Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró bu Hurayra que el Mensajero de Al-lah-la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: "Si alguno de ustedes se encuentra con su hermano que le salude. Y si sucede algún litigio entre ellos, obstáculo, árbol o muro y después se lo encuentra pues que le salude".
Registrado por Abu-Dawud
El musulmán es ordenado saludar a su hermano cada vez que lo ve. Incluso si, estando juntos y se separan para algún asunto y se vuelven a encontrar aunque sea después de poco tiempo de haberse separado, es de la Sunna que le vuelva a saludar y que no diga que lo ha visto hace muy poco, si no que le salude. Y si sucede algún litigio entre ellos,obstáculo o alejamiento, de manera que no se ven, es de la sunna que si se encuentran otra vez le salude.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «¿Quieren que les indique algo con lo que Al-lah borra los pecados y los eleva a ustedes en grados?». Dijeron: «¡Claro que sí, oh Mensajero de Al-lah!». Respondió: «Hagan la ablución de manera completa, a pesar de las dificultades; den muchos pasos hacia las mezquitas, y esperen la próxima oración después de la actual. Eso es "ar-ribat"».
Registrado por Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— pregunta a sus compañeros si quieren que les indique una acción que causará el perdón de sus pecados y los borrará del registro de los ángeles, y elevará sus rangos en el paraíso. Los sahaba responden de forma afirmativa, y él les dice: Primero, que completen y perfeccionen la ablución, a pesar de dificultades como el frío, la escasez de agua, dolores corporales y la alta temperatura del agua. Segundo, que aumenten sus pasos o zancadas hacia la mezquita por la distancia a la que se halla su casa o por la frecuencia de los rezos. Tercero, que esperen el tiempo de la oración con el corazón puesto en ella, se preparen para ella y permanezcan sentados en la mezquita esperando el rezo en congregación. Y si ya han rezado, que esperen allí la siguiente oración. Después, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— les aclara que esas acciones constituyen el verdadero «ribat» (protección de los límites con el enemigo) porque bloquea las vías del Demonio, ayuda al creyente a vencer sus deseos e impide que haga caso a los susurros del Demonio en su interior. De esta manera, los partidarios de Al-lah obtienen la victoria sobre el ejército del Demonio; y esa es la gran lucha en la causa de Al-lah, la cual está al nivel del acecho o la vigilancia para defender la frontera de ataques enemigos.
Abu Ad-Darda' —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «¿Acaso no he de informarlos sobre la mejor acción y la más pura ante su Soberano, la que los eleva más en grados, la que es mejor para ustedes que donar oro y plata, y mejor que encontrarse con el enemigo en la batalla, golpear sus cuellos y que ellos golpeen los suyos?». Dijeron: «Por supuesto que sí». Respondió: «El mencionar y recordar ("dhikr") a Al-lah el Altísimo».
Registrado por At-Tirmidhi, Ibn Mayah y Ahmad
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— preguntó a sus sahaba si querían que les informara sobre la mejor de sus acciones, la más noble, fructífera, virtuosa y pura de ellas ante Al-lah, el Soberano Todopoderoso. Aquella que elevaría más su nivel en el paraíso. Aquella que sería mejor para ellos que dar en caridad oro y plata. Aquella que sería preferible para ellos que luchar contra el enemigo, matarlos o perecer en sus manos. Los sahaba respondieron afirmativamente. Entonces, el Mensajero —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— les respondió que mencionaran y recordaran a Al-lah el Altísimo en todo momento y en cualquier estado o circunstancia.
Narró Suleimán Ibn Suradin -Al-lah esté complacido con él-: “Estaba yo sentado con el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- mientras que dos hombres se estaban insultando. Uno de ellos enrojeció y montó en cólera. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo entonces: ‘Realmente yo sé una frase que, si se pronunciara, desaparecería al momento ese estado. Y es: ‘audu bi Al-lahi mina achaitani ar-rayim’ (me refugió en Al-lah del maldito Shaytán). Le dijeron al hombre que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo: ‘Busca refugio en Al-lah del Shaytán, el maldito’”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Suleimán Ibn Surad -Al-lah esté complacido con él- narra que dos hombres comenzaron a insultarse en presencia del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-; y que uno de ellos enrojeció y montó en cólera por los insultos del otro. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo entonces: “Realmente yo sé una frase que, si se pronunciara, desaparecería al momento ese estado. Si dijera: “audu bi Al-lahi mina achaitani ar-rayim” (me refugió en Al-lah del maldito Shaytán) se disiparía todo su enojo porque es producto del Shaytán. Por lo tanto, si el ser humano se refugia en Al-lah Todopoderoso de la maldad del maldito Shaytán, Al-lah disipará todo su enfado por la bendición de esta frase que ha pronunciado. Así que le dijeron al hombre que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo: “Busca refugio en Al-lah de Satán, el maldito”. En otros relatos, que de tanto enfado que tenía, no llegó a pronunciar la frase sino que dijo: “¿Acaso estoy loco?”.
Narró Abu Qatada -Al-lah esté complacido con él- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: “El sueño bueno es de A-llah y el malo es de Satán. Pues quien tenga un mal sueño que escupa (sin saliva) tres veces a su izquierda y se refugie en Al-lah de Satán (diciendo: ‘Audhu billahi min ashaitani arrayim’). Verdaderamente no le dañará.” Narró Yabir -Al-lah esté complacido con él- que el Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Si alguno de ustedes tiene un sueño desagradable, que escupa (sin saliva) tres veces a su izquierda, se refugie en Al-lah de Satán (diciendo: ‘Audhu billahi min ashaitani arrayim’) y cambie el lado sobre el que se hallaba acostado.”
