сидел вместе с Абу Зарром. И тут Абу Зарр взял меня за руку, и мы отправились к Абу Басре. Мы повстречали его около двери, которая примыкает к дому ‘Амра ибн аль-‘Аса». То есть, после того, как они оба услышали это сообщение о Посланнике Аллаха, они захотели убедиться в его достоверности и отправились к Абу Басре (да будет доволен им Аллах). Когда они пришли к Абу Басре (да будет доволен им Аллах), Абу Зарр спросил его о достоверности того, что ему сообщили от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Тот ответил: «Да». Он спросил: «Ты действительно слышал это?» Он ответил: «Да». Он снова спросил: «Ты действительно слышал это?» Он ответил: «Да». Иными словами, Абу Басра подтвердил им, что хадис «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах добавил вам одну молитву...» является достоверным.