Registrado por Muslim - Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- informa en este hadiz que el buen sueño, libre de los actos de Satán y de su distorsión, es un don que Al-lah otorga a sus siervos como parte de las buenas nuevas para los creyentes, advertencia para los negligentes y recordatorio para los obstinados. Mientras que el sueño que es enrevesado y confuso no es más que una confusión de Satán sobre el alma humana, una distorsión y molestia sobre ella, mediante la visión de cuestiones que le preocupan y afligen, por las que el ser humano se entristece y puede enfermar. Esto es así porque Satán es enemigo del ser humano, se complace con lo que aflige al hombre y lo entristece. Por ello, el hombre debe buscar las causas que alejen de Satán y su susurro, tratándolo como se indica en este hadiz. Primero: debe escupir tres veces a su izquierda. Segundo: debe refugiarse en Al-lah de Satán (diciendo: ‘Audhu billahi min ashaitani arrayim’) para alejar su maldad y afección. Tercero: si estuviese acostado sobre el costado izquierdo debe cambiar al derecho y viceversa. Si actúa como se le indica aquí, no le afectará ningún mal de Satán si Al-lah quiere, puesto que el Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-, se muestra confiado del éxito de estas medidas.
Narró Uqbah Ibn Amer, Al-lah se complazca de él: le dije al mensajero de Al-lah¿Cómo puedo triunfar? Dijo: “ Preserva tu lengua, cuida tu hogar y llora por tus pecados”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad
En este hadiz: Uqbah Ibn Amer –Al-lah se complazca de él- le preguntó al profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- acerca de que podría hacerlo triunfar en la próxima vida, ese es el objetivo del musulmán que se preocupa por la próxima vida, el profeta le dijo: “Preserva tu lengua” le aconsejo preservar y controlar su lengua ya que es lo más peligroso y causa mucho daño, por ello aconsejo al musulmán preservar la lengua y mantenerse callado sobre todo con las cosas que no traen beneficio para la próxima vida, “Cuida tu hogar” es decir: que las personas permanezcan en sus hogares y no salgan sino por necesidad, que no se cansen por estar en ellas, al contrario que lo vea como una forma de ganancia ya que se preserva de muchos males y tribulaciones “llora por tus pecados” es decir: llora si puedes, sino entonces disimula llorar arrepentido por tus pecados, vuélvete a Al-lah ya que el acepta el arrepentimiento de sus siervos y perdona sus pecados.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró: «Un beduino se presentó ante el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— y le dijo: "Indícame una acción que, si la hiciera, me haría entrar en el paraíso". Respondió: "Adora a Al-lah sin asociarle nada; cumple con la oración prescrita; entrega el azaque obligatorio, y ayuna el mes de ramadán". Dijo: "Por Aquel en Cuya mano está mi alma, no añadiré nada más". Cuando se fue, dijo el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: "Quien quiera deleitarse viendo a un hombre del paraíso que mire a este hombre"».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Un beduino fue a ver al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— para que le indicara una acción que le hiciese entrar en el paraíso, y él le respondió que la entrada en el paraíso y la salvación del fuego se consiguen al cumplir con los pilares del islam que son, adorar a Al-lah sin asociarle nada; rezar las cinco oraciones diarias que Al-lah ha prescrito para Sus siervos; pagar el azaque obligatorio de los bienes y entregarlo a quienes lo merecen, y observar el ayuno del mes de ramadán en su debido tiempo. El hombre respondió: «Por Al-lah que no añadiré ningún otro acto de obediencia a los obligatorios que he escuchado de ti, ni reduciré nada de ellos». El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo una vez que el hombre se hubo alejado de él: «Quien quiera deleitarse viendo a un hombre del paraíso que mire a este beduino».
De Sahli Ibn Saad, Al-lah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: “Si la vida de este mundo tuviera ante Al-lah el valor de tan siquiera el ala de un mosquito, no bebería de ella el incrédulo ni un sólo sorbo de agua.”.
Registrado por Al-Tirmidhi
En este hadiz se explica lo despreciable que es esta vida ante Al-lah, la cual no tiene ningún valor, si tuviera aunque sea un valor insignificante ante Al-lah no le daría a un incrédulo un sorbo de agua para tomar, más aún dadivas, placeres y disfrutes, debido a ello la vida mundanal no tiene valor alguno ante Al-lah, a diferencia de la próxima vida que será de bendiciones permanentes para los creyentes sinceros no así para los incrédulos, es importante para los creyentes entender la realidad de esta vida mundanal y no apegarse a ella, esta vida es transitoria y no permanente, por eso deben tomar en esta vida lo que les beneficie para la próxima que será la eterna, Al-lah dice en el Corán: (Todo aquello que se les ha concedido no es más que el simple goce de la vida mundanal y sus encantos. En cambio, lo que Al-lahtiene [reservado para los piadosos] es mejor y eterno. ¿Acaso no razonan? ¿Acaso aquel a quien le hemos prometido una bella promesa [el Paraíso] y la cual verá cumplirse, puede compararse a quien sólo le hemos concedido el goce de la vida mundanal y el Día de la Resurrección será de los condenados [al tormento del Infierno]?).
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Que sea humillado, que sea humillado, que sea humillado». Se le preguntó: «¿Quién, oh, Mensajero de Al-lah?». Respondió: «Quien haya alcanzado a uno de sus padres o a ambos en su vejez y no entre al paraíso».
Registrado por Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— invocó tres veces la humillación y la deshonra para alguien, hasta el punto que fuese como si la nariz de este estuviese en el polvo. Se le preguntó contra quién suplicaba. Entonces, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— respondió que contra aquel cuyos padres, o uno de ellos, alcancen la vejez en vida de él y ello no le haya significado su entrada al paraíso por no haberlos tratado bien y por haberlos desobedecido.
